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文本内容:
谓其君不能者，贼其君者也（特殊句式判断句）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通假字通“燃”），泉之始达苟（如果）能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母《老子四章》三十辐共一毂，当其无，有车之用蜒埴以为器，当其无，有器之用凿户牖（）以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用（第十一章）答案户牖门窗企（通假）者不立，跨者不行，自见（通假）者不明，自是（）者不彰，自伐（）者无功，自矜（）者不长其在道也，曰余食赘行，物（）或恶（）之故有道者不处（第二十四章）答案企（通践，踮起脚后跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”，显现，显露）者不明，自是（形容词意动，认为正确）者不彰，自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长其在道也，曰余食赘行，物（他人）或恶（厌恶）之故有道者不处知（）人者智，自知者明（句式）胜人者有力，自胜者强（句式）知足者富，强行者有志不失其所者久死而不亡者寿（）o（第三十三章）答案知（了解）人者智，自知者明（句式宾语前置）胜人者有力，自胜者强（句式宾语前置）知足者富，强行者有志不失其所者久死而不亡者寿（长寿一说为活用名作形）其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（句式）为者败之，执者失之是以（（）成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵（活用）难得之货（）；学不学，复众人之所过以辅万物之自然而不敢为（第六十四章）答案其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散为之于未有，治之于未乱合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下（句式状语后置）为者败之，执者失之是以（因此）圣人无为，故无败，无执，故无失民之从事，常于几（接近）成而败之慎终如始，则无败事是以圣人欲不欲，不贵（活用形容词意动，以……为贵，把……看得贵重，重视，看重）难得之货（财物）；学不学，复众人之所过以辅万物之自然而不敢为惠子谓（）庄子曰〃魏王贻（）我大瓠之种，我树（活用:）之成而实五石以盛水浆（句式:其坚不能自举也剖之以为瓢（句《五石之瓠》式:）,则瓠落无所容非不口号然大也，吾为其无用而措之〃庄子曰“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟（通《）手之药者（句式:以济潞统为事客闻之，请买其方百金（句式）聚族而谋之曰‘我世世为济僻统，不过数金今一朝而鬻（）技百金，请与（）之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将（活用）冬，与越人水（活用）战,大败越人，裂地而封之能不龟手一（活用）也，或（）以封（句樽而浮乎江湖（句式:）,而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！〃式），或不免于济潞统，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大答案:惠子谓（对……说）庄子曰“魏王贻（赠送）我大瓠之种，我树（活用名作动，种植）之成而实五石以盛水浆（句式省略句，省“之”），其坚不能自举也剖之以为瓢（句式省略句，省“之”），则瓠落无所容非不呜然大也，吾为其无用而措之庄子曰“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟（通皴，皮肤冻裂）手之药者（句式定语后置），世世以济潞统为事客闻之，请买其方百金（句式省略句，省“以”）聚族而谋之曰我世世为济澹统，不过数金今一朝而鬻（卖）技百金，请与（给）之客得之，以说吴王越有难，吴王使之将（活用名作动，率兵）冬，与越人水（活用名作状，在水上）战，大败越人，裂地而封之能不龟手一（活用数作形，一样的，相同的）也，或（有的人）以封（句式省略句，省“之”）,或不免于济潞统，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖（句式状语后置），而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”《兼爱》圣人以治天下为事者也（句式），必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治）察乱何自起（句式:）起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱（句式:）,不爱父，故亏（活用:）父而自利（活用:）;弟自爱，不爱兄，故亏兄而自圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当（通假:利；臣自爱,不爱君,故亏君而自利此所谓乱也（句式:）虽父之不慈（活用:子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄）何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其（）室（），不爱异室，故窃异室自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是（以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼（活用:）人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家（八诸侯之相攻国（）者，亦然（大夫各爱其家，不爱异家,故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具（）此而已矣察此何自起？（句式:）皆起不相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身，犹（）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通）犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通）亡犹右大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（）o故圣人以治天下为事者（句式）,恶得不禁恶而劝（）爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（句式）答案圣人以治天下为事者也（句式判断句），必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治（句式:宾语前置）起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱（句式宾语前圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当（通“尝”，尝试）察乱何自起？置），不爱父，故亏（活用使动，使亏损）父而自利（活用使动，使……受益获利）:弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也（句式判断句）虽父之不慈（活用形作动，爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是（这）何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其（自己的）室（家），不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼（名作动，劫夺财物）人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国（诸侯的封地）者，亦然（这样）大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具（全）此而已矣察此何自起？（句式:宾语前置）皆起不相爱若使天下兼相爱,爱人若爱其身，犹（还）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（怎么）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（通“无”，没有）犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（通“又”）亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（治理得好，太平）故圣人以治天下为事者（句式定语后置），恶得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（句式判断句）
6.下列句子中不全包含通假字的一项是（.）A.知者不惑自见者不明内交于孺子之父母B.故盗贼有亡若火之始然当察乱何自起C.宋人有善为不龟手之药者要誉于乡党朋友D.壹是皆以修身为本日余食赘行
7.下面句中加点的词语，意思同现代汉语全都相同的一项是（）A.谓其君不能者，贼其君者也越有难，吴王使之将•••B.文质彬彬，然后君子大夫之相乱家、诸侯之相攻国••••••C.有一言而可以终身行之者乎辞让之心，礼之端也•♦••D.小子何莫学夫《诗》强行者有志••••A.与越人水战■我树之成而实五石■B.虽父之不慈子■见贤思齐焉■C.譬如平地■则近道矣■D.不贵难得之货先诚其意
8.下列句中加点词语的活用类型相同的一项是（）
9.下列句中加点词语的活用类型不相同的一项是（）A.朝闻道，夕死可矣见不贤而内自省也••B.吴王使之将请事斯语矣••C.在明明德见贤思齐焉••D.自是者不彰故亏父而自利••
10.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（）A.当察乱何自起主人何为言少钱？B.克己复礼为仁剖以为瓢
11.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（A.此所谓乱也无恻隐之心，非人也B.子自爱，不爱父仁以为己任C.圣人以治天下为事者宋人有善为不龟手之药者D.自知者明壹是皆以修身为本
12.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（）A.君子喻于义治之于未乱B.羞恶之心，义之端也圣人以治天下为事者也C.牧以谗诛《诗》可以兴D.自胜者强时不我待参考答案
1.下列各组字音或字形全都正确的一项是（）A.譬pi如羞恶（e）文质彬彬克己复礼弘毅格物致知B.恻ce隐怵（ch£i）惕钟鼓撰玉要誉慎终如始功亏一簧C.车毂gu赘（zhui）行梳妆卖官鬻爵贻笑大方蓬心D.龟gui手累（16i）土答案Co（A、羞恶（w£i）B、钟鼓馔玉
2.下列各组字音或字形全都正确的一项是（）A.自矜（yin）户牖（ydu）闻名暇迩妆镜台B.霰（xian）粒同裳（chdng）矛戟偕行孺C.欢谑（ntiJ）捣衣砧（zhen）沽酒子青枫浦碣（ji6）石鱼龙潜（qian）跃皎洁D.答案Bo（A、自矜（jin）闻名遐迩C、欢谑（xUd）D、鱼龙潜（qidn）跃
3.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（A.魏王贻我大瓠之种（贻赠送）B.若此则天下治（治治理）■C.自矜者不长（矜自夸）■D.今一朝而鬻技百金（鬻卖）■答案Bo治，安定
4.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（A.敏于事而慎于言（敏聪明）■（格物推究事物的原理）B.致知在格物・♦（喻明白，知晓）C.“君子喻于义（货财物）D.不贵难得之货■答案Ao敏，勤勉
5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A.人而不仁，如礼何（而如果）B.“有一言而可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎？”（其大概）■C.或以封，或不免于济，辟觥（或或者）■D.非恶其声而然也（然这样）答案C或，有的人
6.下列句子中不全包含通假字的一项是（）A.知者不惑自见者不明内交于孺子之父母B.故盗贼有亡若火之始然当察乱何自起C.宋人有善为不龟手之药者要誉于乡党朋友D.壹是皆以修身为本曰余食赘行答案Do第一句没有第二句“行”通“形”（A、“知”通“智”，“见”通“现”，“内”通“纳”B、“有亡”通“又无”，“然”通“燃”，“当”通“尝”C、“龟”第页共页413通“皴”，“要”通邀”）
7.下面句中加点的词语，意思同现代汉语全都相同的一项是（）A.谓其君不能者，贼其君者也越有难，吴王使之将•••B.文质彬彬，然后君子大夫之相乱家、诸侯之相攻国••・•••C.有一言而可以终身行之者乎辞让之心，礼之端也•♦••D.小子何莫学夫《诗》强行者有志••••答案Co（A、贼，伤害有难，发难，发兵侵犯B、文质彬彬，文质兼备，配合适当家,大夫的封地,诸侯的封地D、小子，老师对学生的称呼强行，勤勉而行）A.与越人水战我树之成而实五石■■见贤思齐焉■B.虽父之不慈子则近道矣■C.譬如平地■先诚其意
8.下列句中加点词语的活用类型相同的一项是（）答案Co都是形作动平，填平近，接近（A、水，名作状，在水上；树，名作动，种植B、慈，形作动，爱；贤，形作名，有德有才的人D、贵，意动，把……看得贵重诚，使动，使…真诚）
9.下列句中加点词语的活用类型不相同的一项是（）A.朝闻道，夕死可矣见不贤而内自省也••B.吴王使之将请事斯语矣••C.在明明德见贤思齐焉•♦D.自是者不彰故亏父而自利••答案Do是，意动，认为正确；亏，使动，使亏损（A、均为名作状朝，在早晨；内,名作状，在内心里B、均为名作动将，率领军队；事，名作动，实践C、均为形作动明，彰明；齐，看齐
10.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（A.当察乱何自起主人何为言少钱？B.克己复礼为仁剖以为瓢C.合抱之木，生于毫末浮乎江湖D.请买其方百金以盛水浆答案B,前一个是判断句，后一个是省略句A项都是宾语前置，C项都是状语后置，D项都是省略句
11.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（）A.此所谓乱也无恻隐之心，非人也B.子自爱，不爱父仁以为己任C.圣人以治天下为事者宋人有善为不龟手之药者D.自知者明壹是皆以修身为本答案D,前一个是宾语前置句，后一个不是特殊句式A项都是判断句，B项都是宾语前置,C项都是定语后置句
12.下列各项特殊句式类型不相同的一组是（）A.君子喻于义治之于未乱B.羞恶之心，义之端也圣人以治天下为事者也C.牧以谗诛《诗》可以兴D.自胜者强时不我待答案C,前一个是语义上的被动句,诛，被诛杀后一个是省略句A项都是状语后置句，B项都是判断句，D项都是宾语前置高二语文选择性必修上文言复习挖空练习《论语》十二章重点知识检测
1.子日“君子食无求饱，居无求安，敏（）于事而慎于言，就有道而正（活用）焉可谓好学也已
2.子曰“人而（）不仁，如礼何（固定句式:）人而不仁，如乐何？”答案敏勤勉正形作动，匡正，纠正答案而如果如礼何把……怎么样
3.子曰“朝（活用）闻道，夕（活用）死可矣”（《里仁》）答案朝，夕名作状，在早晨，在晚上答案喻知晓，明白喻于利:状语后
4.子曰“君子喻（）于义，小人喻于利（特殊句式）”（《里仁》）
5.子曰“见贤（活用）思齐（活用）焉，见不贤而内（活用）自省也”（《里仁》）答案贤形作名，有德有才的人齐形作动，向……看齐内名作状，在内心里
6.子曰“质（）胜文（）则野，文胜质则史（）文质彬彬（），然后君子”（《雍也》）答案质质朴，朴实文华美，文采史虚饰，浮夸文质彬彬文质兼备，配合得当的样子（文质彬彬古今不同义，现用来形容气质温文尔雅，行为举止端正）
7.曾子曰“士不可以不弘毅（），任重而道远仁以为己任（特殊句式），不亦重乎？死而后已（），不亦远乎？”（《泰伯》）答案弘毅志向远大，意志坚强仁以为己任宾语前置，以仁为己任己，停止
8.子日“譬如为山，未成一簧（），止，吾止也譬如平（活用）地虽覆（）一簧，进，吾往也”（《子罕》）答案簧盛土的竹筐平形作动，填平覆倾倒
9.子日“知（通假字）者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）答案知通“智”
10.子贡问曰“有一言（）而可以终身行之者乎？”子日“其（）恕呼！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）答案言字其大概
11.颜渊问仁子曰“克（）己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰“请问其目”子曰“非礼（活用）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰“回虽不敏（），请事（活用）斯语矣”答案克克制，约束礼名作动，合乎礼敏聪明事名作动，实践
12.子曰“小子何莫学夫《诗》《诗》可以兴（特殊句式），可以观，可以群，可以怨，迩（）之事父，远之事（）君多识于鸟兽草木之名”（《阳货》）答案《诗》可以兴省略句，《诗》可以（之）兴，可以用它来激发人的感情迩近事侍奉《大学之道》重点知识检测大学之道，在明（活用）明德，在亲民，在止于至善（）知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得物有本末（），事有终始知所先答案明形作动，彰明；一说为使动至善达到道德修养的最高境界本末:后，则近（活用）道矣树的根部和梢部，比喻事物的根本与细节近形作动，接近古之欲明明德于天下者（特殊句式:），先治其国欲治其国者，先齐（活用）其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正（活用）其心欲正其心者，先诚（活用）其意欲诚其意者，先致（）其知致知在格物（）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，壹是（）皆以修身为本答案古之欲明明德于天下者状语后置齐形容词使动用法，使……整齐有序正形容词使动用法，使……端正诚形容词使动用法，使……真诚致求取，获得格物推究事物的原理壹是一概，一律《人皆有不忍人之心》重点知识检测孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心,者:今人乍见孺子（）将入于井，皆有怵惕恻隐（）之心；非所以（）内（通假行不忍人之政，治天下可运之掌上（特殊句式）所以（）谓人皆有不忍人之心字）交于孺子之父母也（特殊句式）,非所以要（通假字）誉于乡党朋友也（特殊句式），非恶其声而然（）也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也（特殊句式）恻隐之心，仁之端（）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也（特殊句式）人之有是四端也，犹其有四体（）也有是四端而自谓不能者，自贼（）者也；谓其君不能者，贼其君者也（特殊句式）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然（通假字），泉之始达苟（）能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母答案孟子曰“人皆有不忍人之心先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上（特殊句式省略句，治天下可运之（于）掌上）所以（……的原因）谓人皆有不忍人之心者今人乍见孺子（小孩子）将入于井，皆有怵惕恻隐（哀痛，怜悯）之心；非所以（用来）内（通假字通“纳”）交于孺子之父母也（特殊句式状语后置）,非所以要（通假字通“邀”）誉于乡党朋友也（特殊句式状语后置），非恶其声而然（这样）也由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也（特殊句式判断句）恻隐之心，仁之端（萌芽，发端）也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也（特殊句式判断句）人之有是四端也，犹其有四体（四肢）也有是四端而自谓不能者，自贼（伤害）者也；。
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