文本内容:
14.德沃金平均主义的危害
(1)经济效率低下
(2)损害平等自由主义的平等观
(1)平等的尊重:尊重每个人的自主性,即自己选择的生活目标和方式,只要本人自愿而不伤害他人,国家不能干涉或偏袒,应该一视同仁,保持中立
(2)平等的关怀:把每个人“当作平等的人来对待考虑处境不同造成的不同需求(给近视的人配眼镜,给疫情严重的地方多分配物资)敏于志向,钝于禀赋:一个社会如果实现了“平等的尊重与关怀”,那么社会对个人的奖赏或惩罚,就应该是针对个人的选择或“志向”,而不是个人无法选择的天赋因素
15.迈克尔桑德尔道德个人主义:每个人作为道德主体,都是自由而独立的个体每个人自主选择自己的目标,为自己选择的结果负责,也仅仅需要承担这种责任,不受任何超出个人选择的道德纽带约束个人道德责任的来源只是自己的自由选择,这和自己所属的群体、习俗、传统和历史等都没有关系义务是自愿同意签订契约而形成的义务,没有自愿同意就没有义务自由主义的个人观将单独的个体作为所有理论出发的原点,先有个人,个人之间签订契约,形成公共道德以及社会与政治的制度等,一切从个体展开“无知之幕”后只有一个人,不是“一起商议”社会契约“无所牵绊的个人”把个人看作孤立的原子,完全凭借自己的自由意志来行动,是对个人的错误理解社群主义/共同体主义社群可以指家庭、社区、学校或工作团体,也可以指民族、国家这种大的社群个人并不是先于社会存在的一个“原子”作为个体的“自我”不是凭空产生的,而是在社会关系中被造就的,是被生活的共同体塑造而形成的“个人是社会构成的”,先有社群,社群造就了个体社群主义哲学家麦金泰尔人类是一种“讲故事的存在如果你要回答“你是谁需要什么?以及想做什么?”诸如此类的问题,那么答案就在你的故事之中只有讲通了自己的故事一一理解自己成长的过程,以及这些经历如何形成了你的目标,后来又发生了什么变化一一你才能真正回答这些问题社群主义的个人观任何一个人的故事,都离不开社会关系的塑造生活中,做出一个“有意义的选择”意味着能够让你更好地、更连贯地讲明白自己的故事你的故事在社区关系中形成和展开,因此我们才能明白彼此的故事所以,意义无法仅仅从个人的自由意志中产生自由主义的社会观/工具性的社群观社群只有工具性的意义,如诺齐克认为国家唯一的功能就是保障个人权利,是个人追求自身福祉的工具,没有情感与忠诚;罗尔斯主张”情感性的社群观社会是一个合作互惠的体系,人们在合作中会产生善意和情感,建立共同的价值;桑德尔认为,这种情感性的社群仍然没有真正的相互依赖,也就无法形成真正的团结(恋人分手)构成性的社群观:社群有一种纽带关系,在根本上定义了你是谁“,塑造了你的身份认同、生活理想、道德感与责任意识社群“构成性”的,社群实际上“构成”了你这个人个人的目标与社群紧密联系(中国人看中孝道,认同“舍生而取义”,向往陶渊明的生活理想,具有归属感,完整地讲述自己的故事)团结的义务/作为社群成员的义务不是选择的结果,不取决于个人的自愿同意,而是被社群赋予的给定的义务(赡养父母,忠于国家)道德约束性源于社群主义的道德认知你生而带有一种历史,你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分,也蕴含于无数他人的故事之中,包括历史上你的前辈的故事,因此人们应当为自己祖辈的行为担负责任
16.迈克尔沃尔泽社群主义对自由主义的批判
(1)理论歪曲了现实世界中的人,脱离所有社会义务,每个人都是自己生活唯一的创造者,没有任何尺度与共同标准来知道这种创造活动,是对人的虚构
(2)实践造成了自我中心,相互分裂的冷漠社会逻辑裂痕虚构了不存在的个人,无法谈论时间后果后社会的状况一一现代社会的高度“流动性”
(1)地理上的流动,“这种地理上的广泛流动必然使人们对居住地的感觉大为削弱”,对单一的故土与故乡的忠诚被淡化,代之以对“外面的世界”的新探索,社群的归属感“永久地固定在一个地方时,它们往往更为成功”地理上的流动使得“社群感的重要性似乎下降了
(2)社会身份的流动,“在很大程度上过着与父辈相当不同的生活”
(3)婚姻关系的流动难以从“一起生活的成年人那里听到连续的或相同的故事”
(4)政治上的流动人们对领导、组织、党派、俱乐部以及城市机构的忠诚度似乎急剧下降自愿性的社群/自愿的联合有可以决裂或退出的权利,很容易获得不同的身份认同或归属关系现代社会永远处于运动之中,个人不得不随时重新创造自己,从根本上失去确定性和统一性“社群主义不可能战胜自由主义”,但自由流动社会造成的忧伤、失落和孤独,以及政治冷漠等如影随形,批判注定会周期性地出现社会原因个人主义源自古今之变所有文明起初都是群体主义的“有机共同体”,但在高度流动的现代社会,真正的“血肉相连”的只有你和你自己。