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文本内容:
高一年级文言文师说原文
1.原文篇一古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟ji◎乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读dbu者,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师焉,或不fbu焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,日师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰“彼与彼年相若也,道相似也位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师孔子师郑子tGn、装弘、师襄、老聃dd n0知子之徒,其贤不及孔子孔子曰三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,结果,是连词
4.无贵无贱一-无-一古不论;不分今没有
5.师道之不传也久矣一-道一-古风气今道理
6.句读之不知-----读-----古句子中间需要停顿的地方,读dbu今看着文字发出声音,读dll
7.小学而大遗一-小学一一古小的方面今泛指低等教育场所
8.圣人无常师一-常-一古永久的;固定的今平常的
9.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子-----------不必-----古不一定今用不着、不需要
10.年十七,好古文一一古文一-古秦汉的散文今:“五•四”之前的文言文的统称
11.今之众人--众人一-古一般人,普通人今大多数人
8.宾语前置句篇八句读之不知惑之不解介词结构后置学于余耻学于师不必贤于弟子
9.判断句篇九师者,所以传道受业解惑也其可怪也欤其为惑也,终不解矣人非生而知之者
10.难句翻译篇十
1、师者,所以传道受业解惑也译老师,就是用来传授道理,教授学业,解决疑难问题的.人
2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也译所以无论高贵还是低贱,不分年纪大还是年龄小,道存在的地方,就是老师在的地方
3、句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也译不知道文章的停顿,有的人就去求师学习,不能解决疑难问题,有的人却不求师学习,小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么高明啊
4、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已译所以弟子不一定比不上老师,老师也不一定比弟子贤能,知道道理有先有后,学问和技艺上各有各的专门研究,象这样罢了术业有专攻,如是而已李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
2.注释篇二
[1]学者求学的人
[2]道指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则可以参看本书上面所选韩愈《原道》⑶受:通“授传授
[4]业泛指古代经、史、诸子之学及古文写作,可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容
[5]人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之,指知识和道理语本《论语•述而》“子曰我非生而知之者,好古敏以求之者也《论语•季氏》“孔子曰生而知之者,上也;学而知之者,次也孔子承认有生而知之的人,但认为自己并非这样韩愈则进一步明确没有生而知之的人
[6]其为惑也:他所存在的疑惑
[7]闻道语本《论语•里仁》“子曰朝闻道,夕死可矣闻,听见,引伸为懂得道这里作动词用,学习、从师的意思
[8]从而师之跟从(他),拜他为老师师之,即以之为师
[9]夫庸知其年之先后生于吾乎哪管他的生年是比我早还是比我晚呢庸,岂,哪知,了解,知道
[10]道之所存,师之所存知识、道理存在的(地方),就是老师存在的(地方)意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师
[11]师道以师为道即学道道,这里有风尚的意思
[12]出人:超出(一般)人
[13]众人:普通人
[14]耻学于师以向老师学习为耻
[15]是故圣益圣,愚益愚因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧益,更加,越发
[16]惑矣(真)糊涂啊!
[17]彼童子之师那些教小孩子的(启蒙)老师语意未尽而须停顿处为读(逗),句号为圈,逗号为点古代
[18]句读(dbu逗)也叫句逗古代称文辞意尽处为句,书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句逗的教学读,通“逗
[19]或师焉,或不(fbu)焉有的(指“句读之不知”这样的小事)请教老师,有的(指“惑之不解”这样的大事)却不问老师“不”同“否二此句翻译时应注意交错翻译,详见下文翻译
[20]小学而大遗小的方面(句读之不知)倒要学习,大的方面(惑之不解)却放弃了
[21]巫医古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医《逸周书•大聚》有关于“巫医”的记载《论语•季氏》“人而无恒,不可以作巫医”视为一种低下的职业
[22]百工泛指手工业者
[23]相若:相象,差不多的意思
[24]位卑则足羞(以)地位低(的人为师),就感到耻辱
[25]谀(yii)阿谀、奉承
[26]复:恢复
[27]君子古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人这里用前一种意思,相当于士大夫
[28]不齿不屑与之同列,即看不起或作“鄙之”
[29]其可怪也欤难道值得奇怪吗?其,语气词,起加强反问语气作用
[30]圣人无常师《论语•子张》“子贡日……夫子焉不学,而亦何常师之有?夫子,老师,指孔子子贡说他何处不学,又为什么要有一定的老师呢!
[31]郑(tGn)子春秋时郑国(今山东郑城一带)的国君,孔子曾向他请教过少嗥(hio浩)氏(传说中古代帝王)时代的官职名称
[32]=g(chdng)弘东周敬王时候的大夫,孔子曾向他请教古乐师襄春秋时鲁国的乐官,名襄,孔子曾向他学习弹琴师,乐师
[33]老聃(ddn丹)即老子,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人孔子曾向他请教礼仪
[34]三人行句语本《论语•述而》“子日’三人行,必有我师焉择其善者而从之,其不善者而改之
[35]不必:不一定
[36]术业有专攻学问和技艺上(各)自有(各的)专门研究攻学习、研究
[37]李氏子蟠李蟠(pdn盘),唐德宗贞元十九年(803年)进士
3.翻译篇三古代求学的人一定有老师老师是传授道理,教授学业,解决疑难问题的人人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑有疑惑却不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就始终不能解决在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为师;在我之后出生的人,他懂得道理如果也比我早,我也跟从他学习,把他当作老师,我学习的是道理,哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧!众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子;他们自己呢,却以从师学习为耻,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教他们读书,学习书中的文句,并不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师,不能解惑的却不从师),小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的呢医生,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻士大夫这类人中,如有人称人家为老师,称自己为学生,这些人就聚集在一起嘲笑他问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚”啊!从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧反而不如他们难道值得奇怪吗?圣人没有固定的老师,孔子曾经以郑子、在弘、师襄、老聃为师郑子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子孔子说”几个人走在一起,其中就一定有我的老师”因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,听闻道理有先有后,学问和技艺上各有各的主攻方向,像这样罢了李蟠,十七岁,爱好古文,六经的—和传文都普遍学习了,不被世俗的限制,向我学习我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》来赠给他
4.通假字篇四
1.师者,所以传道【受】业解惑也受通”授、传授,讲授
2.或师焉,或【不】焉不通“否表否定
3.授之书而习其句【读】者读,通“逗”,阅读中的断句
5.一词多义篇五【师】
①古之学者必有师(名词,老师)
②巫医乐师百工之人(名词,作“专门技艺人”讲)
③吾师道也(名词活用作动词,学习)
④师道之不传也久矣(动词,从师)
⑤吾从而师之(意动用法,以……为师)
⑥则耻师(动词拜师)
⑦师者,所以传道受业解惑也(动词传授)【之】
①择师而教之(代词,指代人)
②郑子之徒(指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”)
③古之学者(结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”)
④道之所存,师之所存也(结构助词,用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的二)(不是“取消句子独立性”因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的,即“之”后必是动词;而两个“所存”是“所词短语”,“所词短语”都是名词性的)
⑤句读之不知(结构助词,表示宾语前置)
⑥六艺经传,皆通习之(助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义)【其】
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(人称代词,他)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣(指示代词,那些)
③古之圣人,其出人也远矣(人称代词,他们)
④夫庸知其年之先后生于吾乎(人称代词,他们的)
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎(语气副词,表猜测,大概)
⑥今其智乃反不能及(人称代词,他们的)
⑦其可怪也欤(语气副词,表感叹,多么)【惑】
①师者,所以传道受业解惑也(名词,疑难问题)
②于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂)【道】
①师者,所以传道受业解惑也(名词,道理)
②师道之不传也久矣(名词,风尚)
③余嘉其能行古道(名词,道路、途径)【乎】
①其皆出于此乎?(语气助词,表推测,吧)
②生乎吾前(介词,表时间,在)
③固先乎吾(介词,表比较,比)【于】
①耻学于师(介词,表示处所、方向,从、向)
②其皆出于此乎?(介词,表示处所、方向,从、在)
③于其身也(介词,表示对象,对,对于)
④师不必贤于弟子(介词,表示比较,比)
⑤不拘于时(介词,表示被动,受,被)
6.词类活用篇六
1.师者,所以传道受业解惑也惑,形容词作名词疑惑的问题、糊涂的问题
2.吾从而师之师,意动用法以....为师
3.吾师道也师,名词活用作动词学习
4.其下圣人也亦远矣下,名词活用作动词不如
5.是故圣益圣,愚益愚圣,愚,形容词作名词,圣圣人,愚,笨拙的人
6.则耻师焉耻,意动用法以……为耻
7.小学而大遗小、大,形容词作名词小的方面、大的方面
8.吾未见其明也明,形容词作名词,高明
9.位卑则足羞,官盛则近谀卑、盛,形容词作名词卑卑贱的人、低下的人盛势盛位高的人
7.古今异义篇七
1.古之学者必有师一-学者一-古求学的人今在学术上有所成就的人
2.师者,所以传道受业解惑也--所以一-古用来……的今表示因果关系的连词
3.吾从而师之-一从而一一古跟随并且今表目的或。