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简述读道德经心得体会简述读道德经心得体会「篇一」近期一直在读《道德经》,把它作为自己的枕边书,每天两三章,反复读反复学,经历了一个从晦涩难懂到探知皮毛的过程《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,是他对自然万物、人生、社会等各个方面进行观察后所做的哲学思考全书分上下两篇,上篇《道经》37章,下篇《德经》44章,内容博大精深、包容万物站在今天的价值立场回望《道德经》,大致可以从两条脉络探究,或者说主要回答了两个方面的问题一是“统治阶级应该如何治国”,才能使百姓安居乐业,国泰民安;另一个是“个人应该建立怎样的人生态度和生活方式”,才能够获得心灵的从容安宁,获得智慧和幸福两条脉络的思想原点,就是《道德经》的核心思想一一“道”所谓“人法地、地法天、天法道,道法自然(第25章),“是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居(第2章),进而达到“道常无为而无不为”(第37章)的境界意思是说,人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,圣人从来都是以顺应自然的心态处理世事,让事物按照自己的规律生长,任其自由发展而不强加干涉,生养了万物却不占有,培育了万物却不仗恃、炫耀自己的力量,成就了万物但不自居有功,从而达到了无为而无所不为的境界,体现了顺应自然、顺道而为的思想沿着心中对“道”的疑惑,在原书中寻找到了多处对“道”本质地阐释和解读,虽不全面,但也可以窥得一二道,究竟是什么?“道可道,非常道无,名天地之始;有,名万物之母玄之又玄,众妙之门”(第1章)能用语言说出来的“道”,都不是永恒的、终极的“道”它存在于天地万物形成之前的“无”中,又主宰并化生天地万物它是宇宙天地万物奥妙的总门,换句话说,道就是对天地万物运行规律的认识,即自然大道世间万物,都有自身运行的“道”,大到宇宙,小到微粒,无不如此前段时间读的一篇关于宇宙起源的学说,看到了如下一组有趣的数据在宇宙起源万亿分之一秒的时候,每10亿对夸克和反夸克湮灭,会留下一个正夸克作为幸存者,幸存率是十亿分之一;到达百万分之一秒的时候,正物质的质子和中子的幸存率,也是十亿分之一;到达一秒的时候,电子和反电子之间也在不停湮灭,最后剩下电子的幸存率也是十亿分之一而这3个十亿分之一,不能够有丝毫偏差,否则,如今的.宇宙或许就不会存在了如此精确,就像事前设定好了一样,这也是宇宙运行的“道”还不止于此有人说,我们每个人都是一亿分之一的幸存者,因为精子和卵子结合,最终,1亿个精子中只有一个能够最终进入卵子形成受精卵,在这场竞争中,每个人都打败了99999999个精子然而,每个人的身体、你周围的每一个原子,每一个原子身上的每一个质子、中子、电子,都是正反物质湮灭中十亿分之一的幸存者这样算来,每个人存在的概率几乎为“零”,或者说你我存在纯属巧合“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗(第5章)这就是自然万物运行的“道”,一切都是偶然,一切都是客观,一切都是顺自然大道发展的结局,不会因一时一事的得失而发生改变我们作为幸存者活在世上,应当感到万分的幸运,应当感恩,应当知足,应当活在当下,应当顺应自然大道作为,或许只有这样,才能保持不竭的生命激情和力量道,有何特征?“视之不见,名日夷;听之不见,名日希;搏之不见,名日微此三者不可致诘,故混而为一其上不瞰,其下不昧绳绳兮不可名,复归于无物是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍”(第14章)道是看不见、听不到、摸不着,而且不明起始,不知未来,绵延不绝,不断变化,不可名状,所以终归为虚无之态,于是叫它“惚恍”可见,“道”无法用感官感知,必须用心去体悟,才能在虚无缥缈和若隐若现中发现“道”,最终捉摸到“道”“执古之道,以御今之有能知古始,是谓道纪”(第14章)遵循早已存在的“道”,来驾驭现实,探知远古,这就是“道”所彰显的规律从古到今,聪明人和普通人在做事的过程中,区别究竟在哪老子给出了答案,在于聪明人善于利用已经存在的“道”,顺势而为,抓住了事物发展的规律办事,所以取得了事半功倍的成效道,有何作用?“执大象,天下往乐与饵,过客止道之出口,淡乎其无味”(第35章)“道”的作用外化,使得纵心归附,国泰民安,一派祥和,悦耳的音乐和诱人的美食,让路人不禁驻足然而,“道”本身平淡无味、无形无声,却又作用无穷《资治通鉴》中,记载了李世民和他的叔父李神通之间的一段故事武德九年(626年),李世民通过玄武门之变夺取帝位封赏有功之臣,房玄龄、杜如晦等人作为肱骨之臣都受到重用李世民大封天下,深得人心,却引起了他的旧部,特别是叔父李神通的不满李神通说“我在关西起兵,是最先拥戴高祖李渊的人,而房玄龄、杜如晦等人只是捉刀弄笔,功劳却在我之上,我感到难以心服况且,我还是李世明的长辈”他的话影响很大,由于他的资历和地位,很多原来李世明秦王府的旧部都与之应和,怨气连天李世明得知后,心平气和地对叔父说“叔父虽然首先响应义旗举兵,这也是自谋摆脱灾祸等到窦建德侵吞山东,叔父全军覆没;刘黑阔再次纠集余部,叔父丢兵弃甲,望风脱逃房玄龄等人运筹帷幄、决胜千里,使大唐江山得以安定,论功行赏,功劳自然在叔父之上叔父您是皇族至亲,朕对您确实毫不吝惜,但不可循私情滥与有功之臣同等封赏”李神通听后哑口无言,羞愧难当大家纷纷表态,“陛下如此大公无私,对至亲的叔父和都没一点私心,我们还忧虑什么呢此后唯有为国家效力,效忠陛下了”李世民顺道而行,大公无私,所以能悦服群臣,上下齐心,百姓安居乐业,国泰民安道,有何规律?“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随(第2章)世间万事万物没有绝对,只有相对事物间总是相辅相成的,有美就有丑,有善就有恶,有生就有死,有乐就有悲,任何事物都有两面性,一面走到尽头,就转化为另一面著名经济学家周其仁教授曾在一次演讲中,举过这样一个例子,非洲很多国家的农民吃不上饭,很大程度上,是因为西方国家大笔的粮食援助为什么大批的援助却成为农民受苦的祸根?原因在于,援助粮食要靠非洲当地的政府进行发放,不可能直接进入当地人的锅里在这过程中,援助的粮食就被当地官员层层瓜分,中饱私囊而后,他们转手将粮食以极低的价格在市场上甩卖,套取现金那些依靠辛勤劳作种植粮食、卖粮食为生的本地农民,如何竞争得过那些白来的粮食本来还能活下去的农民,现在也活不下去了,沦为赤贫说白了,这些援助无法穿越社会管道直接到达穷人那里,援助的善行却最终导致激增无数的赤贫农民你认为好的事,未见得真的好;你认为有意义的事,未见得真的有意义实践才是检验真理的唯一标准小到个人,大到国家,都是如此“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保”(第9章)任何事物都具有两面性,且此两面可以相互转化,物极必反太满了,必然会流溢而出;太锋利了,必然会伤人自伤老子告诉我们,保持分寸和平衡很重要,万事都不可过头过火这样的处事原则,无疑对今天的你我,都有着重要的重要意义和价值国学大师南怀瑾曾这样评价《道德经》,“老子一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义它告诉了我们许多法则”这样的典籍,是需要我们摆在床头、放在身边,用一生去品味体悟的经典简述读道德经心得体会「篇二」接着,肯定〃道〃的存在,并且是万物的来源与归宿之后,人生应该何去何从?这是不易回答的新问题老子《道德经》用〃德〃字来说明,〃德〃是万物得之于〃道〃的各自的本性万物各依其德而运作,原本应该保持和谐的生态平衡,但是人间常有困境,乱象层出不穷,又是怎么回事对此,老子也用了五分之一的篇幅,说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望,然后提出针对的解决方法对此,老子最大的手笔与最多的篇幅,是虚拟一个〃圣人〃作为悟道的统治者,从根本上拨乱反正,要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态真正懂得老子的用意,就会转移时空,不必想去统治别人,而须学习成为自己生活的管理者,成为自己生命的主人万物有其来源与归宿,人又何尝例外?明白了这个要点,就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中,然后表现新颖的人生观少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等这样的人生只有〃平安喜乐〃四字可以描写我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》,希望藉此分享自己的心得我的责任是重大的,而我的心情是愉悦的简述读道德经心得体会「篇三」首先,西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》,结果呢无不被其深度所折服当我们对《道德经》第一章第一句的〃道,可道,非常道〃觉得困扰时,他们却眼睛一亮,好像发现了稀世珍宝因为从古希腊的柏拉图Plato,427-因为.C.与亚里土多德Aristotle,384-322B.C.以来,西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物,总要思索一个问题,就是在这一切变化的后面,有没有一个不变的本体,可以作为万物的来源与归宿只有确定了这个问题的答案,才有办法进一步解说〃人生有无意义〃的问题现在,《老子》第一章清楚肯定了〃道是不可说的〃,这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的〃本体〃或〃存在本身〃是不可说的;〃太一〃或〃上帝〃是不可说的;老子的〃道〃也是不可说的老子《道德经》的特色之一,是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅,从各种角度,藉各种方式来描写〃道〃是怎么回事这一点使西方学者大为惊艳。