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读《陈后山诗》随笔车其磊序吾不善诗,而喜读诗,近数年尤致力于《陈后山诗》,偶有所得,则随手记之,不过五十余条而已后有友劝吾曰“信手记之,难称著述,何不广为增添,裒成篇幅”吾三思而从之,遂成此《随笔》此中所记固无创获之见,发微之谈,亦不敢以著作称之,只是近年潦倒,百事无成,聊以补岁华虚度之恨耳公元2022年8月16日车其磊记于步云居卷上《亲薄命•其二》“一死尚可忍百岁何当穷”任渊注“忍死尚可,得死实难诗意谓安得速死以从其主也J冒广生补笺引梅南本墨批“语意谓死尚可忍,况不以死从主,而但为主守节不移耶?如此乃与上‘无其终三字紧相贯注注失其旨,不足称也作此解不惟得其意旨,更见得烈士凛然秉义操处J仆谓“梅南本批得是,然终嫌其解稍隔,故复为之说S语意谓一死从主固难事也,吾尚可忍之然与百岁守节相较,后者其非尤难乎?虽然,吾愿为此尤难之事,穷尽百年,为主守节不易也如此不惟与“无其终”三字紧相贯注,亦且与下“死者如有知,杀身以相从”二句密切接连矣J《送内》、《别三子》之好处在语真情挚,不在学谁,凡后山诗之佳者,类如此梅南本墨批:“此与下一首俱自苏、李诗中来直叙情事,字字悲惨,字字老到,乃最可传者”仆谓:“但取后十七字评语即可,至于是否从苏、李诗中来不是关键J又论凄惨老到,《送内》不及《别三子》《寄外舅郭大夫》“巴蜀同归使”篇绝似杜诗,然此“绝似”亦恰是其失处何也?绝似则无己貌,无己貌则非己诗,且看他一篇之中,句句似杜,句句用杜意,虽学得逼真,亦只是杜诗,而非后山之诗是故学人之诗,在学其体格,学其章法句法,学其锻词炼字,若就其语意而一并剿袭,不化不翻,则固乃“绝似”,亦终难进取能入能出,方为圣手随处应化,是谓神灵后山所以能自立于诗坛者,非在此“绝似”耳,而在彼似而不似也后生学诗不可不知《寄外舅郭大夫》“丈人鲁诸生”篇第三句“幸宽右顾忧”盖言郭概在凤翔坐失入死罪事已解,不必忧忡也凤翔属陕右,故言“右顾任渊但引《后汉书•寇恂传》邓禹之语作注,未及今典,故特意拈出,以为补注七八句“慎勿冠惠文,神母仁如尧J盖劝言郭概,宣仁太后临朝,专务以德化民,切勿反道行之,严刑重法,自致祸端耳殷殷规戒之意,殆同于前之《送外舅郭大夫概西川提刑》“盗贼非人情,蛮夷正狼顾,功名何用多,莫作分外虑”四句,以及后之《送外舅郭大夫夔路提刑》“可使人无诉,宁须意外忧,平生晏平仲,能费几狐裘”四句(一百零六)《寄泰州曾侍郎》落笔健爽,气脉充足,是后山极有力之作(一百零七)《和黄预七夕》用一谚语评之,即“费力不讨好”也(一百零八)《赠郑户部》极力应酬之作,尾二句尤可厌(一百零九)《九日不出魏衍见过》第四句“香”韵凑(一百一十)《送魏衍移沛》“人情乐新知,岂不怀旧丘”又“勿云百里远,已作千山愁皆有意味(一百一十一)《送河间令》“寒日风涛壮,边城簿领繁J一句言景,一句言事,后山惯用之法(一百一十二)《次韵何子温祈晴二首》气脉尚可,笔力亦健,只是夹杂过多生硬之辞无关之语,致其乖违正体,参差不协又其二第六句“堆场藁秸验丰年”,极拙俗不堪又其二尾联意谓今既祈晴有果,当复乘机更上一篇中和之颂以使天气调顺,如此则不必屡屡烧纸以祈而少费万笺也又冯班云“九万笺’用既无谓,’将军九万笺又不成语,用得无理,凑句也”余日“凑句诚然,日‘用得无理未必然也冯氏所论欠公J(一百h三)《寄潭州张芸叟二首》皆老成矫健,深可讽诵又其一三四句、其二三四句皆以秋物对春物,虽事物异趣,而终嫌局促(一百一十四)《送曹秀才》第二句言“东迁岁月侵”,第七句言“时能记衰病”,察此二句或乃曹生东迁数年后归徐访后山,及别,后山赠送之作或云此曹生将欲东迁时所作,误(一百一十五),《送王元均贬衡州兼寄元龙二首》只第二首七八句道着元龙,故题中有无“兼寄”字样皆可又两首皆从元均乃父入,不妥又此二篇用意特深,非浅学者能解又古人一题两诗,若作于同时、鲜有两诗同韵者,后山此二首同用“东”韵,岂非犯复乎?又此二首用事刻削,且多勉强之语,不得谓之佳(一百一-h六)后山挽人诗多一题下附
二、三首,独黄预逝,连作四首以挽之,其痛惜哀伤之情宛然见诸笔端殆黄预年尚轻,又从后山游之者久,后山对其期望亦高,故遽逢其丧,哀莫能已,而落笔难禁难止也又《黄预挽词四首》虽皆不佳,然能出以真情,凄然吊挽,故犹不得以“集中充数之作”视之也又四首唯第一首写得实在,余则甚多过誉之辞,恐非黄预所能受也又四首中吾独爱其三联,一日“地要黄金骨,天成白玉楼”(见其三),一日“远途憎早悟,旷度得中疏”(见其四),一日“子逝今何遽,吾生孰与居”(见其四),然三联亦不得谓之大好,只是修辞尚可取耳(一百一十七)《秋怀四首》吾但取两联,一日“草与遥山碧,花欺晚照红”(见其二),一日“百年供转徙,因病得夷犹”(见其四)前者绘景好,“碧”字“红”字皆兼两用;后者写意好,叙衰病流落而无颓丧消沉态,后山不常有此,正可与前之《病起》参看又其三“急急后飞雁,翩翩不下鸥J状物实在,亦是好句,惟惜其略显淡瘦耳(一百一十八)《送法宝禅师》“钻火勿停手,时来自渠透殷勤礼白足,吾为太山溜”任注谓“言修证之功,在乎积久也J是矣吾日”前之《次韵苏公劝酒与诗》顿悟而渐修,从此辞世故公看万金产,宁能一朝具」亦是此义又此二者可与朱熹《大学章句集注》释‘格物致知之义所云至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣相互发明”(一百一十九)《赠赵奉议》共二十八句,中间述参寥者占十六句,不免有喧宾夺主之势(一百二十)《元日雪二首》写得皆泛又第一首第五句、第二首第四句皆应付之语,不得谓佳又第二首后四句只是自哀自叹,与题无关(一百二十一)《次韵黄生》“只今剩作惊人句,颇觉吟边意未平”此倒叙之法,意谓颇觉意有不平,故欲吟作惊人之句也(一百二十二)《答黄生》“鹿骇奔”“惊四邻”之语皆不妥又“妒妇”句后宜再作数语而结,至此戛然斩止,乖违章法(一百二十三)《雪后》一二句俗,五六句粗,第八句凑(一百二十四)《送张新县》至第六句意已竭,七八句不过凑语耳(一百二十五)《送何子温移亳州三首》虽系显然应酬之作,而落笔沉着,节制有度,不似它篇常有过火过誉之辞后世欲作应酬诗者,不妨反复取诵,再三力参,揣摩之余,必能有所得获也又第一首第六句“须粘桧蜜香”,不雅(一百二十六)《送詹司业》“才难”两句老练句日“才难孰为吾君惜,果满宁容我辈先”(一百二十七)《寄亳州何郎中二首》吾但取两句,日“松篁有节元宜晚,桃李无蹊只自薰”他句皆不如(一百二十八)《寄答泰州曾侍郎》通俗平易,似元白(一百二十九)《送提刑李学士移使东路》五六句皆当句对句日“隐几忘言终不近,白头卿简两相催”(一百三十)《和郑户部宝集丈室二首》皆能锤炼佛典禅语以入诗如第一首七八句“勿云空生默,听者不胜言”第二首五六句“向隅有知音,阖门接强对「皆点化得好又第二首第四句“演壁虫成字J可与《春怀示邻里》首句“断墙著雨蜗成字”参看(一百三十一)《隐者郊句》第六句“招携好客供谈笑”,非隐者形象此莫非又一周顺、卢藏用之流者乎?(一百三十二)《览胜亭》“草木真成主,江山故作妍成”,他本或作“宜”余日“成字是作宜略浅率”(一百三十三)《何太冲挽词二首•其一》“平生欠一识,声烈即多闻”由兹可知,此定后山应命之作,非动情而成者又其二“涕流耆旧尽,不独为乡园”可知何太冲必徐州人也冒广生补笺S“何太冲疑何子温家人”误何子温,处州人也,安得与之一家?(一百三十四)《送大兄兼寄赵团练》“平生刘子政,见可共论诗J以刘子政属赵君,太隔又五六句横插景语,与前后不谐(一百三十五)《寄襄州程大夫》爽利之甚,在集中别具风味又七八句“十年一别音书绝,万里相看骨肉情”本泛泛之交,而言“骨肉情”,不妥(一百三十六)《送检法赵奉议》“及兹去去翻为恨,向使常常肯谓多J句虽粗率,然甚有意趣(一百三十七)《送建州郑户部》首尾二联皆俗陋令人厌(一百三十八)《晁无咎画山水扇》全乃泛言,非用力之作(一百三十九)《奉陪赵大夫游桓山》“笙歌声里旌旗动,罗绮丛中语笑香”一派俗艳,可知赵氏之为人(一百四十)《寄曹州晁大夫》末四句皆后山自述,一副可怜窘困相)(一百四H--《送冯翊宋令》五六句甚拼凑(一百四十二)《嗟哉行》先说张生服石致病之事,以引出韩、白之自屠,后以“以身济欲未必愚,欲久而速反所图,嗟哉伟然二大夫”三句挽结,甚有篇法又此诗有点作两句一节者,误当“须人扶”处一节,“与昔殊”处一节,“人复吁”处一节,末三句一节(一百四十三)《夜句三首》皆写秋夜雨霁之景第一首尾句“塞耳落洪声”言雨后洪声大作,塞耳犹闻也第二首三四句“何须夜来雨,却听枕前声J言洪声本自震耳,如发枕前,无须夜雨增助其势也前后皆言洪声之大,特写法不同耳第三首“短短长长柳,三三五五星断云当极目,不尽远峰青”前两句尤妙,两句中又以第二句特妙盖第二句语出《诗•国风•召南•小星》『彗彼小星,三五在东”,安插古人语而不使人觉,此是其自然浑成处,故日“特妙”又“短短长长柳”一句,后人多有借用如李彭《戏书•其二》“短短长长爱园柳,三三两两数溪鱼”黄彦平《宿新喻县戏为俳体》“短短长长柳,疏疏密密杉”曾惇《东湖怀贺子忱》“溶溶漾漾沙鸟白,短短长长溪柳青”胡仔《题苕溪渔隐图•其一》“溪边短短长长柳,波上来来去去船J韩涯《次韵成季•其一》“短短长长柳,红红白白梅”戴复古《少算》“庭花密密疏疏蕊,溪柳长长短短枝”)(一百四十匹I《送孝忠落解南归》“千金市帚宁论价,万户分侯信有年J期之不可谓不高,只是孝忠难当此语,未免辞有不称(一百四十五)《寄单州张朝请》“闻说监河收贷粟,定倾东海活穷鳞”任渊注引庄子贷粟于监河侯事,复引“《左传》陈氏以公量贷而以家量收之检今本《左传昭公三年》晏子与叔向之语,乃“以家量贷,而以♦公量收之”,家量大,公量小,陈氏遂以市恩贾义,获齐民之心任渊所记有误(一百四十六)《谢宪台赵都史惠米》“平生忍欲今忍贫,闭口逢人不少陈”言忍贫之事,逢非其人则闭口不谈,逢当其人方略陈一二,此即民间所谓“逢人莫说贫”之谚语也曾国藩尝言“向人说贫,人必不信,徒增嗤笑耳且人即我信,何救于贫,哓哓者可厌也”议论颇详,可引以为解(一百四十七)《和朱智叔鹿鸣席上》“充庭初识苍龙础,赐醴行沾白兽樽J味此两句,智叔似曾蒙上召见,参与朝会,不然“充庭”“赐醴”“苍龙础”“白兽樽”皆朝会之物事,何得用于鹿鸣席上耶?(一百四十八)《酬智叔见赠》“过逢为说侯芭在,卧楫生衣犊有孙”言欲效侯芭为师守志,虽旷日长久,楫生衣而犊有孙,终不悔节也又“卧楫”句牵合,当费却不少心力(一百四十九)《再酬》“乡里衣冠不绝人,近天尺五只清门”“近天尺五”四字不当,盖智叔萧县人,不得言“近天”(一百五十)《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首》只第二首尾联道着杨理曹,且句出突兀,敷衍之甚又其二“镜里黄花明白发,海边赤脚踏长鲸”言老而有潇洒之态,后山诗中仅见(一百五十一)《酬智叔见戏二首•其一》第六句“修鸾兴尽却乘龌”,与上句俱属智叔,意谓智叔隐遁游仙之兴已尽,转而求取功名也盖智叔受人荐举,即将出仕,故以“乘蛆”为喻任笺谓“乘鲸,盖用李白骑鲸鱼之意”不切又此句可与《酬智叔见赠》第六句“图南谁得料龌鹏”参看又其二第四句“时容使席近芳樽”可与《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首•其一》第四句“使君情重数开樽”参看(一百五十二)后山答人诗好用“记衰疾”“怜此老”之语如《送曹秀才》“时能记衰疾,声迹到云林”《送智叔令咸平》“犹须记衰疾,书与雁同来”《送澧州录曹宋参军》“未肯轻衰疾,人来阙寄声J《陈询秀才归徐》“更能作意怜衰病,肯复重来道古今”《九日不出魏衍见过》“冲雨肯来寻此老,拂床聊待熟黄粱”《送河间令》“独能怜此老,肯避席为门”(一百五十三)《九月八日夜雨留智叔》《九月九日与智叔雕堂宴集夜归》两首皆短而味足,无冗沓之病(一百五十四)《城南夜归寄赵大夫》全篇戏语,惟末句可称(一百五十五)《戏寇君二首》虽戏他人,而亦显己之穷酸(一百五十六)《绝句四首》其一“数树直青能尔瘦,一轩残照为谁留J寄情于景,更显病中之孤闷又前二句言衰病卧床,此二句言“数树直青”“一轩残照”,乃映衬法其四“书当快意读易尽,客有可人期不来世事相违每如此,好怀百岁几回开”此后山得意诗也,故后之《寄黄充》前四句复而又用前四句曰“俗子推不去,可人费招呼世事每如此,我生亦何娱又此绝句后世选本多有采录,可谓后山代表作之一也(一百五十七)《寄曹州晁大夫》语特隐晦,非注不能明了,然及其明了后,亦觉无甚深意,只是玩弄笔墨耳(一百五十八)《寄题披云楼》第四句凑泊,五六句好又五六句既自负又自谦,可测其为人(一百五十九)《寄张大夫》全然老生之常谈,无甚新意又五六句“不应书字倦,未有北来鸿J只是前句“三年信不通”之申说,未换方向,难免局束《一百六十》《怀远》三四句“生前只为累,身后更须名”“名”字串联两句,故第三句略去又末两句言才名如苏公者,遭逢尚且如此,世事又何须言说,既悲涕无用,不如默而受之,忍情以处)(一百六H^一《答田生》三四句“苟无愁可解,何必醉为乡”此等句法用之古体尚可,用之近体则略显轻滑而不用力(一百六十二)《早起》中两联俱好又察诗意,似夜来被褥单薄,不忍寒而早起作此诗也又首句言邻鸡报晓,可见家中无鸡,贫之甚也(一百六十三)《和黄充小雪》“沾衣带润元无见,著物还消不待晞J真小雪之象也,惟惜其句意略复又第五句剩欲打窗连夜听,“打”字过重,似写雨而非写雪,以状小雪,更不恰(一百六十四)《寄张学士》五六句晦甚句曰“理极那须说,情生不自还J(一百六十五)《谢赵使君送乌薪》写得流利顿挫,极富情趣此在后山七古中别为一体(一百六十六)《雪中寄魏衍》前四句实写,五六句虚写,实写能得其象,虚写能抒其神,后山咏雪诗以此为最又末两句“遥知吟榻上,不道絮因风”既说着雪,又说着魏衍,可谓善于结裹者,故纪啊曰“结亦两层俱到”(一百六十七)《送漕州录曹宋参军》“未肯轻衰疾,人来阙寄声J“阙寄声”,言勿阙寄声也,省去一“勿”字(一百六十八)《和范教授同游桓山》清爽之甚,在七律中自是精华(一百六十九)《早春》“柳及年年发,愁随日日新”流水对,极爽利纪的曰“以柳发引入愁新,十字流水”解得透彻又末二句“老怀吾自异,不是故违人J五年前吾读此句,殊不在意,今读之则倍觉契心黯然,盖吾行事孤傲,屡受人诟,人常谓吾自大自狂,不能虚己待人,实则吾犹阮籍,见嵇喜之辈则恶以白眼,见嵇康之辈则悦以青眼,非不乐交于所有人也此二句固后山自道,亦未尝非为我道也,故特为拈出,以示钟爱之意(一百七十)《徐仙书三首•其二》“岂是神仙未贤圣,不随时事向人疏”前谐后庄,吾甚爱之又三首中独以此二句为妙,其余皆拙(一百七十一)《寄酬咸平朱宣德》五六句单看好,放在篇中则显松泛(一百七十二)《咸平读书堂》“昔人三百篇,善世已有余后生守章句,不足供嗫嚅一登吏部选,笔砚随扫除闭阁画眉妩,隔屋闻歌呼奉公用汉律,宁复要诗书俯首出跨下,枉此七尺躯讥尽以诗书为“敲门而专”者,千古文人多有此类,可悲可叹!俞棚《茶香室丛钞•焚时文》:“今人以时文为敲门砖,宋人已如此矣」殆非虚言!又蒲松龄《聊斋志异•于去恶》(铸雪斋抄本)“得志诸公,目不睹坟典,不过少年持敲门砖,猎取功名,门既开,则弃去”可为后山此诗之补笺又此篇前十二句刺世,以引出朱氏;“今代”八句言筑堂之前,“近事”十二句言筑堂之后,中以“用意簿领外,筑室课典谟”二句连接,次序分明,善于谋篇(一百七十三)《绝句二首•其一》“勤苦著书如作吏,世家枉是最闲人J道尽大文人心态,非勤于著述者,不知此中甘苦(一百七十四)《春怀示邻里》“断墙著雨蜗成字,老屋无僧燕作家”“僧”字有味,或曰作“人”字,非颔联“剩欲出门追语笑,却嫌归鬓逐尘沙”与第七句照应,道出“屡失南邻春事约”之缘故颈联“风翻蛛网开三面,雷动蜂窠趁两衙」江西习气特重梅南本墨批“求巧得拙”是矣尾联“屡失南邻春事约,只今容有未开花J,容有,犹言“岂容有”,或有解作“当有”者,非又陈衍评此诗“此诗另是一种结构,似两绝句接成一律”说得在理,可谓灼见(一百七十五)《归雁二首》第一首深婉,第二首直致又其一“远道勤相唤,羁怀误作愁一“误”字,翻尽古人又其二“知时如有信,决起亦相亲”“决起”二字教人哀怜(一百七十六)《和寇十一晚登白门》“孤臣白首逢新政,游子青春见故乡”喜气盈句,笔下爽快(一百七十七)《谢寇十一惠端砚》“人言寒士莫作事,鬼夺客偷天破碎J施德操《北窗炙棘》“旧传陈无己《端砚》诗云”人言寒士莫作事,神夺鬼偷天破碎“神言夺,鬼言偷,天言破碎,此下字最工今本乃作鬼夺客偷,殊玉石矣此当言鬼神,不可言客也J辩解精当,确实如此又诗中“诸天散花百神喜,知有圣人当出世”两句横插入徽宗登极事,甚显突兀,与前后不谐,殊赘余无谓(一百七十八)《再和寇十一二首》其一“少日幻心今净尽,多生绮语未全忘”“幻心”殆谓功名富贵之心,今日“净尽”,亦可见其无奈穷愁之甚也其二“逢场作戏真呈拙,误笔成蝇岂所长”简而味足,后山好句多类此(一百七十九)《与寇赵约丁塘看花寇以疾不赴有诗用其韵》第三句欲共元刘争着语”,任注但谓“元稹、刘禹锡也”,不录其诗句,今特为补之元稹《牡丹二首》“簇蕊风频坏,裁红雨更新眼看吹落地,便别一年春”“繁绿阴全合,衰红展渐难风光一抬举,犹得暂时看刘禹锡《赏牡丹》“庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色,花开时节动京城”(一百八十)《和寇十一同游城南阻雨还登寺山》“野润膏新泽,楼明纳晚晴J“膏”字陈腐,“纳”字别致又前有“清湖纳明月”句亦用“纳”字又起二句帖括诗作法,故纪的谓之“拙二(一百八十一)《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》大有疵病题曰“三月,首句则曰“五月”,不合若题目有误,当作“五月”,则首句又言“忽见春”,亦不合不知后山何有此失?实不可解(一百八十二)《和寇十一雨后登楼》应酬之作,全无意味(一百八十三)《答寇十一惠朱樱》“故人怜一老,辍食寄三山”“寄三山”不可解又三四句“厚味非贫具,先尝贵客间”“贵客”乃敬称他人之语,后山用以自称,不当又七八句“妙句那能继,情深未觉悭”“妙句”句欠明晰或曰此指老杜《野人送朱樱》诗,当是(一百八十四)《谢赵生惠芍药三绝句》只第三首好诗曰“九十风光次第分,天怜独得殿残春一枝剩欲簪双髻,未有人间第一人”又题中所言乃木芍药,即牡丹也,古人常呼牡丹为木芍药又唐人咏牡丹多正面着笔,描绘其形态色香,此诗则侧面暗示,脱略体貌,出以风神,非惟实虚有殊,更全以议论构篇,大不同于唐人,此固唐宋之别,亦后山之惯用之笔也又此诗风雅蕴藉,用意曲深,虽不直说,而怀抱尽显,可与《放歌行二首》并论又潘德舆《养一斋诗话》论此诗曰“此真眼空一世,无人之见者存也炫耀干进者,胸次有此等语耶!”又此诗末句可与第二首第三句“独舞西风醉西子”参看又任注前二句引东坡诗曰“惟余木芍药,独自殿残春”余谓“邵雍咏芍药亦有类似之句,不妨一并引之句曰多谢化工怜寂寞,尚留芍药殿春风,(见《芍药四首•其二》)”又第二首三四句“独舞西风醉西子,政缘无语却宜人”亦有深意(一百八十五)《寄寇H^一》第三句“度日守窗令节换,“令”字出律(一百八十六)《和酬魏衍》末句“东”韵凑(一百八十七)《元符三年七月蒙恩复除棣学喜而成诗》「折腰真耐辱,捧檄敢轻投”《再和寇十一二首•其二》“何须五斗轻千里,赖有斯人未肯忘J一言“折腰耐辱”,一言“何须五斗轻千里悖反如此,后山亦随境说话者也又此诗笔力稳重,可为五律之典型(一百八十八)《送姚先生归宜山三绝》皆呆笨无灵气(一百八十九)《上赵使君》“不应为米轻乡里,定复还从马少游”劝其知足而止也与前之“何须五斗轻千里”意同,只是一乃自慰一乃劝人耳(一百九十)《送郑祠部》四句言人,四句言己,言己之语占却其半,大乖体制,断难成法(一百九H^一)《和寇十一同登寺山》凡一百字,其主旨不过两句,曰“兴坏容一瞬,今昔当几喟」(一百九十二)《谢孙奉职惠胡德墨》先叙胡墨之传承,继叙孙氏慷慨赠墨,末言己之受此有愧,层层推进,有序不紊,后山五古多井然如此(一百九十三)《登寺山》两“别”字复又后半皆从《后汉书•马援传》而来又马援何许人也,后山以之自比,未免托大(一百九十四)《答寄魏衍》“老衰浑得懒,疏密略相如”对而不觉,真如一气吐出(一百九十五)《拱翠堂》“便有文公来作记,尚须我辈与题诗j尚须,犹言尚何须也任注谓“言已有佳记,尚何须诗耶”解得是(一百九十六)《赠田从先》“愧非伏老成和伯,喜有侯芭守子云J虽两用古人师弟子事,而侧重不同,故不嫌复(一百九十七)《别乡旧》末二句用邓禹事不妥句曰“平生郡文学,邓禹得三为J又方回《瀛奎律髓》:“此棣州教时作”非时犹未赴棣,故当断为赴棣之前作又《寄兖州张龙图二首•其一》末二句“三为郡文学,大胜邓元侯J亦用邓禹事然此言“大胜”乃有意戏谑自嘲,与前诗不同,故前谓不妥,此则无妨耳(一百九十八)《和李使君九日登戏马台》“江山信美因人胜,黄菊逢辰满意开”后山诗中难见此意气风发之语,盖当时蒙恩除棣学,愁怀暂为之一洗耳!(一百九十九)《与魏衍寇国宝田从先二侄分韵得坐字》极洁净爽利,不拖泥带水又“吴吟”二句意为各人诗风虽异,而皆能快吟速成、不作无谓之语,任渊但注词意,不笺句意,故为之补说耳(二百)《和黄生出游三绝句•其二》首句“诸郎连璧万人看”“连璧”多称美二人,此言“诸郎”,不妥(二百零一)《盘马山》“耕桑战伐饱曾经,庙毁村荒不乞灵J不乞灵,谓无人乞灵也乞,入声,求也又乞,去声,音气,与也《寄豫章公•其二》“论诗宁肯乞粗官”,《从寇生求茶库纸绝句》“乞与此翁元不称”,《送姚先生归宜山三绝•其二》“老逢熙运乞前官”,《寄兖州张龙图•其二》“旋闻乞一州”,《送赵教授》“乞我还淤十里秋”,《和江秀才献花三首•其一》“乞与先生种杏坛”,句中“乞”字皆作去声读,为“给与”之意(二百零二)《烂石村》“洗心闻吉语,时事信难量”任注谓“洗心,借用《易•系辞》语J特为补录日“《易•系辞》曰圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患盖《易》乃古人必读之书,故不录也(二百零三)《别叔父昆山丞》“近亲零落尽,更觉别离愁了言此之一别,恐即生死之别,故更为忧愁耳语至沉痛(二百零四)《黄楼绝句》“楼上当当彻夜声,预人何事有枯荣J此二句乍看实难相属,细思之,则又相属,后世惯论起承转合者见此不知作何说法又《次韵应物有叹黄楼》末六句亦抒“预人何事有枯荣”之意句曰“颇有喜事人,睥睨欲提毁一朝陵谷变,天语含深旨惊倒楼前人,今朝有行履”(二百零五)《黄楼》“屏亡老毕篆,市发大苏碑”如此对偶,岂非村野乎?(二百零六)《答黄充》“割白鹭股何足难,食鸭鹅肉未为失」以俗语为典,虽说得庄重,亦不足效法又末二句“暮年五斗得千里,有愧寒檐背朝日”语甚酸又题下魏衍注云“时初冬尚无冬衣,先生以背子赠之,坚不受到家以朱氏所赐二匹寄之,因作诗”后山自己穷困,尚能以有者赠人,可知其甚笃风义也(二百零七)《寒夜》“闭户风将雨,通宵浪打头”打头,即打头风,逆风也,常言于出行在外者此日“闭户,又曰“打头”,岂有是理?(二百零八)《赠周秀才二首•其一》“急驾小舟来取别,固知风味似前人”谓其有古人风味也,殆杂用曲生、王子猷事而成(二百零九)《家山晚立》“禹迹”句无着(二百一十)《五子相送至湖陵》“石家仲叔好少年,颇能厌俗从吾律”任笺日“后山持戒律颇严J余谓“律,诗律也,不当解作戒律俗者,即《次韵苏公西湖观月听琴》所谓后世无高学,举俗爱许浑之流盖当时后辈学诗多务轻巧浅显,取途不正,苟有好学者,上虽不能从苏随黄作大雅之声,退之而能从己,亦自颇喜也,故有是语,,又第三四句言“勿云一水四十里,衣冠塞郭何人同”仅有五子相送,而云”衣冠塞郭何人同太过又第五句言:“周生子病辍身出J既日“辍身出”,则只有四子相送,题中何言“五子”耶?(二百一十一)《湖陵与刘生别》“君今意在翰墨间,他日人争让一先”《赠魏衍三首•其三》“名驹己自思千里,老子终当让一头”“让一先”“让一头”意同,盖前者以棋喻,后者以马为喻,皆言高超于人也又《次韵苏公谒告三首•其二》“是身非有从何病,试下先生一着看”
①亦以棋为喻(二百一-b二)《寄滕县李奉议》佶瞥拗口之甚,几不能读,如此,何若径直做一篇短文耳又梅南本墨批:“句法虽学韩,然韩实非后山所能学”批得极好盖韩之七古开合纵横多变,后山之七古则呆笨粗拙少变化耳此资质气度所限,非力学乃能至也(二百一十三)《住雁》尾二句不但罩题,且含深意,结得甚好,句日“中原有佳气,不必到衡阳J(二百一十四)《寓目》“野旷低归鸟,江平进晚牵”牵,牵船之缆绳也纪的日“,晚牵二字生”是矣又第四句言“来雁”,此又言“归鸟”,纪啊谓之“复”,极是又此诗末二句亦不佳(二百一十五)《野望》“度鸟开愁眼,遥山入画屏」切的“望”字好(二百一十六)《寄单州吕侍讲》三四句“中道勒回奔电足,今年还直迩英庐”此古体诗作法,虽对偶严整,亦不可学(二百一十七)《寄沛县姜承议》“百里饥寒独颜阖,忍令一物不敷荣”后山自注云“颜阖谓魏衍”盖当时魏衍居沛,饥寒依人,欲姜公与之照顾也,故云(二百一十八)《寒夜》五六句好句日“星火远相乱,江山气不分”又此诗复两“远”字又起二句云:“一夜风澎浪,中霄月脱云”任渊注引《归田录》日“江南有大、小孤山,江侧有澎浪矶,世俗转为彭郎吾谓“澎浪,谓浪涌澎湃,非指澎浪矶,此只借用其字耳(二百一十九)《雁二绝句》第一首前二句常谈,后二句有新意,第二首则四句皆常谈,且乃五律截断而成,非绝句之作法(二百二十)《山口》三四句甚拙,五六句亦不好与后之《晚泊》诗皆不佳)(二百二H^一《夜雨》只三四句好句日“溟濠才洒润,点滴不成声真微雨之状也(二百二十二)《宿合清口》首联极妙,颔联倒叙,颈联托意,尾联自喟,可以精华之作视之(二百二十三)《宿泊口》第三句“更长疑睡少”即“睡少疑更长”,因格律所限,故颠倒耳(二百二十四)《野望》“地势倾崖口,风涛啮石根J“啮”字下得好(二百二十五)《宿柴城》“枕底波涛篷上雨,故将羁旅到愁边”吾甚爱此两句(二百二十六)《颜市阻风二首》第一首笔力劲举,极有气势,第二首则语言干涩,气调衰飒纪日匀曰“第一首竟如此佳,益为有味第二首可以不赘”余曰“第一首重在铺写景象,第二首重在抒发心怀,不可言可以不赘J(二百二十七)《晚坐》句句整洁,尤见锻炼之功又尾二句高古味厚诗曰“柳弱留春色,梅寒让雪花溪明数积石,月过恋平沙病减还憎药,年侵郤累家后归栖未定,不但只昏鸦J(二百二十八)《寒夜》极沉稳有力之作诗曰“留滞常思动,艰虞却悔来寒灯挑不焰,残火拨成灰冻水滴还歇,风帘掩复开孰知文有忌,情至自生哀」又颔联二句皆缩前人残句而成,一曰挑尽寒灯梦不成,一曰“拨尽寒炉一夜灰”,此皆北宋初年宰相吕蒙正公句也(二百二十九)《绝句》“无端一棹归舟疾,惊起鸳鸯相背飞J即曰归舟,不当曰“无端”,二者语悖又第二句“春风欲动意犹微”他本或作“春风着意力犹微,余谓“作着意好盖言春风细微,虽有意吹动枝叶,无奈其力不能耳J(二百三十)《礼武台坐化僧》中间“归路云月黑”八句看似赘余无必要,实则以幸脱舟覆之厄,照应前之“闻名与致敬,获福皆无前”二句(二百三十一)《晚兴》“去国犹能别,逢人始欲愁”此言去国之初,虽有离愁别绪,而尚能忍受,及至去国渐远,客旅半途,逢遇返乡归家之人,始觉愁心加重,而不能忍受也此二句意极委婉又此篇前四句言去乡之愁,后四句言竭泽之忧,前后各自为战,若不相属,实则皆统一于“晚兴”(二百三十二)《宿齐河》尾联“还家只有梦,更着晓寒侵J纪批“尾句沉着,用意颇近义山”纪所言殆指义山《端居》前二句句曰“远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋J(二百三十三)《别刘郎》句句沉着老练,紧而不迫,纪的谓“不免太露吃力之痕”,非如此又其中吾特爱三四句,句曰“公私两多事,灾病百相催二(二百三十四)《赵岩》只尾联好,曰从来天下事,浮议易倾摇二(二百三十五)《鸡笼镇》“初闻北人语,意作故乡声J此二句外,余皆平常(二百三十六)《除官》梅南本墨批“三四用事既精切而不苟,求进之意隐然自见后人人品、诗品可贵在此”余谓“五六句亦当得此评”又《王直方诗话》载饶次守语云“此诗不作可也,才得一正字,亦未须云’趋严召余谓“趋严召’固不妥,而云‘不作可也则讥之甚过分盖后山初只在地方任教授,今得入朝廷,官位虽卑,而自觉任重也《宿泊口》诗云:后山赠郭概诗凡四首,皆情深有味,非感于亲故知己者不能,是故屡作报之,非一般应酬耳《赠二苏公》首四句纯用汉赋之法,染缀排叙,后则以退之古文之法,述事议论,虽出语粗犷,然声调瞠整,气势雄放,亦可谓宏伟惊人之作矣仆谓后山七古以此压卷,不知人有异议否?又第十八句“万口一律如吃羌”任渊但注“万口一律”不注“吃羌”余谓“吃羌”当用《晋书》苻登军队吃羌人事,意谓对前人之学说生吞活剥,完全剿袭《晋书•载记第十五苻丕苻登》“登既代卫平,遂专统征伐是时岁旱众饥,道建相望,登每战杀贼,名为熟食,谓军人日‘汝等朝战,暮便饱肉,何忧于饥!‘土众从之,啖死人肉,辄饱健能斗姚蓑闻之,急召硕德日汝不来,必为苻登所食尽硕德于是下陇奔苣”又载“登就食新平,留其大军于胡空堡,率骑万余围苣营,四面大哭,哀声动人蓑恶之,乃命三军哭以应登,登乃引退前秦苻氏乃氐人,后秦姚氏乃羌人,故称登军吃装军为“吃羌”又登军围苣营,四面大哭,茯亦命三军哭而应之,是万口同调也,故“吃羌”二字可与“万口一律”相接又以“吃羌”入诗,后山此篇盖为首例后山挽人之作,无通篇佳者,即以世所盛传之南丰、温公挽词论,亦不过有一二警句,未足以全篇称之,至于其余诸篇,除《胡士彦挽词二首》《杜侍郎挽词三首》尚可诵外,他皆警句既无,篇亦不足道,诚集中充数之作也(《黄预挽词四首》另论,见后)《南丰先生挽词•其一》“不应须礼乐,始作后程仇J过于晦涩其二“勋庸留琬琰,形象付丹青”诗中门面语,无甚意义《丞相温公挽词•其一》“事多违谢傅,天遽夺杨公J“杨公”句好,“谢傅”句不明朗其二“心知死诸葛,终不羡曹句”其三“一为天下恸,不敢爱吾庐”皆凑句《暑雨》“东溟容有限,西极更能存”意欲夸张取效,不意流于浮夸,故纪的批日“过火”结句“呵手不成温J岂暑雨气象哉!
(十)《晁无咎、张文潜见过》末句“归路在蓬莱”任渊注云“晁、张时在馆中故也《后汉•邓训传》学者称东观为道家蓬莱山考《后汉书》,此句不见《邓训传》,而在《窦章传》《后汉书•窦融列传第十三•窦章传》(窦章乃窦融玄孙,故其传附《窦融传》后)“是时学者称东观为老氏臧室,道家蓬莱山,康遂荐章入东观为校书郎”任渊所记有误
(十一)《次韵答学者四首•其一》“笔下倒倾三峡水(按化用杜句),胸中别作一家春”好句,惜其不宜用于绝句耳后山多有此种又如《和江秀才献花三首•其三》“过我可为千日醉,从公难作百钱有”《东阡》“邂逅无人成独往,殷勤有月与同归”皆此类也
(十二)《和豫章公黄梅二首•其一》“寒里一枝春,白间千点黄”“春”“黄”岂可相押,不知何故如此
(十三)《答张文潜》“昔闻杜氏子,翦髻事尊客J任渊引老杜《送王评事》(全题为《送重表侄王冰评事使南海》)“我之曾祖姑,尔之高祖母”“自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒”数语作注,又谓“《新唐书•王珪传》云珪母李氏与杜诗不同或云李、杜同出,故子美谓李为姑”注得甚是,而辩之不详按老杜此诗所述为历来公案,各家纷说不一,察诸说,惟南宋洪迈解之最详迈谓“《唐书》载李氏事,亦采之小说,恐未必然,而杜公称其祖姑事,不应不实J(全语见《容斋随笔•卷十二•王珪李靖》)自迈说出,后人无不依之又按清吴震方《放风涛兼盗贼,恩重觉身轻此赴棣学途中语也除一棣学,尚言恩重,此得正字,而云严召,其何怪也欤?又后山除官后,作谢启云名虽文字之选,实为将相之储可见其何等重视也,胡遽云‘不作可也?饶语非之太甚J(二百三十七)《题王平甫帖》“可恨治朝无此老,却嫌晚进不同生”惋伤之情显然,且蕴含政治态度盖后山不满荆公之政,又恨先朝不能委平甫以重任,故发此叹也又尾二句“未信哲人穷五字,二难还复以诗鸣”平甫之诗当时盛传者多为七言句,后山于此特言“五字”,殆谓其五言之诗尤胜七言耳今观平甫所遗之五言作(如《忘言》《游蒜山二首》《夏日独居二首》《堂上有遗膻》《平居》等),情志蔼然,风韵秀雅,理深语健,闵富典博,以成就而言,虽不敢日之必胜,亦当与其七言诗在伯仲之间耳后山此语亦可谓允论笃议矣(二百三十八)《酬王立之二首》诗虽不佳,而尚见品格,至于前之《李文叔退朝》、《和谢公定雨行逢卖花》则连品格亦无矣(二百三十九)《送谢朝请赴苏幕》“山合遮西顾,潮回趁急流J“潮回”句非止写景,亦且托意,殆谓其辞免大郡职官而赴苏幕,犹如急流勇退也(二百四十)《和谢公定观秘阁文与可枯木》前半皆属与可,唯末六句属公定又前四句引题甚好,后则集中叙写画中之物,兼发议论,安排有度,足为后世法(二百四十一)《和饶节咏周昉画李白真》气势颇足,只是用语偶有欠妥处如“平生潦倒饱丘园,禁省不识将军尊,以“平生潦倒”言诸太白,似不熟太白平生事迹又如“江西胜土与长吟,后来不忧身陆沉”,太白自有盛名,非关饶节区区之咏,后山竟作此语,无乃陋见鄙识乎?冒广生先生日“德操此诗去手污吾足之作,大争地位太白非德操遂陆沉耶?似非笃论”说得极是(二百四十二)《和张奉议赠舅氏庞大夫》“藤架倚春听语鸟,石池迎日数游鱼J极有情致语,可惜所述者乃他人,后山难有此逍遥闲情又“迎日”或作“随处”余谓“‘随处好,迎日’太滞J(二百四十三)《和舅氏公退言怀》“盛礼每虚摩诘席,旧词犹可雪儿歌”只是对前人诗略加改动耳韩定辞《答马戒》“盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌J后山诗本此(二百四十四)《钦慈皇后挽词》第二首“日月尧同数,讴歌启与归」《追尊皇太后挽词》第二首“终身闻舜慕,历月见尧生”按尧启唐虞并举,乃当时颂圣套语,后山不能免俗王禹谓《太宗皇帝挽歌》“祝尧违众望,传启合天心J王安石《英宗皇帝挽辞》“夏鼎传归启,虞羹想见尧J又《神宗皇帝挽辞》“讴歌归子启,钦念禹功修”韩琦《英宗皇帝挽辞》“遏密思尧治,讴歌启舜图J王炎《太上皇帝挽诗》“揖逊承虞治,讴歌与启贤”强至《京兆府初赴同天节宴诗》“歌从归启后,寿起祝尧初」张扩《挽徽宗皇帝词》“寿尧方请祝,归启已兴讴J胥属同例(二百四十五)《赠吴氏兄弟三首•其三》“恨君不见金华伯,何处如今更有诗”推重山谷若是,不知置坡公于何地(二百四十六)《和吴子副智海斋集》只是一味堆砌,全无意趣(二百四十七)《舅氏新斋》起二句帖括诗作法,五六句凑(二百四十八)《和鲜于大受崇先观饯别曾元忠》“阙词固未可,忍手亦何犹”犹,犹豫谓当日题壁,踌躇再三方得成篇此后山自谦才思迟钝之语也(二百四十九)《答王立之》只起二句好,余皆应付句日“每逢无可语,暂阻即相求J(二百五十)《又和过田承君》“兴来宁惮远,句苦不缘愁”两句一切“过”字,一切“和”字,罩得题紧(二百五十一)《赠石先生》前四句“多方作计老如期,百疾交攻遽得衰晚有胜缘逢异土,生当快意阙前知”“百攻”句渊引嵇叔夜《养生论》“积损成衰,从衰得白”作注,余谓不若引“夫以葭尔之躯,攻之者非一途,易竭之身,而外内受敌,身非木石,其能久乎”为宜又渊解“生当”句日“谓丈夫生当快意,恨知之晚也”余谓此解浮于字面,未得其深者也前既知引《养生论》为注,此不引以为解,无乃悖乎哉?《养生论》“咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆”后山之句非必据此以成,而其意理实乃与之相类,殆谓“世人但知生当快意,而不知此快意即后之致病遽衰之由,吾亦如是故日“阙前知’即叔夜所谓‘不知慎众险于未兆也,非如渊说”(二百五十二)《送晁无咎守蒲中》“的桃作剧聊同俗,遇事当前莫后几J“的桃作剧”当指献桃祝寿一类杂耍,任渊注日“当是河中故事”,不明(二百五十三)《题明发高轩过图》前半尚叙述有序,后半则语言杂乱,只是有篇无法耳(二百五十四)《送欧阳叔弼知蔡州》“又为太守专淮右,胜喜郎君类若翁”此联俗不可耐,岂后山深思之句乎?(二百五十五)《送晁尧民守徐》五六句皆用徐州事句日“彭翁老寿终遗骨,燕子飞来只故楼”然此亦徒然切合耳,不值涵泳(二百五十六)《送王定国通判河南》“翘材必定延枚叟,宣室终须记贾生”对得虽好,却终是太过拘束,局面狭隘,腾挪不开后山联律多有此病卷中(-)《和苏公洞庭春色》只是铺排酒典,毫无情感可言,此等诗非止纯然应酬之作,亦且勉强凑泊乃成,甚无谓耳诗有云“东坡酒中仙,醉墨粲星斗诗成以属我,千金须敝帚”“敝帚”一语,真可谓自知甚明且恰如其分也哉!
(二)《山口阻风》“身非天下惜,家无十金聚欲留盗贼迫,欲去波涛怒J四句写尽途中艰难处境,为篇中其它诸句所不及
(三)《次韵答少章》“儒林丈人行,崛起三界底出入银台门,为米不为醴”此四句当属东坡少章尝从坡公游学于杭州,故谓《送路纠归老丹阳》“谢公江海人,此计竟亦疏”用谢安“雅志未就,遂遇疾笃”之典事见《晋书》前之《丞相温公挽词三首•其一》第三句“事多违谢傅”,亦用此典《谢傅监》“小家不耐事,鸡飞犬升屋”《谢赵使君》“忽闻叩门声遽速,惊鸡透篱犬升屋J二者岂偶然雷同耶?《次韵答秦少章》“学诗如学仙,时至骨自换”千载不刊之论,可为学诗躁进者戒《次韵答子实、少章二首•其一》“英英黄金花,论时不论美”其二“初花美无度,后时终可鄙”四句皆寓讽世之意《寄晁以道》“两官俱为邻,常若千里远经年不通书,子孰知我懒相期宇宙外,肯复校繁简”说得实在,真朋友当如此又此首编年当在绍圣二年《答晁以道》诗后绍圣二年三月后山随郭概居曹州,七月丁忧于徐州,后又返曹州寄食居徐时,作有《答晁以道》《病起》《九月九日魏衍见过》诸诗此诗当是返曹后寄答晁以道所作,故诗中有“忽有山河阻,遂恐消息断”之语又《答晁以道》有句云“故人相见眼偏明”“两地为邻阙寄声”,可知后由居徐时必曾与以道晤面,故以诗答之又此诗日“两官俱为邻,常若千里远J《答晁以道》日“两地为邻阙寄声”二者可互为参看《寄邢和叔》“生前不自爱,身后何足论草《玄》笑扬雄,赞《易》悲虞翻文章徒自苦,纸笔莫更存”语极沉痛,此岂后山心声耶?又和叔后入《宋史•奸臣传》,可惜,可惜!后山若能预知,不知还作此诗否?又“生前”二句似含规劝意
(十)《赠关彦长》“不见竹林诗,山王俱不与J南朝宋颜延之作《五君咏》述竹林七贤事,以山涛、王戎显贵而不予列入此处之所谓“竹林诗”,即《五君咏》
(十一)《秋怀十首•其六》“官奴覆青绫,破屋任飞霜”意谓身为官奴者尚有青绫可覆,而己贫寒穷绝,独任破屋飞霜而已贫富对比,殆同老杜“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,然不免有身世之叹
(十二)《次韵苏公西湖观月听琴》“公诗端王道,亭亭如紫云”“王道”,它本或作“正道”余谓“作王道是,作‘正道非‘紫云’乃祥瑞之兆,王者圣人出则现,故作王道较合又其下二句云落手不敢学,谓是诗中君,如作‘正道焉日’不敢学乎?且诗中君与王道照应,如作正道,则不相属矣”按后山目以诗中正道者当属山谷,故《赠鲁直》有云“陈诗传笔意,愿立弟子行”又《再次韵苏公示两欧阳》“公诗周鲁后,曳曳垂天云J亦是以云况苏公之诗也
(十三)《次韵德麟督叔弼、季默诗及破余酒戒》“相逢问何如,颇复中之不J中”即“中圣贤”之省称,后山多有此种,如《次韵苏公独酌》“未解饮中趣,中之如狂药”,《次韵苏公独酌试药玉滑盏》“律部无明文,可复时中之”
(十四)《次韵苏公独酌》“醒醉各有适,短长听凫鹤”凫腿短,鹤腿长,故言此二句意为醒醉各有适意,但得其适,一任不解此趣者说短道长而已
(十五)《次韵苏公独酌试药玉滑盏》“但愧闻道晚,早从雁门师”“早从”前略去一“不”字又此二句倒装,意谓但愧不早从雁门师学道,故闻道晚也“雁门师”指东晋高僧慧远慧远,本姓贾,雁门郡楼烦县人,故日(见《高僧传•卷第六•释慧远》)
(十六)《次韵德麟植桧》“日中趋百里,宁问万牛费了“万牛”出老杜《古柏行》“万牛回首丘山重”然杜诗所言乃参天之古柏,此诗所言乃三尺之小桧,二者直不相类后山用此未免太过
(十七)《大风》“向来万斛重,不作一叶直J只此二句已见风大,其余未免辞费
(十八)《赠知命》“黑头居土元方弟,不肯作公称法嗣外人怪笑那得知,他日灵山亲授记”意为知命乃山谷之弟,而不肯随众学山谷诗法,外人怪笑,不知其自学少陵,他日必登堂入室有所建树也又云“君家鲁直不解事,爱作文章可人意一人可以穷一家,怪君又以才为累”四句语虽诙谑,却极有风味
(十九)《赠张文潜》“翻湖倒海不作难,将军百战富善贾”谓文潜才思汹涌迅捷,如翻湖倒海,滚滚不绝,又如百战之将军、善贾之富商,运笔老成熟练,善于为文,轻易可成
(二十)《次韵寄答晁无咎》“吟哦怪有芳鲜气,却被湖山识姓名”句下自注云化苏子瞻“游遍钱塘湖上境,归来文字带芳鲜”二句以成,此明道文字之来源者,后文“眼根清净尘不留,登伽过尽不回头”,虽未明道,实亦取自苏诗苏子瞻《送刘寺丞赴余姚》“眼净不觑登伽女J后山破一句为二句,未免辞费(二H-)《登凤凰山怀子瞻》“举头触浮云,失脚惊飞鸿J二句皆状山之高,然上句平常,下句新奇
(二十二)《古怨赠关彦长》第三句“铅刀快利莫邪迟”语出贾谊《吊屈原赋》“莫邪为钝兮,铅刀为钵”又此篇所怨大抵取《吊屈原赋》“贤圣逆曳兮,方正倒植”之意
(二十三)《答无咎画苑》吾但取六句,日“卒行无好步,事忙不草书”,日“世间何事非迷途,挟策未必贤樗蒲”,日“自谓知子谁如余,叔也不痴回不愚”前四句意好,后二句用事好
(二十四)《奉陪内翰二友醴泉避暑》“俗闻道士业符医,未语己作庸人样但知一扇博百金,岂识双松到千丈J讥刺得妙
(二十五)《赠黄氏子小德》四句一换韵,破流畅
(二十六)《次韵夜雨》只五六句好句日“声到江干尽,风回叶上听
(二十七)《和王子安至日三首》第三首通篇皆好,其余两首但有一二句好又第三首末二句重见《寒夜》诗,盖后山得意句也
(二十八)《除夜对酒赠少章》无一句不沉稳,可谓后山五律中压轴之作也
(二十九)《庚辰三月上旬登白门闲望》“昔别子未仕,人言诗有神预知河岭阻,不作往来频剩喜今犹学,须知禄为亲五陵花满眼,作意莫禁春”此显然赠别诗,而题目作《庚辰三月上旬登白门闲望》,似为不类而诸本皆如此,莫知何以然也
(三十)《送王君玉赴试》“平生三学士,相见定相亲”三学士,当谓坡公、山谷、文潜也又《寄君玉》“不见紫霄翁,侵寻鬓已蓬”紫霄,典出李肇《翰林志》“时以居翰苑皆谓凌玉清、朔紫霄,启止于登瀛洲哉?”今云“不见”,盖君玉赴试未中也
(三十一)《湖上晚归寄诗友四首》乃后山任颍州教授时所作,题中“西湖”乃“颍州西湖非如方回所谓“此钱塘西湖也”按本条论述详见《拉沙录》
(三十二)《春晚游宝云寺》“蚁子何缘斗,蜂儿有底忙J意同苏公《满庭芳》“蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙J
(三十三)《夏日书事》“穷多诗有债,愁极酒无功”方回谓之“绝唱”,纪日匀谓之“未见其为绝唱也,况亦常有之意”,二者以纪批为是,方回推许太过
(三十四)《钱塘寓居》“声言随地改,吴越到江分J谢榛《四溟诗话》日此到字未稳,若更为吴越一江分,天然之句也余谓‘一字过于讨巧,且与随字不对,恐难遂后山意也”
(三十五)《寄寇荆山》“百千人欲死,四六老能工”此种对偶直乃魔趣,不可为法又“百千”句取杜诗“世人皆欲杀”之意,然语不明了,生拼硬凑
(三十六)《还江上》“溯浪潮如斗,凌风岸若牵”“岸若牵”凑甚俗甚
(三十七)后山《寇参军集序》“元弼,名其仕,为许州司理参军J而其《再赠寇司户》《次韵寇司户春怀》诗,则云寇乃司户,人皆谓之矛盾能酷今检贺铸《怀寄寇元弼》(题下自注云时寇官荆山戍乙丑九月彭城赋)“君投第库可知非,我饱官粮又愿违J乙丑,谓神宗元丰八年,即1085年荆山戍,在今安徽荆山镇,时属淮南东路宿州薪县莞库,仓库,此指管理仓库之职,亦即司户参军,或称户曹参军(《宋史•志第一百二十•职官七》“户曹参军掌户籍、赋税、仓库、受纳司理参军掌讼狱、勘鞫之事)由此可知寇于元丰前后曾官宿州司户一职,后或调任许州司理参军也盖后山诗文所作时间不同(《再赠寇司户》作于寇氏生前之1085年前后,《寇参军集序》作于寇氏殁后1100年左右,两者前后相隔十数年之久),作《再赠寇司户》时,寇为司户,后数年则改任司理矣,故不得谓之矛盾朗齿吾又考同治版《徐州府志卷二十二人物•寇元弼传》云“元弼,徐州人父某,尝官太常少卿元弼仕为♦许州司户参军里居时,郡守苏轼与之游《东坡集•留别叔通、元弼、坦夫》诗有寇三我部民,孝悌化邻保有如袁伯业,苦学到衰老句J则此“许州司户参军”当为“许州司理参军”之误
(三十八)《东阿》“举目人将母,回头影吊魂”二句对比言说,更见沉痛又“回头”二字不好,当锤炼更换
(三十九)《登鹊山》只三四句好句日“微微交济源,历历数青徐”
(四十)《望夫石》语拙意拙,欲翻案而不能,流落下乘
(四十一)《夏杪》“圣贤开美酒,子母破新瓜”《同苏不疑避暑法惠寺》“莲剥明珠滑,瓜浮绢玉香J皆俗拙不可耐
(四十二)《虞美人草》只是一味实写,腾挪不开,尤显局促
(四十三)《沈道院有水墨壁画奇笔也惜其穷年无赏之者贾明叔请余同赋》只中间四句写画中景物,且描述泛泛,罩不住题中“奇笔”二字,宜更作长韵诗体为是
(四十四)《和彦詹题远轩》三四句写足远意句日“芳草日边路,片远天外山J
(四十五)《次韵游花洞》第三句“锦衾堆裳积」以“锦衾”状花之烂漫绚丽,以“裳积”言花之层叠堆积,语固好,然不免与第二句繁英压故枝”意复
(四十六)《夜坐有怀》第五句“来雁防身早”,似有寓意,然不明又末二句“已须甘酒力,不用占时名”《世说新语•任诞第二十三》“张季鹰纵任不拘,时人号为‘江东步兵’或谓之日卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?答日使我有身后名,不如即时一杯酒!飞晋书•列传第六十二•文苑•张翰传》“翰任心自适,不求当世或谓之日卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?答日使我有身后名,不如即时一杯酒时人贵其旷达”后山此二句诗意即从张季鹰之语而来,然如此化用,虽不敢谓之拙劣,亦绝当不得“点铁成金”“夺胎换骨”八字
(四十七)《行次旧县寄立之》“官是二年客,情缘一日亲”此等浅俗,不可学
(四十八)《同道土钱泠然寻涧水源》徒然记游之作,了无意趣
(四十九)《五言贺雨》徒然应酬之作,不足道
(五十)《寄文潜、无咎、少游三学士》“李杜齐名吾岂敢,晚风无树不鸣蝉J言其诗歌成就不过如晚风林中一寻常鸣蝉,不敢与李杜比肩,“晚风”句乃比兴手法,自谦之语,非如陈长方《步里客谈》所谓“直不类矣”按陈氏之论见《步里客谈》卷下“古人作诗断句,辄旁入他意,最为警策,如老杜云’鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁’是也黄鲁直作《水仙花》诗,亦用此体云’坐对真成被花恼,出门一笑大江横至陈无己云李杜齐名吾岂敢,晚风无树不鸣蝉’,则直不类矣J
(五十一)《连日大雪以疾作不出闻苏公与德麟同登女郎台》首联“掠地冲风敌万人,蔽天密雪几微尘”言雪势掠地冲风可令万人退避,蔽天密集在佛眼中不过几粒微尘而已又颔联“漫山塞壑疑无地,投隙穿帷巧致身J虽是雪景,却极粗笨
(五十二)《赠王聿修、商子常二首•其一》“长病忍狂妨痛饮,晚云朝雨滞晴空”后山言他人时用“狂”字(如《赠二苏公》“老生塞口不敢尝,向来狂杀今尚狂”《送杜侍御陕西转运》:“陇上壮士莫扪舌,河西狂王防系颈J《奉陪内翰二丈醴泉避暑》“蝇头小字密着行,四座欢叫醒而狂”《触目》“可无双璧千金聚,付与狂儿取次游”《次韵应物有叹黄楼》“直气慑狂童,牵联皆可纪”),而自谓用“狂”字者,考其诗,独此一例而已
(五十三)《贺文潜》“飞腾无那高詹事,奔轶难甘杜拾遗”二句化用杜诗《奉寄高常侍》“汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何J
(五十四)《送章氏兄弟兼寄金山宁禅师》“固有江东兼渭北,其如明月与清风J如此对法,可谓巧矣又“固有”句化用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树,江东日暮云J
(五十五)《次韵关子容湖上晚饮》“试傍清湖看鬓发,莫辞行乐费金银”“费金银”三字赘余,显然凑韵
(五十六)《和休文至自新安》“历尽江山苦行役,归来风雨过花时”此二句可摘
(五十七)《酬应物见戏》“画省不应须乳媪,一时除目尽英才”“乳媪”典《除官》诗亦用(句日:“肯著)金根谬,宁辞乳媪讥J,可知两诗当作于一时
(五十八)《城南》前四句好,后四则拙前四句日“白下官杨小弄黄,骑台南路绿无央含红破白连连好,度水吹香故故长”
(五十九)《次韵杨内翰赠诸进土》时有捉襟见肘之态
(六十)《次韵寇司户春怀》“梦幻更堪追鸟迹,去来何有拔牛毛”更堪,犹更哪堪,更不堪此言鸟飞尚有迹,梦幻则无迹可寻也何有,犹万钟于我何有典出《孟子•告子上》“万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉?”拔牛毛,谓逐求微利也牛毛,九牛一毛,喻微利典出司马迁《报任安书》“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蜷蚁何以异?”此言出处去来所求者不过微利而己,焉敢希有万钟之禄哉(六H^一)《登彭祖楼》末句无谓
(六十二)《寄子开》“致君意气日方中,许国精诚月贯虹”《汉书•卷五十一•邹阳传》“邹阳于狱中上书日‘昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之”应劭注日“精诚感天,白虹为之贯日也J二句或出此,然日“月贯虹”不妥
(六十三)《和张次道再游翠岩之作》“自怜久快屠门嚼,欲住安能久茹芝J“久快屠门嚼”语出曹植《与吴质书》“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意”
(六十四)《和蒲左丞有美堂座上观雪二首》强作雄直之语,而拙劣之甚
(六十五)《和寄朱文中》“愿借湖山容膝地,为令松菊寄吾衰”令,平声,使也
(六十六)《简李伯益》“时情视我门前雀,人好看君屋上乌”此不过“门可罗雀”“爱屋及乌”二成语之挪用哉
(六十七)《九日无酒书呈漕使韩伯修大夫》“惭无白水真人分,难致青州从事来”任渊不注,冒广生补笺亦无援引初以为首创,及阅《潘子真诗话》,始知后山此对已先为他人道出矣,是故叠列相关记载,以补任、冒之漏另,后山诗作于元祐前后,吕句出于元丰年间,一后一前,或有所本,亦未可知潘淳《潘子真诗话》第三十一条“白水真人青州从事”条“吕倚梦得,维扬人少有场屋声,善属对,喜收书画,蹭蹬不偶,老始以恩补虔州、瑞金簿,致仕,贫无以归年八十余,惟有一女,嫁赣人,因居焉与王禹玉有旧,元丰间饷钱二万,酒十壶梦得作启致谢,隔句中用‘白水真人、青州从事为对禹玉极叹赏之吴曾《能改斋漫录》卷十“文之所以贵对偶者,为出于自然,非假于牵强也潘子真《诗话》记王禹玉元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得,梦得作启谢之,有所谓‘白水真人,青州从事,禹玉叹赏之为切题后毛达可有《谢人惠酒》启云‘食穷三岁,曾无白水之真人;出饯百壶,安得青州之从事此用梦得语,尤为无功”王应麟《困学纪闻》卷十九“吕倚谢王岐公馈钱酒,用白水真人、青州从事岐公称之”
(六十八)《过杭留别曹无逸朝奉》“故意斯人奈风雨,多情于我独山川J此二句可摘
(六十九)《拟汉宫词三首》只第三首好诗日“帐底吹烟香自薰,镜前含笑意生春经年不道君恩薄,却是恩深更误人”
(七十)集中观潮数绝以《十七日观潮三首•其三》最为奇壮,它皆气势不及
(七十一)《寄北山顺法师二首•其二》“羡君身世浑无事,坐看青山过白云J末句虽简易,然不易道
(七十二)《赠太素庵轲律师二首》其一“自笑世间千计错,羡他湖上十年人J其二“定知城市无穷事,尽在山人冷眼中J皆有味,然锤炼不足
(七十三)《次韵性都正北山纳凉》“更语从君谈妙理,凫胫能短鹤能长”末句即《礼记》所云“叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣”之意
(七十四)《次韵苏公谒告三首•其一》“静中有业官成集,醉里无何老是乡”第二句化用《庄子•逍遥游》“无何有之乡”之语,意谓醉可令其忘却所有,故愿甘老于醉乡是乡,谓醉乡也
(七十五)《放歌行二首》极有味之作,后山七绝类此者不多又此二首终是宋调,非唐人风神
(七十六)《读白乐天<临水坐,诗》“不作北门东掖客,更无闲事可思量J“东掖”谓东宫,乐天晚年曾官太子少傅,故云
(七十七)《梅花七绝》多直钝浅露之语,必少作无疑卷下(-)清末之时学《后山诗》者夥众,民国亦多,至今世则无儿焉,究其因,盖有三也后山诗沉重深晦,今人尚轻巧浅易,故不喜之此其一也后山诗乃学问之诗,多资书为用,使事用典,又常有生吞活剥者,今人多读书不广,学识不足,又乐圆滑甜熟之作,故遇后山如遇硬壁,而不敢触碰之此其二也治后山诗须费大精力、久岁月,又须沉得住气、坐得住冷板凳,今人多爱逐名利,又爱速成巧立,若非固穷坚毅之士,谁肯为之此其三也人情世风如此,后山之诗不能广流今世,岂有疑哉(-)或谓“后山诗题材狭窄,多囿于个人哀愁,而极少社会内容,学之无益J吾答之曰“后山诗固如此然吾辈学后山在学其句法、用事,取其长而不取其短,焉能谓之‘无益哉且古之大家名家,谁人之诗无有短处,岂能尽如意耳,但取其精华弃其糟粕而已,岂能斤斤于此而因噎废食、为小去大乎!”或谓“后山诗拙涩,少灵巧之气,不足学J吾答之曰“其拙涩处,正是其好处许浑、郑谷、雍陶、四灵之诗倒不拙涩,然可值得费力学之乎?今人学诗正病在尚巧不尚拙,尚滑不尚涩文艺之事,犹如做人,尚巧滑者,不可久处故诗之拙涩非病,病在人心耳可为之鉴”或谓“后山诗多穷愁悒郁之语,读之难获快意,久读恐得抑郁之症,宜为之避而远之”吾答之曰“他之经历如此,故多哀愁且检古人诗,哪个不多发哀愁,岂可独病后山也且性自抑郁,方得抑郁之症岂有开朗爱笑之人,因读穷愁忧郁之诗而患抑郁症者乎?此论可笑”或谓“后山固穷守节,其志节誉之为志节,实则不通人情世故耳,宜其穷困终生也”吾睨而答之曰“尔非同道之人,可速去”
(三)后山诗常有刻削处、枯槁处、钝拙处,此皆其思力过于沉缓、运笔过于矜持、谋句过于严谨之故也是以吾读后山诗,常觉其手有镣铐,不能自由纵笔,又若患有口吃,不能畅快吐语,必须断续道来、一再停顿方可成篇然此种风格,亦非尽然,诸体中尤以七律最少此病,时有流利笔墨“后山诗如药也,常读之,可治诗之轻浮之病J此吾友人之言,转记于此后山诗之费解,在语太简、字太省语简字省而欲全其意,则必令人求索久之,有费解之叹此间钱钟书谈得最好《宋诗选注》论后山曰“他的情感和心思都比黄庭坚深刻,可惜表达得很勉强,往往格格不吐,可能也是他那种减省字句以求语简而益工’的理论害了他J又曰“读《后山集》就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话,瞧着他满肚子的话说不畅快,替他干着急J可谓熟知后山者概论后山诗最公允者,千古以来莫如纪的,其《〈后山集〉钞序》云“平心而论,其五言古剜削坚苦,出入于郊、岛之间,意所孤诣,殆不可攀,其生硬杈梗,则不免江西恶习七言古多效昌黎而间杂以涪翁之格,语健而不免粗,气劲而不免直,喜以拗折为长而不免少开合变动之妙,篇什特少,亦自知非所长耶五言律苍坚瘦劲,实逼少陵,其间意僻语涩者亦往往自露本质,然胎息古人,得其神髓,而不自掩其性情,此后山所以善学杜也七言律嵌崎磊落,矫矫独行,惟语太率而意太竭者是其短五七言绝则纯为少陵遣兴之体,合格者十不一二矣大抵绝不如古,古不如律,律又七言不如五言弃短取长,要不失为北宋巨手向来循声附和,誉者务掩其所短,毁者并没其所长,不亦颠耶”此真不刊之论也,足为毁誉者鉴凡论人诗,不读其全集,不知其全貌,断不可发论今世之人论后山诗,往往因袭一二古代文学史之语,或凭借一二宋诗选本中所选之诗辄发断言,既未读其全集、知其全貌,甚或其诗之半数亦未尽读,如此议论,鲜有不陷于偏颇者即吾而言,吾早年论后山诗亦乃如此,而今遍读其诗,则幡然知悔,常以自责,亦知古代文学史所论多有不实不公之处以管窥豹,见仅一斑,非全豹也以勺挹海,尝只些微,岂全海之味也读人一二之诗,辄妄发评论者,可不慎哉!后山诗好用虚字斡旋,后辈学之斡旋得好则可,斡旋不好则不免陷入僵局,有才力单薄之嫌后山五古多有前半佳,而后半衰率不继者,《寄答王直方》、《送路纠归老丹阳》、《次韵答秦少章》诸篇是其例也
(十)杜诗沉郁顿挫,后山只得其沉郁,故读之气闷不畅,令人难生快感
(十一)后山诗中,“孰知”常同“熟知”(如《次韵苏公督两欧阳诗》“岂有文章妨要务,孰知诗律自前生,《寄晁载之兄弟》“孰知一世如一梦,在梦而觉宁待旦”,《上晁主客》“胜欲展怀因问疾,孰知相对只衔觞),“可”常同“岂可”(如《胡士彦挽词二首•其二》“荐贤仍赌命,有道可辞贫力《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首•其一》“江山故国难留鹤,科斗荒池可着鲤”),“能”常同“未能”“岂能”(如《寄答李方叔》“孰使文章著,能辞辙迹频”,《送王元均贬衡州兼寄元龙二首•其二》“诗礼向来堪发冢,孙刘能使不为公”,《答田生》“胜欲论奇字,终能讳秘方”,《赠王聿修、商子常二首•其一》“贪逢大敌能无惧,强画修眉每未工〜“肯”常同“岂肯”“谁肯”“可肯”(如《寄张宣州》“肯为文俗事,打鸭起鸳鸯”,《寄曹州晁大夫》“肯费精神修客主,稍回功誉入章篇”,《席上劝客酒》“珠帘十里城南道,肯作当年小杜看”,《寄张大夫》“肯作彭城守,何时马首东”,《和贾明叔秋晚见怀》“世情方汩没,吾道肯依违”,《立春》“高门肯送青丝菜,下里谁思白发人”,《陈询秀才归徐》“更能作意怜衰病,肯复重来道古今”),“得”常同“岂得”(如《寄潭州张芸叟二首•其二》“宣室来何暮,蒸池得借留”,《送何子温移亳州三首•其三》“政好遭频借,诗清得暗投”),“敢”常同“岂敢”(如《元符三年七月蒙恩复除棣学喜而成诗》“折腰真耐辱,捧檄敢轻投),“忍”常同“岂忍”(如《寄沛县姜承议》“百里饥寒独颜阖,忍令一物不敷荣”),读者不可不知
(十二)后山诗常有一典屡见者,如马少游事,《登寺山》《上赵使君》《再和寇十一二首•其一》《甲亭》《奉酬应物》《送仁山主兼寄西堂园澄禅师》诸诗皆一再用之
(十三)王阮亭《池北偶谈•谈艺四》论后山诗云“终落钝根,视苏、黄远矣”仆谓“阮亭语只道着一半,未必全知后山后山诗固多钝处,然其钝处,亦是其好处苏、黄虽不钝,但多油滑此犹学佛,顿悟是其一途,渐悟亦是一途,殊途同归,何必定谓渐悟不若顿悟也?且后人学诗,有苏、黄之才则可,无则必难得其正法,反致陷于浮滑,而学后山则不同,后山诗绝少轻率句,纵学之不成,亦难生他病,若幸而有成,则高蹈迈俗,风雅诗坛,外人必不敢轻之也是以后山与苏黄只是风格、气脉不同耳,至谓‘视苏、黄远矣’,吾不敢苟同也又后山长在五言律、古,短在七言绝、古,而苏黄则无体不长,此乃偏才、通才之别,不可据以言之‘视苏、黄远矣,又后山诗沉重于苏黄,而巧不及之,深奥于苏黄,而活不及之,厚正于苏黄,而奇不及之,各有长短,不可一概而论也”
(十四)后山终身贫寒苦微,未尝经历大台面、大阵仗,故其为诗工于言苦言愁言老言贫,至于谈说富贵,议论奢华,则全凭臆测猜想,时发不切可笑之语如《观兖国文忠公家六一堂图书》:胆诗•卷上》“《新唐书》载王圭母李氏语,与此诗不合,亦无陶母剪发事而公诗云云,不应不实,始知国史或有缺讹,而诗史信为可据也”亦因袭迈说聊为薄言,以为补笺,虽无大用,或可稍助于查检,如此,则幸甚矣!
(十四)何景明《还至别业四首•其一》结二句“宁知非梦寐,忽忽心未安”极似后山《示三子》之结二句“了知不是梦,忽忽心未稳”,然何诗乃上下顺承,后山二句乃前后转折,句法大不相同又《示三子》起二句“去远即相忘,归近不可忍”任渊注“《胜说》载独孤遐诗日近家心转切,不敢问来人《胜说》今已佚,其中数条偶见《碧鸡漫志》《齐东野语)等书,而皆不录此诗,然查《太平广记》卷二八一引唐薛渔思《河东记》、《维珠集》卷七所载《河东记》、《醒世恒言•第二十五卷•独孤生归途闹梦》吟此二句诗者皆为独孤遐叔任渊作“独孤遐”,似误据载,独孤遐叔,唐贞元间进土又查《新唐书•宰相世系表五下》有名“独孤遐叔”者,应是实有其人,而为小说家趁机利用,臆想捏造为传奇故事耳
(十五)后山有文才,而无政才,故其诗中论政之语多陷迂腐,《呜呼行》即其典型也
(十六)《送杜侍御陕西转运》“陇上壮士莫扪舌J劝边兵鼓足士气,力守疆土,莫喑气吞声,懦而不敢一战也任渊谓“以言壮士得食,不复有仰哺之忧”似不确
(十七)《雪后黄楼寄负山居士》惟起句有味,余则平常故套,第六句“鸟度醉吟中”尤落下乘结二句“不尽山阴兴,天留忆谢公”纪附谓之“太熟”,仆则谓之“典固熟,然能翻一层意用之,便不得谓之太熟虽如此,终不是好句J
(十八)《送苏公知杭州》“一代不数人,百年能几见”千古至论,可作挽词用又“一雨五月凉,中宵大江满风帆目力短,江空岁年晚”看似平淡,实笔力高古,余味无穷,唯惜其不能常有耳又后山越境出南都(今商丘)送苏公一事,重私而忘公,实属不当,故当时谏官弹之,谓其“擅去官次,陵蔑郡将徇情乱法,莫此为甚二后世虽多为之辩者,言之哓哓,而昧于事理,终难使其逃乎咎也
(十九)《送秦觐二首•其一》“欲行天下独,信有俗间疑J写尽世情,吾甚爱此句又“秋入川原秀,风连鼓角悲J纪的批日“横插秋入’二句,上下气脉不甚贯J说得是盖此篇全以论事,忽插入景物之句,便与全篇不谐,非但气脉不贯,亦与标题无关,后山老于诗法者,宁有此失然细味此二句,后山殆欲以其言明送秦之时节也,非与标题无关,只是安排不当耳
(二十)《别负山居士》第四句诸本皆作“犹寒已自和”,惟《诚斋诗话》载此句作“已寒犹自和”(全语见《历代诗话续编•诚斋诗话》“诗有一句七言而三意者,杜云对食暂餐还不能,退之云’欲去未到先思回有一句五言而两意者,陈后山云更病可无醉,犹寒己自知,”另《诗人玉屑•卷三•诚斋论一句有三意》亦载此语)考句义,作“犹寒已自和”似不通,又第三句“可”字拗,下句第三字宜以平声救之,若作“犹寒已自和”则失调,故当以“已寒犹自和”为是)(二H^一《别叔父录曹》第七句用“两疏”事不妥盖“两疏”事多用于称说他人父子,此自言于己,未免不类又《送张秀才》第四句“附尾得诸郎”“附尾”之语不妥盖“附尾”多用于言称附他人之尾,未有言称他人附己之尾者,后山滥用而不自知其谬,可笑“先朝群玉殿,冠佩环群公神文焕王度,喜色见天容御榻谁复登,帝书元自工”“御榻”句固借用刘洎竞夺唐太宗御书事,然肆然用之于北宋仁宗之朝廷可乎?时群玉之宴,非寻常等闲也,众臣焉敢无礼趋竞!后山此语,未免妄道又《古墨行》“睿思殿里春夜半,灯火阑珊歌舞散”灯火阑珊,乃村镇夜深景象,岂可用之帝王家耶?后山此语,实足寒酸又《谢寇十一惠端砚》“金声玉骨石为容,河汉屈流云作使J据吴兰修《端溪砚石》载,上品端砚其声沉闷,扣之无甚声,或如木声,研磨亦无声,至于金声、瓦声而清越浮长者,则下品耳后山云“金声玉骨”,实乃门外汉语恐寇氏所赠,本寻常端砚,后山昧昧不知,而误以为上品也
(十五)节日诗看似易作,实则难作后山节日诗多有耐诵好句如《除夜对酒赠少章》“半生忧患里,一梦有无中J《九日寄秦靓》“九日清樽欺白发,十年为客负黄花”《元日》“积雪无归路,扶行有醉人”《除夜》“悬知暮影促,更觉后生多”《和三日》“夹岸万人倾国出,清江一注两山开”《元日雪二首•其二》“短发千方误,中年万里心J《次韵李节推九日登南山》“人事自生今日意,寒花只作去年香”《和王子安至日三首•其一》“老成须药力,愁绝向谁宽”《立春》“高门肯送青丝菜,下里谁思白发人”
(十六)后山诗多有一篇之中二字重见者,如《十五夜月》有二“归”字,《寄外舅郭大夫》有二“何”字,《元日》有二“望”字,《和寇十一晚登白门》有二“相”字,《别叔父昆山丞》有二“落”字其余尚多,然不为病
(十七)后山酬答后生之篇,每好横插忆苏说黄之语(如《和魏衍元夜同登黄楼》、《和酬魏衍》),与题不谐,又不免有借人炫矜之嫌
(十八)后山七古,可一言以蔽之,日“粗直”
(十九)吾共三读《后山诗》,二读时,曾敬题一律云“土贞能苦节,守道拟颜渊衣不渠家著,句犹今代传无苏黄孰敌,有任冒任渊、冒广生为笺再读今方信,学诗如学仙后山《次韵答秦少章》:学诗如学仙,诗至骨自换「今三读毕,不禁又赋一律云“篇中藏脉杜韩法,句里著玄曹洞禅任渊谓“读后山诗,如参曹洞禅自是江西扛重手,谁怜君子固穷年只应传贽惭章相谓章惇,所幸知音有任渊索句闭门人勿笑,拆裳作带不妨贤」辞不雅致,诗非高格,趁韵凑律之作,当能博君子一噱
(二十)数载光阴,周围之人皆追逐于利禄,或富或贵,或显或官,惟其我也,展玩后山之诗,消磨时日,虚度无己,至今犹一事无成,潦倒草野此固所志不同,而所求有异,然亦未尝不是吾禀性呆傻、不善营谋之故也世间之人,谁不欲显达,我不欲者,非不欲也,是不能也既知不能,则不如安命守拙,尽吾所好,以无为而至有所为哉!是为跋读《〈陈后山诗〉随笔》至此乃竟版权所有,引文请注明出处纸媒用稿,请与作者车其磊联系【作者简介】车其磊,出版社签约作家、知名文史学者、特聘国学研究及推广师,文学公众号“灵魂疗养院”创始人治学以国学为主,旁参西方哲学、政治学国学中又以经、史为主,旁参佛、道二家思想创作以文史哲为主,曾多次获得国家级、省市级奖项2011年出版小说《请问,这里是江湖吗》,被改编为电子书、有声小说,风行一时后又相继出版《未老白发诗》、《王国维词评注》、《父子宰相家训译注》、《文心雕龙译注》、《声律启蒙译注》、《笠翁对韵译注》《快园道古译注》等
(二十二)《泛淮》“鸟飞云水里,人语橹声中”《雪后黄楼寄负山居土》“人行图画里,鸟度醉吟中”二者句法相同,俱从太白《清溪行》“人行明镜中,鸟度屏风里”而来
(二十三)《猴马》可当一篇寓言故事读后之《鹫鹊》诗亦如此二篇皆藉物喻世,深含意旨,非无谓而发者所惜也,《猴马》伤于太直,《鹫鹊》伤于太晦,直则理深而无余味,晦则语奥而不易明,此皆二篇之缺憾耳
(二十四)《赠秦觐兼简苏迨二首•其二》“文章从古不同时”谓迨之文章由学习古人而来,不同于今之流俗辈也,非任注所谓“言知音未必并世也”任渊强引汉武赞司马相如之语作注,不切
(二十五)《幼岭》八句三转“外家英俊场,季氏不好弄”,一转;“谁言拳握闲,意作万牛重”,一转;“岱宗小天下,不办一席用,一转章法如此,亦可谓奇矣
(二十六)《赠欧阳叔弼》“岁历四三仍此地,家余五一见今朝”此二句不知费去后山多少心力,然终是皮毛之语,不值涵泳故陈石遗评此二句日“学杜而得其皮者,切不可学”
(二十七)《送苏迨》“出尘解悟多为路,随世功名小着鞭”上句劝导之语,谓其若作出尘之想则宜广为参悟,不可执着于一端;下句勉励之语,谓其若随世求取功名,以其才学,稍一用力便可得获下句任注谓“言不用汲汲于功名也”,非是又“随世功名”句从“胸中历历”四句而来,非无铺垫也“胸中历历着千年”,谓其学问好也;“笔下源源赴百川”,谓其文才好也;“真字”句,谓其字好也;“清谈”句,谓其谈好也有此四好,不日“小着鞭”而何也?
(二十八)次韵诗最易见人才学后山《次韵苏公西湖徙鱼三首》于用韵处极力安排,虽斧凿之迹显然,而亦非有大学问者不能办只此三首,便知功力如何其《寄晁载之兄弟》诗日“钩章棘句天与力”宜其施诸自身也哉!又前二首尚见从容,第三首则芜杂拙俗,有吃力之痕又后山《次韵苏公西湖徙鱼三首•其三》“赐墙及肩人得视,公才槃槃一都会J山谷《子瞻诗句妙一世,乃云效庭坚体,盖退之戏效孟郊樊宗师之比,以文滑稽耳恐后生不解,故次韵道之》“我诗如曹郊,浅陋不成邦公如大国楚,吞五湖三江”二者用意略同,皆自言其诗浅陋,而推苏公之才宏大也只是后山以“赐墙”自比,以“都会”比苏公,山谷则以“曹郅”自况,以“大国楚”况苏公,用比有所不同耳
(二十九)《再次韵苏公示两欧阳》前二句属苏公,“府中”二句属赵德麟,“非公”二句又属苏公,“叔季”四句属两欧阳,“少赣”二句属自己,后四句以苏公作结章法颇可学后山无古多如此
(三十)《东阡》“邂逅无人成独往,殷勤有月与同归”初读不觉如何,再读则觉其可爱矣
(三十一)观《八月十日二首》,此日似乃后山之寿辰若果如此,则又为考据家添一琐务矣又其二日“两官不办一丘费,五字虚随万里船J可知当时后山即以五言诗传名矣
(三十二)《迎新将至漕城暮归遇雨》“却愧两街屠贩子,卧听车马过桥声”虚伪之语后山岂不欲官哉?若果如此,何至后有之句
(三十三)《即事》“老觉山林”篇大是一首好绝句陈石遗选入《宋诗精华录》,可谓善察之甚
(三十四)《中秋夜东刹赠仁公》“此地正须烦一笑,要令排户问东邻”令,作平声,使也
(三十五)《雪》“不无惭败絮,未易泣牛衣”一幅寒酸乞怜相后山终身固穷守节,不意竟发此语,可见穷之困人,虽君子亦时有不忍子曰“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之”其不然欤!
(三十六)《寄晁载之兄弟》“端能过我三冬学,可复参侬一味禅”对得好赫然涪翁家法
(三十七)《寄侍读苏尚书》“有怀何必到壶头”与后之《寄送定州苏尚书》“海道无违具一舟”二句,皆乃劝喻苏公及时高退之语,虽曰知机,然终是贫穷汉子之见识,非身处高位富贵者之自醒而识微俗云“傍观者审,当局者迷J岂非后山、苏公之谓乎?
(三十八)《独坐》第九句“叩门闻啄木”,意谓闻啄木之声疑有人叩门也此反用退之诗,任渊但引退之“丁丁叩门疑啄木”句作注,未说明反用,故特为拈出又下文言“门径无行迹,秋来不遣锄”,是知此必为反用也,若解作直用,则与“门径”二句不合矣《寄答李方叔》“帝城分不入,书札词何人”“分”字下得好,然而失调若易为他字则又不恰,故方回谓之“不可不拗”,是矣
(三十九)《智宝院后楼怀胡元茂》“晚渡呼舟疾,寒城著雾深前人诗中言“霜”“雨”多用“著”字,言雾而用“著”者未之见也此或后山首创
(四十)《元日》“一官兼利害,百虑孰疏亲”二句皆剜刻,后句尤甚
(四十一)《放怀》全篇无一放怀之语,题目当改
(四十二)《绝句》“此生精力尽于诗,末岁心存力已疲不共卢王争出手,却思陶谢与同时”与“书当快意读易尽”一篇虽千古共传,亦终乃七绝之偏锋,不可为训又陶诗好处在全不用力而风力自足,后山一味琢刻苦思,虽心向往之,而实不能至纵览其诗,或时能敌谢,至于企陶,则妄想也又谢诗长于写景,后山诗长于说理,说理处或能胜谢,至于写景则绝非谢之敌手元好问《论诗绝句三十首•其二十九》“池塘春草谢家春,万古千秋五字新传语闭门陈正字,可怜无补费精神”即从写景立论,非以偏概全也世人谓元之此诗殆诋毁后山,非也,不过据实以书耳
(四十三)《寄答张文潜舍人》“时平身早达,未要梦凝香J意含企羡,未免露骨
(四十四)《后湖晚坐》三四句简而有味,七八句意境孤高,六句名成伯季间”,曰“伯季而不日“伯仲”,似自度其诗在山谷之下、无咎之上,是而故作此言也
(四十五)《春兴》一二句“东风作恶不成寒,野水穿沙自作滩”任渊注引王介甫诗曰“睡过东风作恶时”查今本王安石诗,皆作“睡过春风作恶诗”(见《越人以幕养花因游其下二首•其二》第四句),不作“东风”,任渊记忆似误又三四句“细草无端留客卧,繁枝有意待人看无端,无意也,与下句之“有意”对举成文二句皆拟人笔法任渊引老杜“邂逅无端出饯迟”诗作注,非但意义不确,亦且风趣全失矣吾意不若引欧阳修《玉楼春》词“游丝有意苦相萦,垂柳无端争赠别”二句作注,或更切当
(四十六)《送孝忠二首•其一》“又为贫贱别,更觉急难情J急难,危急而艰难之际难,平声,非《常棣》篇之“兄弟急难”之“难二此借用其字,谓困难之际更见真情也又《诗•小雅常棣》“脊令在原,兄弟♦急难每有良朋,况也永叹J急难,解救危难,其词多用于兄弟之间难,灾难,去声也孝忠乃后山之侄,非其兄弟,故此处只借用其字,非实用《常棣》之典
(四十七)《西湖》“三年哦五字,草木借余光”意谓久无诗句,借西湖草木之余光方成此篇梅南本墨批谓此二句“率俗”,是矣
(四十八)《送吴先生谒惠州苏副使》“我亦惭吾子,人谁恕此公J上句“我”“吾”字复,然不得不复,虽为诗病,终亦不可改又此诗七八句见其卓然之志行,结而有味
(四十九)《别观音山主》“不应清夜月,故作别时圆J以否定之口吻言之,更增伤别意
(五十)《离颍》“吾生能几日,此地费三年「“费”字下得好又“丛竹防供爨,池鱼已割鲜」无限深情,全在此二句
(五十一)《湖上》“湖上难为别,梅梢已着春”“梅梢”句又见《立春》诗“马蹄残雪未成尘,梅子梢头已著春二者皆谓早春也
(五十二)《舟中二首》第一首爽俊浏亮,颇可采择,第二首起二句钝滞,后方通畅以意境论,前篇大胜后篇,信乃后山七古中之佳作《五十三》《病起》五六句堪味,余则平常末句似欲振起,然终未能也
(五十四)《九月九日魏衍见过》全篇只在“见过”上周旋,无一句表明九日之题,可谓一失又末句套甚,不可取
(五十五)《次韵答晁无数》五古一篇用韵极稳,可见其锻炼之功
(五十六)《次韵无数偶作二首》皆怀东坡也第二首流动有致,可备选家采撷相形之下,第一首则不及第二首
(五十七)《次韵晁无数除日书怀》中二联俱好
(五十八)《次韵无数》第一首极有情致,第二首稍次之又第二首“雪余盖地白”句,拗且拙,几同赘语
(五十九)《赠魏衍三首•其二》“宁须万户权轻重,不待千篇一己多”化用杜牧《登池州九峰楼寄张祜》“谁人得似张公子,千首诗轻万户侯”意为张祜以“千首诗轻万户侯”,而魏衍则不必千篇,一篇既为多矣后山以此奖誉魏衍,可谓极矣惜乎魏衍诗文已佚,不知当得此评价否?
(六十)《赠寇国宝三首》第一首最好,第二首差强,第三首最是鄙俗不堪(六H^一)《次韵春怀》只起二句好,余则泛泛寻常纪批“四句野甚J吾谓之非但野甚,亦且粗甚
(六十二)《河上》“还家慰儿女,归路不应长”后山诗中难得此乐境
(六十三)《题柱二首•其一》“主恩不与妍华尽,何限人间失意人”堪味
(六十四)《蝇虎》题小意深,大是一篇好作品后之《捕狼》亦是
(六十五)《陶朱公庙》乃先抑后扬之写法又后山不善咏史,由此篇及前之《碓磨寨》可知
(六十六)《次韵晁无数夏雨》“积暑复一雨,斧斫仍手摩”任注“斧斫手摩,本俗间语”是矣,然语焉不详,故为之补日“斧斫手摩,即‘大斧斫了手摩掌为当时俚语,意谓先以强势威压,而后施予抚慰,其意类于今之所谓‘打一巴掌给个甜枣也禅宗或用以喻指吃大亏而得小安慰后山此句是言雨势初猛后缓,初急后轻,于草木似有先摧残后润泽之意J
(六十七)《寄无数》“待我中病愈,同君把臂临”流水对又纪批“此诗亦老境,然无其骨力而效之,便作元、白滑调”信夫斯言
(六十八)《宿深明阁二首•其一》“默坐元如在,孤灯共不眠”意自好,而语不甚工,殊可惜也其二“缥缈金华伯,人间第一人”视鲁直为第一人,则苏公当如何之,此句有待商榷或“缥缈”“第一”皆指鲁直诗法而言,非谓其人也,不然当时苏公尚在,安得谓推黄为第一人哉!又“时要平安报,反愁消息真”句出杜诗,而用意深刻,足见后山点化之功又:“墙根霜下草,又作一番新J以霜草喻小人,语特深婉,不着形迹
(六十九)诗贵在有真情深情,不作应酬语泛套语吾之极爱《东山谒外大父墓》一篇者,首重感情深厚,哀思真挚,次方及其格调风力,世人颠倒本末,但从气格上评说,恐因末失本也
(七十)《次韵晁无数冬夜见寄》“寒窗冷夜欲生尘,短枕长衾却自亲J“冷夜”二字不确,或云“冷砚”,是也
(七十一)《寒夜有怀晁无数》梅南本墨批云“叙情事无一缘饰语,乃古人成家法处”吾谓后山五古半数以上皆可当得此语
(七十二)《除夜》“西归端着便,老子不婆娑J纪日匀谓“老子”句尤不成语,是也
(七十三)《寄邓州杜侍郎》七古作法别致,一反佶屈鳌牙之常态,于集中实不多见
(七十四)《寄提刑李学士》第六句美之太过,亦无心应酬语也
(七十五)《次韵晁无数春怀》“年衰鸥鹭如今是,梦断邯郸何处寻”“如今是三字不用力又“语鹊飞乌春稍稍,重帘深院晚沉沉”语甚阴沉
(七十六)《寄晁无数》“笑谈莫倦寻常听,山院终同一再登”以“寻常”对“一再”,取法杜诗“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”一联
(七十七)《还里》末四句谓己已除却功名之念,愿终老乡里过平常生活,此志虽微,而亦不能得偿所愿也又欲归隐山林,只恐世人不识其真意,误作周颛之流,而作文讥嘲也
(七十八)《答魏衍黄预勉予作诗》“剩欲摧藏让头角,岂是有意群儿伤言我自欲退让也,非因世人之谤伤乃如此
(七十九)《老柏三首》第一首最浑成,第二首只三四句好,第三首句意多与前二篇重复,可不作也又第三首七八句“辉辉垂重露,点点缀流萤”意境自好,惟惜其不宜作结纪的谓“作结句则少味少力”,是矣《八十》《魏衍见过》五古一篇体格健爽,可以为法,然全篇多应酬过誉之语,近乎佞笔,则不可取
(八十一)《次韵萤火》无甚新意,只是笔力老洁耳此恐后山强和之作也
(八十二)《次韵夏日》七律一篇全是随意而说,太过离题,故冯班以为“只是不相干出着力,所以不妥”
(八十三)《夏日有怀》“学诗端得瘦,识字即空樽J“识字”句太晦,且与前句失偶,非点检之作
(八十四)《杨夫人挽词》末二句凑
(八十五)《答颜生》“陋巷远孙还好学,未容光禄擅东南J只是点缀颜姓古人,殊无奇意
(八十六)《送刘主簿》起二句有力,三四尚接得住,五六过于勉强,七八结而无味《八十七》《晚望》“黑云映黄槐,更着白鸟度”用三个颜色字,色彩明亮,足可入画又此盖后山得意句也,故后之《绝句》不嫌复而用《绝句》三四句“黑云黄槐度白鸟,映日急雨回斜风”又“更着”二字若换作有颜色之实词,当更妙耳又“蝉鸣”二句非望也,与题不切
(八十八)《送高推官》第三句“过手无能事”,谓过手无不能之事也,“不”字减去
(八十九)《和黄预感秋》极具锤炼之功,后之《和魏衍元夜登黄楼》一篇亦如是梅南本墨批云“此与后黄楼一首,造句叙事俱有造诣深功,得其佳处可脱去俗弱之病J论极精当
(九十)《柏》“低枝缘我有,偃盖到谁看”以偃盖说柏,不确盖古人诗中多以“偃盖”称松,未见有称柏者)an^一《谢端砚》“王家旧物群偷后,石出蛮溪百丈深挥翰吾非玉堂手,断金君有古人心”末二句有趣吾诗《友赠石狮镇纸一对谢题》曰“石中尤物兽中王,纸上雄蹲寸尺量我笔爬如蛛蚁,断金恐负意深长”尾二句即取自后山诗
(九十二)《和元夜》只五六句好,余皆落俗
(九十三)《和魏衍同登快哉亭》第五句“来牛去马中年眼”谓中年历经世事,回顾前尘如烟云模糊,不复能辨也任渊注谓“以言老眼之昏眩”,太拘
(九十四)《登快哉亭》“夕阳初隐地,暮霭己依山”“依”字无力纪的谓之“嫩”,是也又结句凑
(九十五)《春夜》写林鸟、写庭花、写江月、写溪影、写市声,颇为杂凑,信乃后山勉强之作也
(九十六)《和三日》第三句“夹岸万人倾国出语虽夸张,犹可想见当时热闹之场景
(九十七)《登燕子楼》“画梁初着燕,废沼已鸣蛙J句法与《登快哉亭》“夕阳”一联相同
(九十八)《和魏衍三日二首》及《和魏衍闻莺》一篇皆清新别致,朗朗上口,所惜者只是无深意耳
(九十九)《和黄生春游南山》“高花初欲然,平荷已如拭J写景老秀又两句皆出老杜前出杜诗“山青花欲燃”,后出杜诗“菱叶荷花静如拭任渊注前句但引退之、沈约诗句,未引老杜,故特为拈出(一百)《楝花》“幽香不自好,寒艳未多知J《和黄充石榴花》“后时何所恨,处独不祈怜”落笔均有高格方回谓“皆自况之词”,是也又纪啊评曰“‘后时是榴花,处独’未见必是榴花J尤能说中其病(一百零一)《和黄预久雨》通篇皆俗,后山五古中最低劣之作(一百零二)《和黄预病起》“李贺固知当得疾,沈侯可更不胜衣”用典浅拙,点化不足且以李贺为比,恐黄子见之不悦也(一百零三)《何郎中出示黄公草书四首•其一》“好事元须一赏足,藏家不必万人传J或云“元”当作“无吾曰,元’字是盖此二句谓世间好物但有一知音者赏之即足,不必广传万人方为珍奇也又作元字与下句有转合之妙,作无字则上下难属矣又下句已言‘不必,此处若作无须,则句法呆滞,恐不为后山所取也J又其四“妙手不为平世用,高怀犹有故人知”暗合荆公《思王逢原•其二》“妙质不为平世得,微言惟有故人知”一联(一百零四)《和黄预感怀》末两句谓黄生家贫,难沾荤腥,但能学苏晋醉里逃禅,不必患其如何胤贪食肉肴而加剧病情也(一百零五)《陈留市隐者》起至“槁竹聊一鸣”十句属隐者父女,“老生何所因”至“吟作饥莺声”四句属后山自谓,余四句挽和前言对比束尾,脉络明晰,章法井然,当细观之。