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高考模拟作文〃损与益”导写及范文【原题呈现】.阅读下面的材料,根据要求写作(分)本试卷文言文阅读材料一中提到〃不损而益之,故损;自损而终,故益〃,意思是不2360减少而增加它,反而会减少;自己减少它到最后,反而会增加它对于〃损与益你有怎样的思考与感悟呢?请写一篇文章要求选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于字【材料出处】800孔子观于周庙而有欹()器焉,孔子问守庙者曰此为何器?对日盖为右坐之器孔子曰〃吾闻右坐之器,满则覆,虚则欹,中则正,有之乎?〃对曰然qi孔子使子路取水而试之,满则覆,中则正,虚则欹孔子喟然叹曰〃呜呼,恶()有满而不覆者哉!子路曰〃敢问持满有道乎?孔子曰持满之道,挹()而损之wu子路曰损之有道乎?孔子曰〃高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而yi能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能,是谓损而不极能行此道,唯至德者及之《易》日不损而益之,故损;自损而终,故益〃翻译孔子在周朝宗庙看到欹器,孔子问守庙者”这是什么器物?回答这是放在君王右边的一个器具孔子说〃我听说这个欹器满了就会翻覆,少了会倾斜,装得适中才会保持中正,不偏不倚,是这样吗?回答是这样的孔子叫子路拿水来试试看,果然满了就会翻覆,装得适中才会保持中正,少了会倾斜孔子感叹道哪里有自满了、骄傲了而不倾覆的道理?子路问那有没有满了一直保持的方法?〃孔子说〃持满之道,就是懂得贬损、减损自己子路说怎么减损而不自满?孔子说地位高的能居人下,盈满的能自感不足,富有的能节俭,尊贵的能处卑贱,机智的能甘愚拙,勇敢的能自居怯懦,雄辩的能自甘木讷,博大的能自居浅陋,贤明的能自甘暗弱;这就叫作减少它而不使它到达极点德行很好,才做得到《易》日已经满了,你不减损它,还一直给它添加,所以更糟糕自己减损自己,反而得到益处【审题指导】根据本则材料的引导语对于〃损与益你有怎样的思考与感悟呢?请写一篇文章可知,这是一则二元关系型作文在很多同学看来,关系型作文的难点在于找准二者关系这固然没有错,但很多人忽略了一个非常重要的点,那便是阐释概念拎不清概念则搞不清关系因此,在搞清关系之前,我们首先要知道这两个元是什么意思,有什么内涵然后在把握准确关系的基础上谈思考与感悟那么元的内涵从哪里来呢?从作文题所给材料中,我们可以看到两句文言的翻译,不减少而增加它,反而会减少;自己减少它到最后,反而会增加它这句话读起来玄之又玄,让人摸不着头脑其中只是简单把损和益〃解释为〃减少〃和增加那怎么办?读写结合类的材料作文,我们得回到读的材料中去,结合材料理解材料的意思是什么呢?是孔子回应子路,如何做到持满,那便是〃损之,在列举完〃损之之道后,孔子引用了《易》中的话“不损而益之,故损;自损而终,故益,也就是我们的作文材料因此,我们就能理解引导语中要求我们分析的〃损与〃益〃的关系,也就是的〃减少〃和〃增加的关系,其实是问我们如何给人生做加减法当然,切不可在作文中将关键词替换为〃加〃减〃,还是用〃损〃益〃二字最贴切,最得当而材料中其实是直接给出了损与益的二元关系,那便是它们可以相互转化,我们需要阐明的就是补充转化条件,也就是何时做加法,何时做减法此时,考察的是我们对生活经验、作文素材的积累而这也正是各位同学作文高下的一个重要切分点,你能想到什么样的损与益〃有没有什么名言?有没有什么例子?得速速在脑中能像放电影一样过那么五个十个,你这篇作文才能写得顺畅那么,有的同学要说,我没有事例可以写,其实大家再回到文言文的材料中去看,〃高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能这一段便是给了你思考的方向,从高满〃〃富〃贵〃智”〃勇〃〃辩〃“博”〃明〃等角度入手,去思考何时“损〃便能实现得出益”来了对于损与〃益你有怎样的思考与感悟呢?要回应引导语中的你有怎样思考与感悟,也就是要回答我们如何利用这对二元关系来指导我们的人生的问题至此,你会发现,这其实是一篇读后感类型的作文感点就是损与益〃的二元关系,会写读后感的同学可以直接开写,列出提纲.读材料得损与益的二元关系(感点);1损〃为何?益为何?二者为何是上文提到的关系?(举例、引用、正反对比论证等论证方法叠加运用)(解释感之来处);
2..如何利用二元关系指导我们的人生第点展开说说很明显,材料给我们提供了损与益〃两种结果,以及出现两种3结果的做法,从人的趋利避害的本能来说,所有人都想得益,那么我们必然是求益,要3得益,就得自损,而能自损〃又得能辨明时机,写作时还是体现在举例等方面【优秀范文】1坚守自损持益的人生态度损与益,是一对相反而又相承的观念基于损与益的这一关系性质,先哲圣者开创了自损以为持益的人生信仰和价值信念人生的持益或获益之道,在于自损的修为,惩忿窒欲,谦恭逊让”故物或损之而益,或益之而损”,先讲这个物理的道理,拿一棵树来比喻,把这棵树加以修剪砍锯,这棵树便能长成一种新的形态,所以〃损之〃是利益之,使它成器我们经常听到教育孩子的话——溺爱他就是害他,对孩子的严格管教,目前给孩子吃一点苦,将来他会感激你,他觉得爸爸是个好爸爸,妈妈是个好妈妈不然孩子长大会怨恨你,这就是〃物或损之而益”的道理又如人生了病,医生诊断非开刀不可,你不能说医生可恶,结果他在你身上开刀,你不但不告他,还要谢谢他,这就是〃损之而益益之而损〃,这是相反的道理,人越要求好,反而样样做不好,做人要想做到面面都好,就完全错误了世界上没有任可人可以面面都好,越是想做到面面都好,结果是面面都糟一件事情的处理,往往顾了这一面,无法顾那一面,它是相对的,有因果的,1所以是〃益之而损,损之而益也就是我们前面讲到的“大白若辱〃,你只能顾到一样,不能顾到两样,想一下子面面周到的人,结果是面面都得罪了前面老子说冲气以为和“,老子是把老实话告诉我们他的原则方法,就在这个原理中所以做工夫也好,修道也好,有时候看到是退步,进道若退,实际上,常常是损之而益〃有时破坏了一点,但过了这一点破坏,下一步发展成长得更快,又向前进了一步相反的,天天求进步,天天增加,结果益之而损〃,反而不能成功等于现在有些人,尤其是美国的朋友们,喜欢吃补药,各种维他命吃得太多了,补多了,病来得更多更快,这就是益之而损”的道理培养花草也是如此,花草树木长到某一繁茂情况时,要剪枝去叶,将来花才开得更美,果实才结得更硕大,这也是〃损之而益如果不加修剪,拼命加肥料,结果,不但开不出好花,结不了好果,反而因肥料太多,整棵树都被肥料烧死了,这是益之而损所以要冲气以为和“,使阴阳调和,损益适当,才能真正欣欣向荣“人之所教,我亦教之“老子如是说人类效法什么呢?效法天地,也了解自然的物理物或损之而益〃,比如秋天,万物凋零,只剩了一点种子,把这点种子留下来,还用灰土埋起来,在这个时候,这种子好像没有什么作用,到了春天再种到地下,它自然又生长起来,这就是损益的道理所以,人类要效法天地物理的法则,把握自己的生命,培养自己的生命,不衰老,要长存,并且不随现象而变化如果把握住这个,就是效法天地自然的道理对于人生来说,一个人的德行和事为,皆是在损益相待、相易中得以存在、变化和发展的为避免过益致损的流弊和祸患,便要坚守自损持益的人生态度2平衡得失损益,找寻人生幸福《道德经》第四十二章中,老子有言物或损之而益,或益之而损这是说,凡事都有阴阳两面性,看似受到减损时,反而会在其他方面得到增益;看似得到增益时,又却会在其他方面受到减损这句经文告诉我们任何事物都包含互相对立的两个方面,而对立双方又是相互依存、相互转化的通俗地理解,感觉自己失去了什么、减少了什么,往往会在另一时刻发现自己得到了什么、增补了什么;感觉自己得到了什么、增多了什么,又往往会在另一时刻发现自己失去了什么、减损了什么然而纵览古今,有人不能看清本心,稀里糊涂,误做加减法;有人不能区分轻重,本末倒置,乱做加减法;更有人不能明辨是非,利欲熏心,错做加减法他们的个人生活不仅一塌糊涂,伤害自己,更有甚者,祸国殃民历史中的血泪教训比比皆是翻阅《阿房宫赋》,秦国统治者给了我们上演了生动而又惨痛的一幕秦爱纷奢,攫取财富时,”取之尽锚铢;挥霍财富时,〃用之如泥沙大肆搜刮民脂民膏,这是因个人私欲而做加法一点一滴,剽掠六国百姓,几世几年,珠宝倚叠如山这加法”虽然带了财富的累积,却用在了错误的地方,不仅没有带来文明,反而招致民怨沸腾老百姓虽敢怒不敢言,但终究还是加速了秦王朝的灭亡当覆压三百余里的阿房宫化作一片可怜的焦土时,不知道秦朝统治者有没有时间哀思,会不会进行反思?一个人最大的无奈是无法接受得失损益,永远执着于某一个方面,就无法获得清静心我们要知道,得到和失去,这本就是世间的常态没有单纯的得到,也没有单纯的失去就像阴阳一般,双方都在不断地运行,不断地平衡正如米开朗琪罗所言,我们应当先看见〃大理石中的天使,为自己规划目标、找准定位江山如有待,家国正相期处在新时代洪流中的我们,仍要时刻牢记肩上的责任与使命国家虽强大,但国际形势仍动荡;人民虽富足,但新冠疫情仍反复再加上我们的时间与精力是有限的,就更要合理安排,做好加减法人生也同样如此只有处于得失损益的平衡当中,我们才能寻找到属于自己的幸福人不需要过分执着对于生活的损益得失,抱有一颗顺其自然的内心就好。