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关于史记刺客的读书随笔以下是随笔网我为大家整理的关于史记刺客的读书随笔,欢迎大家阅读关于史记刺客的读书随笔【第一篇]《史记・刺客列传》中记载刺客如下
一、曹沫者,鲁人也曹沫执匕首劫齐桓公;
二、专诸者,吴堂邑人也专诸擘鱼,因以匕首刺王僚
三、豫让者,晋人也豫让挟匕首,欲以刺襄子;
四、聂政者,钦深井里人也聂政直入,上阶刺杀侠累
五、荆轲者,卫人也轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见司马迁没有把〃要离刺庆忌〃这一段血腥的历史编在这本书里面或许是要离的付出代价过于太残忍了吧要离为了刺杀庆忌,让公子光把他自己的妻子、孩子都杀掉,还让公子光砍掉他的一条手臂这些做法实在是让人的心灵不堪承受虽然刺杀胜利了,但是,要离最终选择也悲恸自尽了我看了这些历史故事,想到一句话土为知己者死,女为悦己者容一个人的心有所属,就会把自己的一切交付与他,为他做出一切我还想到了一个奇异的事情一个人牵连一个大事,然后再牵连下一个人,然后再牵连出一个大事,然后再牵连一个人就这样下去第一个人是始作俑者这个始作俑者是一个奸佞之人,那么,这个循环就是一串串的悲剧以费无忌为例费无忌怂恿楚平王娶太子建的未婚妻一一孟赢孟赢是秦王的妹妹是绝代佳人楚平王是一个昏庸好色之徒,娶孟赢是属于父纳子妇,本是理亏费无忌又借机让楚平王杀掉亲骨肉太子建,虽然未遂,但是却因此杀掉了伍奢和伍尚就是伍子胥的父兄都被费无忌和楚平王给杀掉了这样,伍子胥为了报杀父兄之仇,就逃到吴国,借吴国力力完成心愿为了完成这一心愿,一个一个的大事就悲壮的绽开了伍子胥帮公子光登上吴王的宝座,他才有机会带兵出征那么就有了专诸刺王僚,要离刺庆忌等等大事的发生那么,为了这一个结果,专诸的母亲上吊自尽,要离的妻子孩子也都赔上了性命费无忌还把伯里的家人在楚国给杀害了,伯里逃到吴国,被伍子胥收留,由于他们有共同的敌人,可是,伍子胥最终死于伯朗的手中由费无忌这一个人进展下去看这一个个大事,让我看的黯然神伤要是费无忌像延陵季子那样的道德之士,那么春秋战国的历史会不会改写了?是非、好坏、良莠、善恶、忠奸、历史就是由这些元素组成的历史就是在当事人的一念之间一蹴而就啊人们又是怎样看历史的呢?是从反面吸取教训的吗?关于史记刺客的读书随笔【其次篇】历史总有千姿百态的呈现形式,有国之兴衰、年月跨度、诗书礼记,自然也有生命的过程当岁月的长流洪涌而至时,权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们,用生命之弦所弹奏出的铿锵之音,既振聋发月贵,又成空谷绝响一条命,一柄剑,一逢知遇,便将身轻付,在刺杀中验证自己的宿命春秋战国的乱世诸侯,为〃刺客〃这一行业的从业人员供应了宽阔的舞台在这里很多的阴谋、暗杀,让担当着〃兴国灭敌〃大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕刺客的盛名所以千载不衰,除却他们自身拥有的历史生命,更离不开文人的推崇在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己,提剑处燕京素骥鸣百陌,慷慨送我型雄发指危冠,猛气充长缨饮饯易水上,四座列群英渐离击悲筑,宋意唱高声萧萧哀风逝,淡淡寒波生〃这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记・刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写〃白衣冠,羽声慷慨、变徵激烈〃〃风萧萧兮易水寒〃所不同之处在于,陶渊明将一场离别说得冷凝肃清,而又怒发冲冠;踌躇忧肠,却又慷慨赴死众人的敬意,荆轲的凌然,高渐离的筑声,寥寥数笔,把一个遁隐世外的剑客提升到挽救国家于危难之际的侠义志士,使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命,又拥有了后人诗意的膜拜如果值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻,我们也就未免太不了解刺客们的胸襟作为荆轲,他是清高、自傲的,甚至是自负的,这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗〃天雨栗,马生角,金丸投龟,美人之手盛于玉盘〃,加上田光的自刎和樊于期的颈上人头,请动他刺杀秦王的代价实在不菲,然而太子丹是有求必应,一一做到根据今日市场经济的等价交换规律来推断,荆轲充其量不过是个贪得无厌的市井无赖事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件,他们要的仅仅是信任和敬重,要的是公平的人格和对自己存在的认可太子丹做到了,他用这些于刺客而言视若粪土的〃身外之物〃获得了壮士的一句承诺,也就让悲剧的帷幕缓缓拉开,上演的则是壮烈的剧情关于刺秦失败的缘由众说纷纭,依旧是陶潜的《咏荆轲》中说道:〃惜哉剑术疏,奇功遂不成!其人虽已殁,千载有馀情在陶隐土的眼里好像〃剑术不好〃可以归结为荆轲刺秦的主要缘由,而我只得报之一笑也有人认为荆轲过于自信,骨子里狂傲无比,本可以一击胜利,偏〃以欲生劫之,比得约契以报太子也〃更有一千多年后的龚自珍评论〃陶潜诗喜说荆轲,想见停云发浩歌吟道恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多〃事实是历史偏偏把这场悲剧进行究竟,荆轲死后,太子丹亦死,燕为秦灭,所俘之国人脸蛋皆刺一〃囚〃字除了荆轲,还有一些不得不提的人,他们同样活在《史记•刺客列传》里以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累〃自屠出肠〃的聂政,以及极具悲情■颜色的豫让豫让的出场和谢幕,让刺客的传奇在这个时代成为不朽,作为另一个阴谋的实践者,他的行为真正践行了〃土为知己者死〃这句话,为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛他对赵襄子穷追不舍,不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程,一如峰回路转、高•潮迭起的洪流,扣人心弦、悬而不止,在最终得以〃击(襄子)衣〃的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后,自刎以谢成全了他归于大海的安静恩怨情仇、唇亡齿寒,那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们,以生命消逝的代价书写了一段纷争不休的往事他们的身影在尘嚣中慢慢模糊,最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里,青家寂静但太史公依旧为他们给出了极高的评价自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉1那之后入世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤,也就没有了高渐离的筑声关于史记刺客的读书随笔【第三篇]这两日,读《史记》读到了《刺客列传》,被司马迁笔下的五位刺客感动着司马迁在《史记刺客列传》中,共描写了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲这五位刺客,用的笔墨最多的是荆轲,虽说荆轲刺秦没有胜利,但留给我们的是荆轲的那种侠之大者,为国为民的大英雄气概燕太子丹在秦国为人质,历尽千辛万苦、九死一生才回到燕国,便开头策划刺秦在老师鞠武的举荐下,燕太子丹找到了处土田光密谋此事,田光推举了伴侣荆轲为刺秦人选田光找到荆轲后,告知荆轲自己已经把他推举给太子丹了,让荆轲立刻去找太子丹(没提刺秦),便自杀封口荆轲见太子丹得知目的是刺秦后,为了不辜负伴侣田光,便答应了下来,便开头做刺秦的预备秦破赵后,燕国便直接暴漏在秦国的雄师铁骑威逼之下,燕国的命运危在旦夕,促使太子丹加快了刺秦的实施进程为了得到秦王嬴政的信任,樊於期(秦国叛将桓崎)献出了自己的人头,太子丹拿出了督亢地图,荆轲带着人头,把徐夫人匕首卷藏在地图中,和助手秦舞阳便踏上了舍生刺秦的不归路在易水河边伴侣们给他送行,包括燕太子都是身穿白衣白帽白鞋,披麻戴孝,伴侣高渐离击筑伴奏,荆轲高唱〃风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还〃,便头都不回的慷慨上路,最终刺秦失败,被乱剑刺死在咸阳宫殿上,悲壮的死去读后我始终在想荆轲论武功不是那个时代剑客游侠中最厉害的,论功绩刺秦没有胜利,没能够影响中国的历史进程,为什么在这五位刺客中,荆轲是为后世传颂最广的,最出名气的呢?关于史记刺客的读书随笔【第四篇】一句〃土为知己者死,女为悦己者容〃,贯穿了整篇《刺客列传》从春秋至战国末期,太史公司马迁共为我们五个这样的刺客曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具出名气的荆轲他们之中有的胜利了,有的失败了;有的活了下来,有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘,去完成看似无法完成的任务,以历史的眼光来看,他们更是阻挡了历史进步的潮流?为何?就是这样一句〃士为知己者死〃,这或许更是一个莫大的悲伤吧!钟子期死,俞伯牙破琴绝弦,终生不再鼓琴,以为世无知音此乃真正之〃知己〃后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去,衡111派〃二把手〃刘正风与〃邪教〃日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》,因此得罪嵩山派掌门左冷禅,惨遭灭门之灾,至死仍与曲洋一起,双双为〃知己〃而亡在这里,〃土为知己者死〃的内涵得到了升华,这才是真正的〃士为知己者死〃再回到《刺客列传》中来五位刺客从严格意义上来说,只有曹沫和豫让才稍许算得上土为知己者死〃,而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓〃知己者〃达到自己私语的工具曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公,他是唯一胜利并且全身而退的刺客可以说,只是一种〃忠君〃的表现尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的,不过我却认为他才是真正的刺客,既能够完成住上赐予的任务又能够保全自身的平安此乃刺客之上者豫让,为了替被赵襄子漆其头以为饮器〃的智伯报仇,先后两次刺杀赵襄子都不胜利,最终仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了这也可以说是一种愚忠的表现,也从另一个侧面反映了赵襄子的宽敞气概,面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼恳求,不得不为他的气概所折服豫让可谓刺客之中者专诸、聂政,都胜利刺杀了目标,但他们的共同点就是当场被就地正法专诸为了吴公子光,也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利,用鱼肠剑刺死了吴王僚,成就了阖闾的光辉时代;聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头,结果也是刺杀胜利,当场被戳他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品,仅仅是由于一两句好听的话就把自己卖给了对方,这二人可称之为刺客之下者最终不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲他的故事就不多加叙述,人尽皆知我对他的评价,从历史的眼光来看,他是一个白痴,想阻挡历史进展的进程;从个人的品德来看,他又是一个集士气、才智于一身的英雄,尽管他缺乏的是实力,连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻荆轲不是一个有声望的公卿贵族,他文不能安邦,物不能定国,没有出将入相,没有惊天动地的功绩,他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个一般游侠,剑术不精,但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举一一刺秦,这是难以想象的,就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句〃彼可取而代之〃而已关于史记刺客的读书随笔【第五篇工关于已写的这几个刺客,一个是在齐鲁会盟时劫持齐桓公胁迫其归还失地的曹沫;一个是帮公子光刺杀吴王僚后被僚的手下刺死的专诸;一个是立志为智伯报仇结果只刺穿了仇人衣服后自杀的豫让;还有一个是受严仲子之托刺杀韩相累侠后毁容自杀的聂政四个刺客各有所长,曹沫有勇,专诸有能,豫让有忠,聂政孝义说到这里,想到中国古代道德观最强调的四个字忠、孝、节、义,鉴于当今社会节操如水银池地覆水难收的现状,那〃节〃字就临时不提也罢〃忠〃是忠君,报君主知遇之恩;〃孝〃是孝亲,报父母哺育之恩;〃义〃是为伴侣两肋插刀,报伴侣善待之情其实我觉得到现代对这几个字已经不能只从字面上机械解释了,应当理解精神实质,就像豫让说的,彼以常人待我,我以常人报之,彼以国土待我,我当以国土报之,实际上就是对方怎样待我,我就以相同规格回报,这才是合理的规律,不能死忠愚孝蛮干。