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文本内容:
易经证释,伏羲八卦讲义孔子《宣圣讲义》伏羲画卦始于太极已见前讲所画八卦者纯本太极阴阳并行之象及河洛五行九宫之图者也太极之阴阳两仪非同等同类各据一方者也非守位不移者也非分行不侔者也其生也有序化也有次交也有多寡行也有往复一消一长一降一升非划然两截也一盈一虚一错一综乃合而有得者也故自阴之始至阴之终阳之消至阳之息皆递为加减乘除而象其气之上下往复皆序为东南西北而分其数为奇偶盈虚故其名有等位有级类有大小象有经纬以成其变化而赅天地万物之始终者也故两仪递分为四四象递变为八八卦于是成象矣合之河洛亦恰同河洛之图由天地之数成五行由五行之位变九宫五行除中央则仍四象九宫除中央则仍八卦也中央者太极也八卦以中央为虚故列八方而虚其中实则中央太极仍自在也八卦之象本于太极合于河洛而象天地万物之生成变化者生成无尽变化无穷八卦之用亦无垠也者仍还于初不必更推之也故卦终于八八而全易之卦已成矣爻随卦动卦以爻成卦尽则爻亦尽卦终则爻亦终此爻亦尽于八之四十八而止于三百八十四爻虽有变者不更推之矣夫数本于气循环无端宁有终极而曰尽者言其一段也如以三百六十五日纪一岁也天地之数皆至是而更转也故卦爻尽焉尽而未尝尽也八卦自乾坤而成六十四卦自八卦而变其义人尽知之而其所以成所以变者人或未之知也本来天下之物物事事莫外二气之推荡所成所变二气之推荡自在流行自然生化\与天地间一切物事自相分合实气之自至非有为主宰之驱策之也其气自太极而两仪、而四象、而八卦自生自成莫之为而为莫之致而至者也而有其序焉有其位焉有其时焉有其类焉非漫然无章杂然并陈者故其生化不相害推移往复不相乱是则谓之道道犹路也路有自至有近有远有水陆舟车之宜有关山驿旅之便各不乱也故行者利之居者安之天地之生化亦如是也有其迹之可验也有其名之可纪也有其外之可度内之可测大之可计小之可数虽繁而不杂多而不乱者有一定不易之统绪也虽大而无外细而无内莫不可拟以象可系以辞者以其永久不息终古如一也故得其本知其末明其往知.易传日神无方易无体此即指八卦之虚中位也中为太极元气周流主之者神行无定方太极为体八卦成用太极既虚故日无体此八卦既立之后用其变化而至无尽虽日无体体见于用犹神之无方而无不在也夫伏羲作卦之始初无文字卦象则象形之字也其命名也即象物之名故为乾象天即天字天之古文即如卦之象象阳气之聚于上也为象地即地字象地之形地成于山水其左为山右为水后人其状为地也离为火即火字也火为旁实中虚如后人变为火字或作仍象也为坎为水即水字象水之形后人变为仍象也为震为雷象天下之电光流照即雷字也后人变仍象所化为艮为山象山在地面高出于土即山字后人变为有作者仍象也为巽为风又为木象风行天空木枝叶分披后人变为或仍象也为兑为泽象水之在泽如湖沼之类后人以其从水出变为象水之潴而后流之意又为说后象舌动而口启也此皆最初之字象形者也虽以去古久远迁变已多不尽相同而其意仍在且坎离二象仍如初也坎之水离之火其象既似其数亦同则一览可知者矣因水火二者阴阳之枢纽天地之运用其自然之象永古如斯则字象亦不变也况八卦明气与数者也气有阴阳数有奇偶故天为阳奇地为阴偶其所生者阳则奇阴则偶亦如之而阳卦多阴阴卦多阳明阴阳必交互而后见其用也所谓自然之理自致至焉不假人为者也试观八卦之名及其字即可以知其数与气其符合者纯自然自在非圣人所为也八卦之气数生化之所系皆自四象来如乾与兑太阳也坤与艮太阴也坎与巽少阳也离与震少阴也阴生阳阳生阴二气周流循环无穷,其数则有先后其位则有上下属于阳者近天而数奇属于阴者近地而数偶天地者阴阳之总枢故乾坤为父母水火者阴阳之大用故坎离为枢机此四者居四方之正震巽艮兑者阴阳之变化消息盈虚终始之事也故四者在四偶以辅翼其生化而变通其气数此卦之有八为天地万物之总象也夫伏羲作卦以象明气数生化者也而生必有始化必有终有其气则有其物有其数则有其类天地至大万物至众而约之于八卦其所象者简而所推者繁所举者易而所变者多则由其用之不穷也天地一阴阳也万物亦一阴阳耳故万物虽生化无尽不得外于天地即不得外于八卦也八卦之始终可得言也而变化不可测八卦之名物可得类也而迁移有无穷此所以名之日卦言以一卦万以简御繁以易御众其为德不二故能成其大也此就八卦之名类气数略言之耳伏羲八卦自象言之则包举天地万物之象自数言之则纳天下之数自气言之、则通二五之气其设象有物制卦有则物者天地生成之物则者河洛太极之象故卦有大小地有方位行有次序有往来之度有变化之形有奇偶对待之数有阴阳分合之情故卦有名有义有位有时有交合之类变易之事虽简而不遗于物虽繁而不乖于道此其本于自然成于固有者非作者有意为之也如八卦之气数与河洛太极之图合自分阴阳自成上下乾为天而居上坤为地而居下此天地自然之位也阳从天下阴从地上阴阳上下天地以交生成乃见此河图之象也生成之数首水次火水以阴藏阳火以阳包阴水则润下而随阳升火则炎上而随阴降阳左阴右故离东坎西以象日月日为阳则东升月为阴则西出其象亦天地自然者也天三生木则阳气切生于阴阳在天为风在地为木风行于空木生就上故震在东北巽在西南阳息则阴消阴虚则阳动亦天地之气自然分合也地四天九金以生成金藏于山而耀其质含英则静而居地飞光则动而近天山乃厚藏阳因阴用泽乃流润阴以阳耀故艮为山而居西北以附于地兑为泽而处东南以丽于天阳阳自分方位以异亦天地万物自然之象也天地既立其枢六物因之而定水火既分其用四象由之而行阳者从阳而乐交阴阴者随阴而喜顺阳风雷震于东西以成寒暑之令山泽列于南北以见生化之机易传日,天地定位山泽通气雷风相博水火不相射此指伏羲八卦之方位也此八卦之方位有所定也至八卦之次序则本于太极两仪之象而分阴分阳顺逆以相交成往复循环之数亦与河洛同盖太极之变易河洛之生成阴阳二气自生至老自始迄终有其序也而以数纪之则次序乃明八卦亦然乾为阳统坤为阴统乾数为九纪阳之老坤数为六纪阴之终此二气之枢为各数之宰循环者由阴始行阴者由阳起故阳自上统下阴自下统上左之卦上统于乾右之卦下环于坤一顺一逆而成环行阴乃继阳阳乃交阻故自乾数之则次为兑次为离次为震又次为巽次为坎次为艮次为坤以成一序相贯而相得莫见其尽也盖乾者纯阳静则阴生矣坤者纯阴动则阳生矣以阳交阴则生者必有死以阴继阳则盈者必有虚一往一来一进一退乃见其次序焉故太阳有二太阴有二少阳少阴亦然以有始则有终有来则有往其行之自至也观其卦象则自知之如一日然日午夜子定其枢晨夕定其行而自午至夕自夕至子自子至晨自晨至午气有异同数有进退象有盈虚消长此自然之理非有所为也故卦之次序亦象之阴阳二气无一息之停其序不乱日月往来无一时之失其度不乖者则由于有自然之次序也故八卦成列则次序见而推之无尽变之无穷犹依此序未尝有差以合天道以类万物无不咸得则序之效也故有卦象则有卦位以定其方有卦序以定其行方定则可守行定则可遵有守有遵则可久可大此易之道大而无尽久而不息者也八卦之象物虽有天地水火风雷山泽之名然举其类不止此也盖物之生也日繁气之所赋数之所同有难尽举此则以其类而统之耳如乾象天以其纯阳也其数九其气阳则凡类是者皆其属也他卦亦然有是象者皆附是类以象言之不以物名之故于所象之物名外另为之名非其不限于此物也此象天于天之名外别名日乾象地于地之名外别名日坤示不止象天地也故别称之为乾坤他卦皆然不可以名泥其象也故日象不日物犹之二气不曰气日仪也凡物之生成皆有其气数则有所象象何卦者属何类其多不可尽述述其易见闻而名之而恐人泥于名物乃别名之又恐人之不能推演其象乃别述卦象于传虽所举较多实未尽也且天地间事事物物生化无尽期则分类无尽数名不尽名纪不尽纪由其化合而得者则自其所合之象合之由其化分而来者则自其所分之象分之此在人之推之也如八卦之象固以天地水火风雷山泽之物名之而八卦有分合而成者则将自天地水火风雷山泽之分合而象之也推之至六十四卦三百八十四爻各有所象有所合有所分有所变化其所得之事物亦自其象推之无不知也故易象以简象繁以少象众由其本推之可无尽也夫乾坤之名与六十四卦之名名其象耳不可泥于物物不止此名而象则同如阴阳之为物可千万以至无尽而象同于两仪五行亦然九宫亦然凡同此气数同此生成者皆同此象,或事或物或隐或显或神或形或过去或未来皆同在象中皆得推而类之也故象者象气数也非象物物从而象之耳故在之卦日乾日天不过名其卦而举天以象之非谓以象天已也其他皆作如是观孔子《宣圣讲义》伏羲作卦以象天地万物而自无之有自始至终无不包举所制卦象初不必皆有其物也而物之生成者自合焉初不必皆有其事也而事之迁变者自孚焉盖本于气化而推之也合而言之则卦有物分而言之物自物卦自卦且卦简而物事繁一卦不止一物一事也故言物以象卦言事以名卦为自未达本不可尽也必由卦以象物以名事而后推之无尽所谓由本以及末也伏羲首制八卦以象天地水火风雷山泽而天下之物与事未可尽也乃重之以极其变变之以通其化变化既生其用乃宏而八者重之为六十四六者重之为三百八十四此皆本于八卦之变三爻之化而成者也卦虽尽于六十四而卦之用未尽爻虽尽于三百八十四而爻之用无穷以其变化之率言之则适止于六十四卦三百八十四爻也盖卦之为象三以象天地人各有阴阳乃重之为六爻六爻者体用俱备阴阳咸具之卦也故卦成于六爻天地人也八卦之爻皆六分阴分阳而天地之气以见由六爻之变而八卦成六十四卦四十八爻、成三百八十四爻此皆自本推之末也天地生成自少而众人物生化自简而繁虽有终始之殊究无气数之异故八者变为六十四四十八者变为三百八十四皆自气数之分合者也气数分合有纲有纪有起有止卦之与爻有统有属有错有综以象之也八卦之分变而成六十四由其卦象之推移可见者也一卦所变为八八八为六十四故八卦为纲也四十八爻之变为三百八十四爻其象亦同由卦之象见之也盖爻者卦之支体卦变则爻随之爻始于、即两仪也积爻为卦不离两仪故爻之变不出于、之推往移往复卦以爻成故爻变而卦亦随之以卦言则爻随卦变以爻言则卦以爻变实则皆气数之变也如八卦自变而自成则由变者莫不由变也六爻成卦六位成章故卦有六变六变而成八卦即、六八之数合之为四十八爻因其六位之易而自有之体故以八变八者后天之木数物之初生也以象生化之序故八卦之变亦尽于八以其变化之序言之则凡者必变为者变为自其三位之爻言之则其变者自下之爻始六位之爻亦然故初变自下之爻由下递上六变而至上位与其对位本二者合之则八变也故有一宫八卦之变象焉其对位者如天与地水与火雷与风山与泽皆正对也亦阴与阳也本位者言返其本主也如天之归天地之归地各复其本原犹阴还阴阳还阳也故名对位日游魂反位曰归魂往者必复终者仍始之道也亦由气至而自致也故变终于不变此变之常度也八卦之变以此而极于八八八六十四卦而其变已尽其气已极尽则反始极则复生虽有变。