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孟子读后感字1000我们都知道,在政治思想中,《孟子》中的核心思想是民本思想,同时推行“仁政〃,重教化;在教育思想方面提倡顺应天性、用心致志并循序渐进;在文艺思想方面,鼓舞提高鉴赏力量和自我修养,并主见文艺应听从于政治教化的需要;而在哲学思想方面,孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人,性善论也是孟子道德哲学的核心内容,由此构建起他的心性之学的思想体系即“尽心知性〃,尽心〃即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致;所谓“知性〃,即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有精确深刻的熟悉并且付诸实践简而言之,孟子的心性之学的根本目的是塑造抱负人格通过阅读这本书,我知道孟子性善论的基本观点包括人类有着共同的本性,这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性,而非与禽兽无别的自然属性人的善性是先天固有的、与生俱来的,而非后天形成〃人皆有之〃的善性,起初只是一种道德的萌芽,然而必需经过自我修养,才能进展成为完善的道德在性善论的基础上,孟子进展了心性之学在《公孙丑•上》的篇章中,用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、怜悯的心情的故事说明白每个人都有怜悯之心,羞辱之心、退让之心、是非之心再通过阐述“恻隐之心,仁之端也;羞辱之心,义之端也,辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也〃有了这四种萌芽在身上,就应当懂得把他们都扩充起来孟子的“性本善〃的道理很简洁,其目的也是为了唤醒我们的善心,探究自己、反思自己并发觉自己,尽力行善但是既然每个人都有善心为何还有那么多因人不善而造成的悲剧?孟子也回答了这个问题,人之所以不善,并不是天生导致的,而是受环境影响,被外界污染即由于环境影响了他们的心一,所以陷溺其心者然也〃,〃其所以放其良心者〃一-才会变成这样的但是外界是没有善恶之分的,那么人的后天的“恶〃的根源究竟是哪里呢?由于孟子没有连续论证恶的根源,然而恶又是存在的,所以就不能否认恶在人性中的存在其实,我认为经济学的前提就说明白即人是理性的,意味着每一个人都是趋利避害的,以为自我服务为目的的虽然这个假设并不与性善论相直接冲突,但是在追求自身利益的过程中,难免会消失与他人利益交叉重合、恶性竞争和零和博弈的过程,所以也不能否认这个自然属性,其实也是人恶的行为的根源这也正是为什么需要现实社会秩序和法律制度来规范每一个人本性善恶的话题,中外古人都有所提及,但往往各执一词,其实善恶兼具,但表达有所不同,这样的提法,虽然比较中庸,但也比较能解释许多问题人性善恶兼具,有些人的某些恶基因表达的得比较剧烈,不好的文化对恶基因起促动作用,就会导致后天罪恶的形成我认为,在我们能够努力的范围内,就是正视我们的人性,其善恶交融的本性在价值观和基本社会伦理道德方面,我们只有始终在努力,虽然目前我们还不能完全主导,由于人的思想个体性特别强,正由于如此,才有多姿多彩的社会生活,所以我们所做的只是在某方面进行引导然而对于人的引导,对人性善的激发,最重要的还是要靠自己,而不是纯粹的父母给的环境,社会氛围等。