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文本内容:
学年度第一学期阶段性测试2023-2024高二语文试题
2023.10注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上写在本试卷上无效
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成下面小题,物是“物”,即有生命力的自然物这种生命力,在古人那里,主要指气《庄子》日“人之生,气之聚也聚则为生,散则为死”生存在于气聚“气聚”包括两层内涵作为生命力的气的出现和作为材质的气的聚集前者指神,后者指形荀子完全吸收了传统的生命观,他举例说,古代有个叫做涓蜀梁的人,不仅胆小,而且愚昧无知,“明月而宵行,俯见其影,以为伏鬼也;仰视其发,以为立魅也背而走,比至其家,失气而死”失气即断气,断气便没有了生命力气是人生的生命力有气便是生物,无气便不是生物荀子曰“以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧禹”如果能够治气便可以养生,从而能够长寿生命在于气这种气不仅仅是生命力,而且蕴含着形体气质荀子曰“水火有气而无生,草木有生而无知”金木水火土等属于构成生命的材质,但是其本身并非生命物草木有气,故而有生命万物生生不息万物不仅因天地之和而出生,而且也会顺自然之和而成长其中,万物生存的本原便是性,或者说,性是万物生存的初基,性是生之初荀子曰“生之所以然者,谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然,谓之性”性即万物的“自然的禀赋”,是生物的最原始的禀赋,是生物的天生状态荀子称之为“朴”“性者本始材朴也,伪者文理隆盛也”朴,《说文解字》曰“木皮也”木皮即材质性即原始之材,是物的原始的、自然的禀赋B.诗人描写山中景观,表达了对泰山的赞美之情,仰望高山之际也触发了身世之感C.诗歌二至四句描写泰山神秘岩洞,诗人被大自然的鬼斧神工所折服,对其浮想联翩D.诗歌前六句描写了泰山的迷人之景,为后四句抒写诗人的悲苦之情作了铺垫
16.有人说“我国古代名媛诗作,多以阴柔见长,以宛转细腻见胜,而谢道福的这首《泰山吟》,却充满阳刚之气”请结合诗歌内容简要分析(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分
(1))在《〈论语〉十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:__________和___________
(2)有道是“欲速则不达”,这正如《老子》所言“___________________,_____________,这告诉我们凡是急躁冒进,急于功利,运背后屣规律M行名,丽示会长久
(3)《大学之道》中告诉我们获得知识的途径是____________o
(4)《五石之瓠》中庄子认为__________,才能够达到一种自由自在的“逍遥游”境界
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,10分)阅读下面的文字,完成下面小题很多事物都有它的流行周期,像固定电话,当年也是流行事物,很多人会为家里装上一部电话而自豪;到了“大哥大”时代,固话的重要性就下降了;再到现在,手机早已飞入寻常百姓A家,商家无论发布何种新品,人们都不会再把它当作新奇的工具了技术在变,,所以我们不能B以一种固化的眼光看待技术,那么,回到电子书这个问题上,
①电子书、有声书、短视频、直播这些东西在广义上都是技术,
②而从狭义来说就是媒介,
③媒介其实也是技术的一种
④我们同样要以一种动态的眼光去看待“书籍”这个媒介
⑤书籍是一种流行很久的媒介,
⑥我们对以往书籍的认知包括印刷、墨香、翻页的沙沙声、固定的装帧等,
⑦而随着技术与渠道的不断变化而变化
⑧现在我们对书的认知已不止于其形式上的变化,
⑨从纸张到电子屏,时代给书籍赋予了新的特色⑩我们进入“读屏时代”,即便印刷书和电子书共享相同的内容,它们却会反映出截然相反的媒介格式
18.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字(4分)
19.文中第二段有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密不得改变原意(6分)
(二)语言文字运用II(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成下面小题陶渊明是最能让我内心平静的诗人读他的诗,我甚至可以清晰地感觉到,我的心,像泉眼冒出泉水一样,生出平静“孟夏草木长,绕屋树扶疏众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”读罢,便会自然而然地想,其实我也不需要那么多,“蔼蔼堂前林,中夏贮清阴”(陶渊明《和郭主簿二首•其一》),
(1)有一间能读书的小屋子,夏天绿树荫浓,每天与小鸟为伴就好了姜夔写梅“旧时月色算几番照我,梅边吹笛唤起玉人,不管清寒与攀摘何逊而今渐老,都忘却、春风词笔但怪得、竹外疏花,香冷入瑶席”曾经多少次啊,月华轻抚梅树,也轻抚我夜色温柔,笛声如水她在清寒中被笛声唤醒,欣然起来陪伴我,为我折梅枝年华流过去了,往昔恍如隔世我老了,都忘了写词,也忘了梅花只是突然奇怪,席上如何忽来一阵冷香?
(2)姜夔不愧是“词中老杜”,有杜甫“老去诗篇浑漫与”的谦和他说,自己老了,江郎
(3)才尽,再写不出词是梅花不答应,殷殷地将枝头伸向他的身畔,将梅香传到他的席上,非让他起了诗兴不可,非让他写词不可写植物之性情,栩栩如生,又毫不费力,只一句“但怪得、竹外疏花,香冷入瑶席二亲切有味,缱绻有情……
20.将文中第
(3)处画横线的句子改成“是将枝头伸向他的身畔、将梅香传到他的席上的梅花不答应,让他起了诗兴,让他写词”,句意不变,但原句表达效果更好,请说明理由(3分)
21.对文学作品来说,标点标示的停顿,有时很有表现力文中
(1)
(2)两处画横线部分,请任选一处,分析其中的逗号是怎样增强表现力的(3分)
22.语言文字运用I和II中画波浪线部分,都有“像”,说说二者表意上的不同(4分)
(1)像固定电话
(2)像泉眼冒出泉水一样
四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作“上”者上进,“止”者知止,“正”者守正“上”“止”“正”这三个字包孕着中华民族传统文化中的人生哲学与生命智慧,这三字高度概括了人生的成长历程,也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关,深蕴待人处事之道以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考要求选准角度,确定立意;明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字学年度第一学期阶段性测试2023-2024高二语文试题参考答案
2023.
101.B”李晨阳认为先王制定礼是因为厌恶祸乱……满足人的要求”错,张冠李戴这是荀子的看法,不是李晨阳的看法
2.C这里的‘万物并非生命之物”错,曲解文意原文说“多数人将此文本中的‘物理解为无生命的物体,如王博先生把物理解为事物,从而无法解释‘物之所同是的内涵物乃是能够认知之生物”
3.B第二段观点是“万物生存的本原便是性,或者说,性是万物生存的初基,性是生之初”A.是对“物”的解释B.大意是,性是万物的“自然的禀赋”,是生物的天生状态这与第二段的观点一致C.大意是,人之性是不好的,甚至可以说是邪恶的,这是荀子“性本恶”的观点D.孟子这里的“性”已经不是荀子的“自然禀赋”了,孟子认为“性”有规定性,不同的生物各有自己的种类属性(多元性),人之所以为人,是因为他有“恻隐”“羞恶”等属性
4.
①“生物”的生命力主要指气,气之聚则生,散则亡;“气聚”包括作为生命力的气的出现(神)和作为材质的气的聚集(形)
②涓蜀梁行走于明月之夜,低头看见自己的影子以为是伏鬼,仰望头发以为是立魅,吓得转身逃跑到家他因失气(断气、气散)而失去了生命力以致身亡,即亡于气散
5.
①在“物”与“欲”的关系中,“物”是主语,“欲”是谓语
②欲不能够超出物的能力范围、不能让物困穷,而物不能屈从于自己的欲
③人欲即是物欲,欲是物之欲,属于生物的行为,这种行为最终决定于物本身
④物天生有欲,但物欲要适可而止,一定不能超出人自身的限度
6.A“野木次郎富有心计”错、文中看不出来野木次郎富有心计”他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹,江老爹便颤巍巍地走了出来事情的前后顺序颠倒,根据语境,应该是江老爹“颤巍巍地走出来,给乡亲们求情”,经翻译沟通,野木次郎知道江老爹的用意后,便“狂笑不已,举起东洋砍刀,想一刀劈了江老爹”
7.C“红颜色’具有象征意义”错文中的“红颜色”只是描述,并无象征意义“象征着人民革命战争的胜利,大别山的解放”错,根据原文“跟十年前相比,景致相差无几”“天地间弥漫着冬天的气息”“半个月前,黄团长的部下撤出了大别山”“现在是非常时期,土匪时不时进山抢夺粮食,骚扰百姓”等信息可知,人民革命战争并未胜利,大别山并未解放
8.
①开头景物描写渲染了宁静祥和安逸的氛围,日本侵略者却肆意破坏这美好氛围,凸显出日本侵略者的滔天罪行
②与后文“接下来,黄连长和战士们一起帮助老百姓恢复了正常的生活和生产”“跟十年前相比,景致相差无几……”等描写相呼应,结构严谨
③第一段写“美好”,第二段写日本侵略者破坏“美好”,前后形成落差,产生波澜,颇具艺术张力,这种“张弛艺术”能吸引读者
9.甲组答案示例
①小说第二段描写了“枪声”,打破了宁静,制造了紧张气氛以鬼子进山,杀人放火,无恶不作作为故事的开端
②八路军击毙鬼子,解救百姓,帮助百姓恢复正常生活和生产
③日本侵略者伤天害理的行为,灭绝人道(或自然规律),天理不容,必然走向失败与灭亡乙组答案示例
①文中最动人的情节莫过于“军民互救”鬼子进村“扫荡”,烧杀掠夺,无恶不作,惨无忍睹;紧要关头,八路军黄连长率部及时赶到,全歼鬼子
②黄团长在被土匪迫害时,江老爹挺身而出,及时挽救了黄团长
③惊心动魄的“军民互救”情节,很好地诠释了“军爱民”“民拥军”的鱼水关系,说明了“军队打胜仗,人民是靠山”(或人民群众是人民军队的力量之源)这一道理
10.BDF
11.B A.正确“任”,职责/任用句意认为工师能够胜任他的职责/选拔有才能的人而任用他们B.错误“小”,形容词的使动用法,使……小/形容词的意动用法,以……为小,认为……小句意木匠砍削木料,把木料砍小了/众山就显得极为渺小C.正确“女”,第二人称代词,你/女儿句意暂且放弃你所学的本领来听我的/只听见女儿在叹气的声音D.正确
12.C“会使得他名声败坏偷懒懈怠而又无所事事”错,因果倒置根据原文“然莫能为者,偷慢懈堕多暇日之故也,是以失本而无名”可知,刘向认为如果人因为他自己偷懒懈怠,无所事事,会使得他丧失做人的根本和名声
13.
(1)凡是有这四种发端(萌芽)的人,都知道要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧,泉水刚刚开始涌出(“端”“扩充”“然”“达”每字1分)
(2)所以那些把治理天下作为事务的圣人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?因此天下人相爱就能治理好国家,互相仇恨就是使天下混乱(定语后置、“恶”“劝”“治”“交相”)
14.
①孟子例举工匠和玉匠两个例子,来阐述君主治理国家时应当发挥贤人所学、尊重贤人所学
②建造大房子,工师找到了大的木料,大王就高兴,认为工师是称职的;木匠砍削木料,把木料砍小了,大王就发怒,认为木匠是不称职的
③充分发挥玉匠的琢玉本领,璞玉经过玉匠的雕琢加工后价值就体现出来了,贤人充分发挥所学的治国之道,其理亦然参考译文材料一孟子拜见齐宣王说“建造大房子,就一定要叫工师去寻找大的木料工师找到了大的木料,大王就很高兴,认为工师能够胜任木匠砍削木料,把木料砍小了,大王就发怒,认为木匠是不称职的一个人从小学到了一种本领,长大了想运用它,大王却说暂且放弃你所学的本领来听我的那样行吗?如果现在有块未雕琢加工过的玉在这里,虽然价值万金,也必定要叫玉匠来雕琢加工它至于治理国家,却说’暂且放弃你所学的本领来听我的那么,这和非要玉匠(按您的办法)去雕琢玉石,有什么不同呢?”材料二人在年纪小的时候,没有拜师学习以正根本,是不能立身处世保全天性的幼小的人当然很愚昧,愚昧的人就会有荒诞的行为,愚昧的人荒诞行事,就不能保全自身孟子说“人们都知道用食物来充饥,却不知道用学习来医治愚昧”所以优秀的人才在幼小的时候,一定要勤奋地学习和询问,以此来培养自己的心性现在人们如果真的能够磨炼自己的才能,使自己精神集中,细察事物的变化,通晓正道的要领,了解事物从始至终的究竟,游览广阔的境界,在无边无际的宇宙中逍遥自在,在尘世之外任意往来,高高地独自屹立,远远地超凡出世,这就是德才最高超的人心神得以自由驰骋的缘故但是后世的人做不到这一步,避人独居,安静地思索,弹琴读书,追溯远古,结交贤德的大夫,学习、请教、讲解、辩难,每天以此自得其乐,还探寻引证世事,分别辨明利害,谋划得失,观察祸福,设立法度,制定法则,追本穷源,研究事物的真相,死后有留传的事业,生前也有显荣的名声,这些都是人的才能所能达到的但是也有不能做到这些的,那是因为偷懒懈怠,空闲日子太多而又无所事事的缘故,因此会丢掉根本而丧失名声学习是提高名声立身处世的根本,仪容形状完全相同,但能修饰容貌的人会更加美好;天资禀性同属一个等级,但好学善问的人会更加聪明因此用作打磨的磨石、玉石并不是金属,却可以使金属锋利,《诗》《书》上众多的言语虽不是我写的,却可以激励心志那虚心提问请教的读书人,早起晚睡,磨砺精神,增长见识,以辨别不同的道理,所以立身处世就安全而不危险读书人如果想要看得深见得广,留下显荣的名声,却又不喜欢提问请教的方法,那么这就是毁坏智慧的根本,堵塞智意的本源,又凭什么来立身呢?骐骥虽然跑得很快,但遇不到伯乐是不能日行千里的;干将虽然锋利,但没有人的力量是不能自己折断东西的;乌号虽然是良弓,但没有排梨,是不能自行校正的;人的才华虽然很高,但不致力于学问,是不能成为圣人的
15.D”为后四句抒写诗人的悲苦之情作了铺垫”错“器象”两句是对造物者的质问,“逝将”两句表达了诗人想在泰山长久地生活,因此后四句没有抒写诗人的悲苦之情
16.
①前两句,诗人不写风花雪月,而是从大处着眼,吟咏泰山的巍峨高大,勾画泰山直刺云霄、高耸陡峭的山势
②三至六句,虽然着眼于泰山局部描写,但并不宛转细腻,诗人挥动大笔气度非凡地描写出大自然的鬼斧神工天空静穆幽远、山石仪态万方
③后四句,诗人联想到个人身世,向造物者发出质问,但并没有悲痛哀婉的泣诉,表达的是置身山川天宇,乐享天年,将有限生命融入无限美景的胸怀,体现出诗人不屈的阳刚之气
17.
(1)仁以为己任死而后已
(2)企者不立跨者不行
(3)致知在格物
(4)何不虑以为大樽而浮乎江湖
18.A时代的流行趋势也在变B而是要以动态的眼光看待这些现象
19.
(1)语句
⑥,可修改为以往我们对书籍的认知包括印刷、墨香、翻页的沙沙声、固定的装帧等
(2)语句
⑨,可修改为从纸张到电子屏,时代给书籍增加了新的特色
(3)语句⑩,可修改为我们进入“读屏时代”,即便印刷书和电了书共享相同的内容,它们依然会反映出截然相反的媒介格式
20.
①原句都是短句,简洁明快,生动活泼,与上文词句对应,读起来朗朗上口,而改句的前半部分是长单句,显得头重脚轻
②原句用“殷殷地”形容梅花,突显了梅花想让姜夔作诗词的热情
③原句用“非……不可”双重否定表示肯定,加强了肯定效果,突显了梅花让姜夔作诗词的坚定信念
21..示例一第1处,
①两个逗号从书房、绿荫、鸟伴三个方面写出了作者向往的陶渊明式的恬淡生活,
②很自然地表达出作者淡泊的心态示例二第2处,
①两个逗号构成了一种因果关系,表现出逻辑严密性,因为“自己老了”“江郎才尽”,故“再写不出词”
②两个逗号表达的是姜夔的谦虚之言,突显了姜夔“谦和”的品格
22.1
①“像固定电话”中的“像”表列举
②通过举例,说明了“很多事物都有它的流行周期”这一观点2
①“像泉眼冒出泉水一样”中的“像”是比喻词
②运用比喻的修辞手法,把“我的心”比喻成“泉眼冒出泉水”,生动形象地表现出“我”的心之平静,强调了读陶渊明的诗能让“我”内心平静这一观点审题这是一道任务驱动型的材料作文题材料中图片出现三个字“上”“止”“正”并对对这三个字的内涵进行了解释,然后指出概括的是人生历程,包含着人生智慧和生命哲学本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔,三个概念的排列顺序进一步强调了“人生的成长历程”的说法所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”,而不是选择其一而论,或者将三者作为并列概念进行阐述三个字中包含有人生哲学和生命智慧,在审题时,需要把这三个字里面的内涵及联系揭示出来“上”者,上进,保持一颗上进心,对所认定目标执着追求“上”代表目标、梦想作为当代青年,要朝着目标不断前进,在梦想的沃野努力实现自己的价值“止”者,知止,适可而止,当止则止,自己给自己“叫停”,懂得节制欲望、控制本能对于“知止”,我们应该辩证看待一方面在实现人生理想的道路上要永不止步,要达到“至善”境界,不能半途而废,这跟“上”的精神是不谋而合的另外一方面,做人做事要留有余地,要懂得“适可而止”“正”者,守正,“正”代表恪守正道,做大写的人,心有正气,胸有信念,人以正气立,事行正道远无论是“宁为玉碎,不为瓦全”的慷慨献身,还是“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的持身守洁正气总能给人心以温润,给社会以光明守正的关键在于坚定,所谓“见利不亏其义,见死不更其守”正气凛然不失节,邪气就会让路;正义昭彰不退缩,黑暗不驱而散考生在写的时候,可以列举反面素材突出对比行文构思上,可以开篇概述材料,引出观点,可结合青年成长与发展来谈如作为当年青年,要上进、知止和守正接着采用并列式分别阐述三个字的内涵,这三字高度概括了人生的成长历程,包孕着人生哲学与生命智慧奋斗前进是人生的基本姿态,但我们同样知道,人生不会永远只有进步,正如山有顶峰也会有低谷,当前进到一定程度时,需要我们停下来,好好审视走过的路“前进”过程中的“知止”,是一种忧患意识,也是人生智慧同时,无论是前进拼搏还是审视知止,都要恪守正道,行正路,做正事这就是三个汉字包孕的人生智慧论证时要结合具体人物事例论证,可以采用引证法或者正反对比论证等手法,力求做到论证充分有力立意
1.上进知行止,守正抱初心
2.守三字箴言,做有为青年
3.上进知止守正,拥有成功的人生例文上进知止,守正而行人生如字,一横一竖如同方向的选择,起笔收笔如同命运的起落而奋力争“上”,行上而明止”再守“正”而行,从三笔到五笔,写尽人生之智慧三笔学写“上”以此勉励我们应先奋发向上,刻苦争先从闻鸡起舞到“大棚外借网读书”;从科研高校,到流水车间,对于如日出之阳的少年阶段,一个“上”字就是我们打好人生基础,成就人生价值的不二引导其上不仅是行动上的勤勇争先,更是思想上保持先进奋进因为心中有奋斗的目标,所以可以让我们高瞻远望如青年之毛泽东很早就立下向“上”的誓言一一“少年立志出深山,学不成名誓不还”最终学有所成,成就革命之伟业又如周恩来从小就以“为中华之崛起而读书”为向上奋斗的指导思想,后以此自勉,笃行不怠,在向“上”中打好人生基础,为之后的人生事业提供了保障四画明所“止”这告诉我们要有所不为,有所敬畏才能让根基更稳就如“上”字虽指明了方向,但其左边却有所缺失,则需要用添之一“竖”,象征着我们要有正确的价值观,有所坚定,学会在“上”中明“止”就如当我们回望历史时,是虽有惊世才华,却走向叛国之路的汪精卫;虽有强大领导力,却错误走上法西斯道路的希特勒这些人皆是只进,而不知止,让自己的欲望泛滥而不懂克制,在没有“止”的约束与调节下,最终走向了歧途倘若他们心中有所“止”,在选择向上奋进的道路的同时,以正确的思想引导,抑制奢靡、贪婪之念,也许会为历史增添浓墨重彩的一笔!顶加一横,寓意“上止相和”,“一”以贯之最后五笔形成正字则是总结向上和明止的道理应该和谐相和,要求我们在人生的道路上唯把握在向“上”中又有所“止有所“止”但又不断奋发向“上”,守其智慧,“一”以贯之,人生才会正道光明,达到“守正”的境界深长思之,人生之奥妙何尝不是在这个“正”中我们在向上奋发的路上难免会有所犯错,但只需要我们及时止损,并选择新的向上方向,心中有所敬畏,明辨是非曲直,从而坚定向上,向阳拔节,在自我进步中恒心守正道,迈步清风,人生的道路才能走得稳健,走得长远正所谓山再高,努力攀登总能到达;又有言方向错了,走得再远也是南辕北辙见微知著,因此,我们应争上而明止,并以此为基写好人生的“正”字,一横一竖一笔一画,在方寸间写出人生的精彩!在荀子看来,人性是人类作为生物的自然禀赋,并无本质属性之义人性即是物性,人欲即是物欲,或者说,荀子以物性言人性、以物欲言人欲“先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲”这段经典文献,多数学者按照现代观念予以解读,如李晨阳教授认为“说先王制作礼的目的是让人的欲望不受现有物资的限制,同时欲望的满足不应耗尽物资供应,物欲两者互相扶持,双双增长”其实不然,他讨论的是物与其活动即欲的关系,其中,“物”是主语,欲”是谓语他探讨的是物之欲,而非欲之物“欲必不穷于物”的意思是欲不能够超出物的能力范围、不能让物困穷“物必不屈于欲’的意思是物不能屈从于自己的欲欲是物之欲,属于生物的行为这种行为最终决定于物本身物欲或人欲要适可而止物或人天生有欲这些欲求虽然很重要,但是一定不能超出人自身的限度用现代人的话说,人要做自己的欲求的主宰,而不能颠倒事实上,在先秦时期,不仅荀子以物性解释人性,孟子有时候也这样做孟子曰“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所涧,非无萌篥之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?”牛山,作为自然物,属于一种“生物”这种“生物”的最初形态便是性牛山之性,在孟子看来,未尝不美它之所以变成荒芜的样子,原因在于后天的砍伐生物有自己的本性这些本性便是其天生的自然禀赋《庄子》也有曰“啮缺问乎王倪曰子知物之所同是乎?曰吾恶乎知之‘!”子知子之所不知邪?曰吾恶乎知之!然则物无知邪?曰吾恶乎知之!虽然,尝试言之庸正知吾所谓知之非不知邪?庸正知吾所谓不知之非知邪?”数人将此文本中的“物”理解为无生命的物体,如王博先生把物理解为事物,从而无法解释“物之所同是”的内涵物乃是能够认知之生物,属于行为主体,而非行为对象荀子曰“凡以知,人之性也;可以知,物之理也”人性能知这种知的能力不仅人有,而且动物也有荀子曰“凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不爱其类”血气之类的生物都有知的能力,这是其自然禀赋,是性当荀子从性的角度来思考人时,他仅仅将人视为一种生物荀子曰“禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵也”从性知能力来看,荀子对人与禽兽不加区别,认为人和禽兽天生具备一样禀赋或能力,这种禀赋便是性因此,从初生之性的角度来看,人与禽兽等物没有本质区别,人之性即物之性这便是荀子性概念的核心内涵性仅仅指称物性,即生物的自然禀赋,它不分人禽这种物性,既可以称之为无规定性的自然禀赋,也可以视为物的规定性,但绝不是人的规定性因此,对于人来说,此性是无规定性的自然禀赋,是生物的初生形态(摘编自沈顺福乔建宇《人性即物性荀子性论新说》,《中国哲学》2023年第3期)
1.下列对原文相关内容理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.朴,《说文解字》曰“木皮也”这可谓是对荀子“自然的禀赋”的形象化解说B.李晨阳认为先王制定礼是因为厌恶祸乱,目的是调养人的欲望,满足人的要求C.孟子认为牛山有自己的本性,这本性便是其天生的自然禀赋,此观点与荀子相同D.有血气的生物都有“知”的自然禀赋,荀子认为生物的无规定性的自然禀赋不分人禽
2.根据原文内容,下列说法不正确一项是()(3分)A.生命在于气,调理血气可达到养生目的;要想名声与古圣贤齐名,还得修养品性B.世间万物因天地之和而生,顺乎自然而长,其生生不息的本原是性,性是生之初C.啮缺问王倪说“你知道万物有共同的标准吗”,这里的“万物”并非生命之物D.荀子认为人和动物都有知,动物有知无义,而人兼有气形知义,世上最可贵3,下列选项,最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是()(3分)A,《玉篇》曰“凡生天地之间皆谓物也”B.《性恶》曰“凡性者,天之就也,不可学,不可事”C.荀子曰“人之性恶明矣,其善者伪也”D,孟子曰“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也”
4.结合文本,试以庄子的“气聚说”来简析涓蜀梁身亡的原因(4分)
5.根据文本,简要分析荀子“物与欲”的关系(4分)
(二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成下面小题大别山侯发山1938年9月正值秋天,山上的植被高低错落,远看一片绿色,像是给大别山披了一件绿颜色的毯子近看,那绿色却深浅不一,墨绿、淡绿、嫩绿等,还有一些红叶、野花点缀其间,相映成趣偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草,那动作像是跟大地亲吻似的,怎么也亲不够;有几只山羊在山岩间跳来跳去……忽然,“噎”地一声,清脆的枪声打破了这里的宁静和安逸——日本鬼子进山了准确地说是一个小队的鬼子,队长唤作野木次郎“无恶不作”在小鬼子身上得到了详尽地诠释有的烧老百姓的房子,有的抢老百姓家的粮食,有的去抓老百姓的鸡,有的欺负那些妇女和孩子一时间,村子里鸡飞狗跳,浓烟滚滚,火光冲天,哭爹叫娘的声音此起彼伏到了后来,村里的男女老少都被集中起来小鬼子们站成一排,端起枪,嬉笑着,准备把老百姓当作靶子来射老年人掩面啼哭,小孩子瑟瑟发抖,有的瞪大着眼睛,呆呆的样子,似乎被吓傻了村里的族长江老爹,颤巍巍地走出来,给乡亲们求情经翻译沟通,野木次郎才知道江老爹想用自己一个人的性命换取全村人的性命野木次郎狂笑不已,举起东洋砍刀,想一刀劈了江老爹,又觉得这样太便宜他了,便指挥鬼子挖个土坑,要活埋了江老爹土坑很快挖好了,两个鬼子把江老爹推探到土坑里接下来,一锹土接一锹土洒落到江老爹身上江老爹冷冷瞪着野木次郎,满眼的不屑和鄙视
①男女老少都跪向江老爹,呜嘀呜嘴痛哭起来正在这紧要时刻,只听“啪”地一声枪响,野木次郎倒在地上紧接着,密集的枪声响起,那些荷枪实弹的鬼子们全部被打翻在地——八路军来了带队的是黄连长,击毙野木次郎的那一枪就是他打的
②他们之前活捉了一个日本军官,才知道野木次郎进了大别山幸亏他们赶到得及时,救下了江老爹,救下了全村的百姓接下来,黄连长和战士们一起笨助老百姓恢复了正常的生活和生产,之后又在山上挖了数个山洞黄连长告诉江老爹,这些山洞,平时可以储粮,战时可以藏身后来,江老爹的儿子为了打日本人,当兵去了1947年11月,深秋时节跟十年前相比,景致相差无几,偶尔见到一两头黄牛在埋头啃草;有几只山羊在山岩间跳来跳去
③山上绿色的植被像是被红颜色染了,深深浅浅,有的趋近于黄色……天地间弥漫着冬天的气息半个月前,黄团长的部下撤出了大别山,他不得不留了下来说实话,黄团长不想留下,他想跟着部队去战斗,但他怕连累了当地的老百姓现在是非常时期,土匪时不时进山抢夺粮食,骚扰百姓,他倒是不怕死,但他担心老百姓因收留自己而遭殃再说,他的腿被子弹打中,已经感染化脓了,想走也走不了得知黄团长要留下养伤,老少爷们争抢着收留他“俺家,俺娘会擀面条”“住俺家,地方宽敞,住俺家”“谁也别争了,住我家!江老爹一句话,大家伙都不吭声了不是说江老爹是族长,也不是说江老爹的儿子当兵去了,家里有地方,是因为江老爹是个土先儿,对跌打损伤有一套治疗的办法就这样,黄团长住在了江老爹家说是住在江老爹家,乡亲们没少来看望他,今天李家送来一张油馍,明天张家拿来两个鸡蛋……江老爹也不劝阻大家,在他看来,都是应该的,怎么感谢都不为过
④江老爹隔三差五上山挖药材,回来炮制后,让黄团长内服或外敷在江老爹和乡亲们的精心伺候下,不到二十天,黄团长几乎能下地走了他坚持要住进山洞里,江老爹也就没再勉强他在那个年月,住在村里确实危险有一天,村里响起了枪声黄团长放心不下村里的百姓,就从洞里走了出来,想看个究竟,不想被一群土匪抓个正着土匪们盘问黄团长,黄团长答非所问,引起了他们的警觉,决定挖坑活埋了黄团长江老爹和几个乡亲赶到的时候,黄团长已经被埋到腰部那里了见此情形,江老爹吓坏了,点头作揖,给黄团长求情“他是良民,不是解放军”其中一个土匪认出了江老爹,因为他之前去过土匪窝,给土匪们治过病江老爹觉得有戏,忙说“他是我的外甥,来这里跟我学医”“腿怎么受伤了?”“上山采药摔伤了”“真的是你外甥?”“真的真的”几个土匪交头接耳,似乎还在犹豫江老爹说“若我说的是瞎话,你们可以活埋我”就这样,土匪们把黄团长放了过了好多年,黄师长已经退休,第三次来到大别山时,得知两个噩耗江老爹的儿子在一次与日本军队的交战中,牺牲了;江老爹已经去世——他因为曾经给土匪治过病,在那个特殊的年代,受迫害致死让黄师长欣慰的是,没过多久,江老爹的儿子被授予了“革命烈士”的称号,江老爹也给平反了(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分)A.野木次郎心狠手辣,又富有心计,他狂笑着举起东洋砍刀威胁江老爹,江老爹便颤巍巍地走了出来B.江老爹用治疗跌打损伤的方法治好了黄团长的腿伤,但也因曾经为土匪治过病而被迫害致死C.江老爹的两次“求情”(替乡亲求情、替黄团长求情),表现出江老爹为救他人而忘我的崇高精神D.江老爹之前去过土匪窝,给土匪们治过病,土匪因此放松了警惕,江老爹也因此觉得黄团长有救了
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是()(3分)A,句子
①中的“痛哭”既有村民对族长的“痛别”之情,更有对日本鬼子的愤恨之意
8.句子
②交代了黄连长在紧急关头“赶到得及时”的原因,使得文章更加完整合理C.句子
③中的“红颜色”具有象征意义,象征着人民革命战争的胜利,大别山的解放D.句子
④不仅说明江老爹医术不错,对黄团长照顾有加,还表现出军民的鱼水之情
8.文章开头的景物描写有何作用?请结合小说内容简要分析(6分)
9.阅读兴趣小组要为此文写一则文学短评经讨论,甲组提出一组关键词:枪声•八路军•人道;乙组提出一个关键词互救请任选一个小组加入,并围绕关键词写出你的短评思路(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题材料一孟子见齐宣王曰“为巨室,则必使工师求大木工师得大木,则王喜,以为能胜其任也匠人断而小之,则王怒,以为不胜其任矣夫人幼而学之,壮而欲行之,王曰姑舍女所学而从我则何如?今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之至于治国家,则曰姑舍女所学而从我则何以异于教玉人雕琢玉哉?”(节选自《孟子・梁惠王下》)材料二人之幼稚童蒙之时,非求师正本,无以立身全性夫幼者必愚,愚者妄行,愚者妄行,不能保身孟子曰“人皆知以食愈饥,莫知以学愈愚”故善材之幼者,必勤于学问,以修其性今人诚能砥砺其材,自诚其神明,睹物之应,通道之要,观始卒之端,览无外之境,逍遥乎无方之内,彷徉乎尘埃之外,卓然独立,超然绝世,此上圣之所以游神也然晚世之人莫能,闲居心思,鼓琴读书,追观上古,友贤大夫,学问讲辩,日以自虞,疏远世事,分明利害,筹策得失,以观祸福,设义立度,以为法式,穷追本末,究事之情,死有遗业,生有荣名,此皆人材之所能建也然莫能为者,偷慢懈堕多暇日之故也,是以失本而无名夫学者,崇名立身之本也,仪状齐等,而饰貌者好;质性同伦,而学问者智是故砥砺琢磨非金也,而可以利金,诗书辟立非我也,而可以厉心夫问讯之士,日夜兴起,厉中益知,以别分理,是故处身则全,立身不殆士苟欲深明博察以垂荣名而不好问讯之道则是伐智本而塞智原也,何以立躯也?骐骥虽疾,不遇伯乐不致千里;干将虽利,非人力不能自断焉;乌号之弓虽良,不得排梨,不能自任;人才虽高,不务学问,不能致圣(节选自刘向《说苑•建本》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分)士苟欲深明A博察B以垂荣C名D而不好问讯之E道F则是G伐智本H而塞智原也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.任,文中指职责,与“简能而任之”(《谏太宗十思疏》)中的“任”含义不同B.“匠人断而小之”与“一览众山小”(《杜甫•望岳》)两句中“小”的用法相同C.女,文中通“汝”,指你,与“唯闻女叹息”(《木兰诗》)中的“女”含义不同D.干将,古代宝剑名,相传为春秋时吴人干将所铸造,其妻莫邪造的剑称为“莫邪剑”o
12.下列对材料有关内容的概述与分析,不正确的一项是()(3分)A.刘向认为人在幼小的时候很愚昧,会有荒诞的行为,所以要拜师学习以正根本B.孟子用“人皆知以食愈饥”来论证学习的重要性,使得论证生动形象,易于理解C.刘向认为如果人丧失了做人的根本,会使得他名声败坏、偷懒懈怠而又无所事事D.刘向认为虚心请教的读书人,每天磨砺精神,增长见识,能使得他立身处世安全
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)
(1)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣若火之始然,泉之始达
(2)故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱
14.孟子是怎样阐述君主的治国之道的?请结合材料简要分析(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首晋诗,完成下面小题泰山吟谢道福峨峨东岳鬲,秀极冲青天岩中间虚宇
①,寂寞幽以玄
②非工复非匠,云构发自然
③器象尔何物?遂令我屡迁
④逝将宅斯宇,可以尽天年
⑤【注】
①间分隔虚宇指天地万物虚,天空宇,空间的总称
②寂寞清静,无声玄奥妙,玄妙
③云构高山上的岩洞发出自
④器象物象屡迁指思想波动不定查《晋书》本传,道镉夫王凝之及诸子均丧于乱臣孙思之手,此后失亲流离
⑤逝通“誓”宅斯宇以斯字为宅,指隐居泰山天年指人的自然年寿
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.诗人注重动词的使用,如诗歌第二句中的“冲”字就极富神韵,既传神又有动感。