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文本内容:
第五课《恶乎往而不可》教案K学习目标U
1、知识与能力
①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等
②)翻译有关语句和文段
③鉴赏评价文中所用寓言故事
2、过程与方法
①读准字音,疏通文意,归纳文言知识
②抓住关键语句,分析评价文中的哲理意蕴
③师生讨论,理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格
3、情感态度与价值观
①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思
②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑K学习重点X
①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等
②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义K学习难点』引导学生领会庄子的奇思奇想K课时安排X二课时K内容步骤U第一课时
一、导语设计多媒体显示“有路可走,卒归于无路可走屈子是也;无路可走,卒归于有路可走庄子是也”(刘熙载《艺概》)教师提示屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的,陈子龙说,“庄子游天地之表,却诸侯之聘,自托于不鸣之禽,不材之木,此无意于当世者也”,而屈子则“自以宗臣受知遇,伤王之不明而国之削弱,悲伤郁陶,沉渊以没,斯甚不忘情者也(《谭子庄骚二学序》)同样是否定社会,庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪,从而离世;屈原寄情楚国,意欲改造现存社会而不得,唯有以死明志刘熙载总结他们的人生“有路可走,卒归于无路可走,屈子是也;无路可走,卒归于有路可走,庄子是也”(刘熙载《艺概》)相异的人生选择决定了相异的人生结局,并形成了其对比互补的人生境界同学们,当我们面临人生的困境时,读一读庄子,或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧
二、朗读课文教师范读,学生自由读要求,读要正确,读出文章的意义
三、知识归纳第1节吾与之友矣(名作动,做朋友,交朋友)伟哉夫造物者(主谓倒装)颐隐于齐(“脐”)耕鲜而鉴于井(状语后置)女恶之乎(“汝”)亡,予何恶(“无”;宾语前置)予因以求时夜(“伺”)此古之所谓县解也(“悬”)其妻子环而泣之(古今异义;为动,为……而哭泣)伟哉造化(主谓倒装)又将奚以汝为?将奚以汝适?(宾语前置)东西南北,唯命之从(名作动,向东向西向南向北;宾语前置)不翅于父母(“啻”)彼近吾死而我不听(使动,使……接近)劳我以生,佚我以老,息我以死(使动,使……辛劳;“逸使……安逸;使休息)故善吾生者,乃所以善吾死也(形作动,善待;古今异义)今一犯人之形而曰,人耳人耳(古今异义,犯,承受;后应读为“人之形”;名作动,成了人)恶乎往而不可哉(宾语前置)问题探究
1、课文中讲了哪几件事?子祀、子舆、子梨、子来四人相与为友子舆有病,虽拘拘也但能安时处顺子来病,喘喘然将死却成然寐,遽然觉
2、在原文中找到描述子舆病情的语句面对病痛,子舆的心态如何?“安时而处顺,哀乐不能入也”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静
3、子来病情如何?面对病情,子来持怎样的态度?“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作成然寐,遽然觉
4、子舆和子来在对待人生际遇时,抱有的是怎样的心态?表达了作者什么样的思想观点?心中安宁,不以生死相累,安时而处顺保持内心的平静,靠“道”,从人生绝境中实现突围的精神力量,培养生命的韧性,不被困境压倒第二课时
一、讲解课文第2节丈夫与之处者(古今异义)无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下(使动,使……饱满;使……惊骇)知不出乎四域(“智”)且而雌雄合乎前(古今异义,女人和男人)是必有异乎人者也(状语后置)无几何也(古今异义,多久)不爪剪(宾语前置)取妻者止于外(“娶”)而知不能规乎其始者也(“智”;“窥”)故不足以滑和(“汩”)使日夜无郤而与物为春(“隙”)是接而生时于心者也(“是”)吾以南面而君天下(古今异义,代称君王之位;名作动,统治)恐吾无其实(古今异义,实在的和绩)轻用吾身而亡其国(使动,使……陷于危亡)思考一哀殆相貌丑陋骇天下,为什么那么多女孩子想嫁给她?面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力
2、文中将哀殆它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪,你如何理解《庄子》的这种夸张手法?大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中,鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量,凸显所言主旨,给人以强烈的震撼另外,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向《庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”
二、哲意探究
1、题目解说“恶乎往而不可也”语出《庄子•大宗师》,子来有病,“喘喘然将死”,可他却“成然寐,藻然觉”,一片安宁究其原因,子来说:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”意思是说,我子来现在完全把天地当作大炉子,把造化当作造诣极高的铁匠,到哪里去不可以呢原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作庄子借子来之口,形象阐释了自己“安时处顺”的思想,告诉人们如何面对困境乃至绝境
2、第1则中,子舆生病后相貌变得怎么样(用原文回答)?子舆对此态度如何?明确“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有泠”变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼上,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空明确“安时而处顺,哀乐不能入也”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静
3、子来生病将死,子来对此持怎样的态度?明确“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作
4、第1则表达了作者什么样的思想观点?明确第1则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境,但一定要保持内心的平静,靠“道靠巨大的精神力量实现人生的突围,不能被困境压倒
5、多媒体显示郭象注解并解说自古或有能违父母之命者矣,未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也死生犹昼夜耳,未足为远也时当死,亦非所禁,而横有不听之心,适足悍逆于理以速其死其死之速,由于我悍,非死之罪也彼,谓死耳;在生,故以死为彼理常俱也人耳人耳,唯愿为人也亦犹金之踊跃,世皆知金之不祥,而不能任其自化夫变化之道,靡所不遇,今一遇人形,岂故为哉?生非故为,时自生耳务而有之,不亦妄乎!人皆知金之有系为不祥,故明己之无异于金,则所系之情可解,可解则无不可也寤寐自若,不以死生累心
6、哀殆它相貌丑陋骇天下,为什么那么多女孩子想嫁给她?明确面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力教师补充庄子在外形丑陋要命的哀骆它身上,注进了“才全而德不形”的理想境界,可谓和支离疏、王殆、申徒嘉、叔山无趾各篇,一脉相承,如出一辙这里,庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里,目的无非在于表明他的齐物思想,以及精神第
一、超然物外的逍遥观
7、多媒体显示郭象注解并解说恶,丑也明物不由权势而往明非求食而往明不以形美故往非招而致之不役思于分外夫才全者与物无害,故入兽不乱群,入鸟不乱行,而为万物之林薮未经月已觉其有远处委之以国政宠辱不足以惊其神人辞亦辞(第1段)食乳也夫生者以才德为类,死而才德去矣,故生者以失类而走也故含德之厚,(者)
(二)比于赤子,无往而不为之赤子也,则天下莫之害,斯得类而明己故也情苟类焉,则虽形不与同而物无害心;情类苟亡,(虽)则〔虽)
(三)形同母子而不足以固其志矣使形者,才德也婆者,武所资也战而死者无武也,矍将安施!所爱屐者,为足故耳婆屣者以足武为本全其形也恐伤其形采择嫔御及燕尔新昏,本以形好为意者也故形之全也,犹
(六)以降至尊之情,回贞女之操也德全而物爱之,宜矣(第2段)其理固当,不可逃也故人之生也,非误生也;生之所有,非妄有也天地虽大,万物虽多,然吾之所遇适在于是,则虽天地神明,国家圣贤,绝力至知而弗能违也故凡所不遇,弗能遇也,其所遇,弗能不遇也;[凡)
(二)所不为,弗能为也,其所为,弗能不为也;故付之而自当矣夫命行事变,不舍昼夜,推之不去,留之不停故才全者,随所遇而任之夫始非知之所规,而故非情之所留是以知命之必行,事之必变者,岂于终规始,在新恋故哉?虽有至知而弗能规也逝者之往,吾奈之何哉!苟知性命之固当,则虽死生穷达,千变万化,淡然自若而和理在身矣灵府者,精神之宅也夫至足者,不以忧患经神,若皮外而过去苟使和性不滑,灵府闲豫,则虽涉乎至变,不失其兑然也泯然常任之群生之所赖也顺四时而俱化(第
3、4段)天下之平,莫盛于停水也无情至平,故天下取正焉事得以成,物得以和,谓之德也无事不成,无物不和,此德之不形也是以天下乐推而不厌(第
5、6段)闻德充之风者,虽复哀公,犹欲遗形骸,忘贵贱也(第7段)
三、特色点评
1、文中将哀殆它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪,你如何理解《庄子》的这种夸张手法?明确一方面,庄子这样写哀殆它和子舆,实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中在此基础上,再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量另一方面,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向,因为他们“以天下为沈浊,不可与庄语二即认为天下深沉污浊,不能拿庄重的语言跟他们交谈闻一多认为,从艺术上说,《庄子》体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”
2、本文有哪些写作特点明确
(1)寓言中蕴哲思本文依然是采用寓言故事说理从子舆病后的“奇状”,说明人的死生存亡实为一体,无法逃避,因而应“安时而处顺”
(2)夸张手法的运用不论是写子舆病的怪状,还是写哀殆它的丑相,作者都采用了夸张的手法,在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力,即“道”的作用
四、延伸讨论
1、我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过?讨论后明确我没有发现我们班有谁生得丑即使是丑,丑也不是你的错即使是丑,也可以整容,但整容要有思想准备,有的人是越整容越丑丑除了整容外,还有一个补救的措施我很丑,但我很温柔其实对待丑,最好的方法还是学习第1则中子舆和第2则中哀殆它的处世态度
2、等到你们到了结婚年龄的时候,如果有一个非常丑的人很中意你,你会不会选择他(她)?师生讨论,教师可以讲钟无盐的故事钟无盐复姓钟离名春,无盐人,世称钟无盐钟无盐是历史上著名的丑妇,生得高额深眼,长腰粗腿肥颈秃发,鸡胸驼背,皮肤漆黑由于貌丑,到四十岁还没出嫁但钟无盐武术高强,天生聪慧,才智过人,是位很有才干的女政治家虽然齐宣王喜欢饮酒作乐,好色无能,但他对钟无盐的奇才高艺佩服得五体投地,便立她为皇后在她的辅佐下,齐宣王从此罢宴乐,除佞臣,强兵马,强国库,使齐国强盛一时春秋战国时代,兼并侵扰,此起彼落,用现在话说是“竞争激烈”,各国的“民本思想”就都十分盛行,一个黎民百姓,也可以毫无顾忌地求见国君,陈述自己的愿望,对国家施政方针提出建议有一天,无盐也鼓足勇气,前往临淄求见齐宣王无盐见到齐宣王,大言不惭地说“倾慕大王美德,愿执箕帚,听从差遣!”齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是,更不缺执役人等,听了无盐的话,看着眼前这个丑陋的女人,竟然异想天开,不自量力,禁不住哈哈大笑不料无盐却镇静自若,一本正经地连说“危险啊!危险啊!”齐宣王半是玩笑半是认真地说“你说危险,那是什么啊?愿闻其详”于是无盐慢条斯理,侃侃道来“秦楚环伺齐国,虎视眈眈,而齐国内政不修,忠奸不辨,太子不立,众子不教,齐王你专务嬉戏,声色犬马,这是第一件可忧虑的事情;兴筑渐台,高耸入云,饰以彩缎丝绢,缀以黄金珠王,玩物丧志,利令智昏,这是第二件可忧虑的事情;贤良逃匿山林,谄谀环伺左右,谏者不得通入,说论难得听闻,这是第三件可忧虑的事情;花天酒地,夜以继日,女乐绯优,充斥宫掖,外不修诸侯之礼,内不秉国家之治,这是第四件可忧虑的事情危机四伏,已是危险之至!”齐宣王首先还是要听不听,渐渐地目瞪口呆,无盐说完之后良久才虔敬地说道“得聆教言,犹如暮鼓晨钟,如果我今后还有一点点进步,皆君所赐”刹那之间,齐宣王一惊而悟,即刻下令拆除渐台,罢去女乐,斥退谄佞,摒弃浮华,然后励精图治,从此齐国国势蒸蒸日上无盐也成了齐宣王的王后无盐虽然外貌丑陋,却能在进德修业上补救,学识上的修养,事理上的观察,以及道德勇气的培养,日积月累,都有了丰厚的基础,因此在第一次见面的交谈中就能一针见血地切中时弊,畅所欲言,震撼着齐宣王的心弦
2、传说中诸葛亮的妻子也是一个丑妇史书上说木牛流马是诸葛亮发明的,传说却说是这个丑妇发明的“窜梁鸿于海曲”中的在贤“梁鸿”就曾娶一个丑妇为妻;还有就是古希腊的哲学家苏格拉底(“雷霆之后必有暴雨”)深入探究刘熙载用“无路可走,卒归于有路可走”一句话,来概括《庄子》一书的旨意,你是如何理解这一评价的?同样是否定社会,庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪,从而离世;屈原寄情楚国,意欲改造现存社会而不得,唯有以死明志刘熙载总结他们的人生“有路可走,卒归于无路可走,屈子是也;无路可走,卒归于有路可走,庄子是也”(刘熙载《艺概》)相异的人生选择决定了相异的人生结局,并形成了其对比互补的人生境界
五、课堂小结本课所选两则选文,庄子就是想通过寓言故事,借助奇特的想像,来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境,包括病痛,包括死亡,包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时,靠内在精神力量的培养,自解倒悬之苦,突出重围,而不是被困境压垮其安时处顺,知其无可奈何而安之若命的思想,固然折射着灵魂的随遇而安,在现实压迫下的无奈,却也不失为一种难得的超越在危难丛集的人世间,庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手,来增加生命的强度和韧性,他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀
六、布置作业。