《道德经31-35章王弼本》原文、译文及注释

《道德经31-35章（王弼本）》原文、译文及注释原文道德经31・35章（王弼本）先秦-老子第章夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处君子居则贵左，用兵则贵右兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上胜而不美，而美之者，是乐杀人夫乐31杀人者，则不可得志于天下矣吉事尚左，凶事尚右偏将军居左，上将军居右言以丧礼处之杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之第章道常无名朴虽小，天下莫能臣也侯王若能守之，万物将自宾天地相合，以降甘露，民莫之令而自均始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆譬道之在天下，32犹川谷之于江海第章知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿33第章大道泛兮，其可左右万物恃之以生而不辞，功成而不名有衣养万物而不为主，常无欲，可名于小万物归焉，而不为主，可名为大是以圣人之能成大也，以其不自为大，故34能成其大第章执大象，天下往往而不害，安平太乐与饵，过客止道之出口，淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既35对照翻译第章第31章31夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题君子居则贵左，用兵则贵右有道的君子平时居处就以左边为上，而在打仗时便以右边为上兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上兵器是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，不到迫不得已而使用它,最好淡然处之胜而不美，而美之者，是乐杀人即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人夫乐杀人者，则不可得志于天下矣而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下吉事尚左，凶事尚右吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上偏将军居左，上将军居右打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边言以丧礼处之这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之杀人太多，应该以悲哀的态度对待，打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人第章:第32章32道常无名道始终都是无名而质朴的状态朴虽小，天下莫能臣也虽然小得无法分辨，可是天下却没有谁能使它臣服的侯王若能守之，万物将自宾诸侯君王若能遵守道的原则来治理天下，万物将会自然归从于他天地相合，以降甘露，民莫之令而自均天地间阴阳之气相合，就会降下润泽万物的甘露，人们不须指使命令它，它就能自然分布均匀始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆万物兴作，于是产生了各种名称，各种名称已经制定了，就要有所制约，明白了各自的制约，守好本位，就没有什么危险了譬道之在天下，犹川谷之于江海道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然臣服第章第33章33知人者智，自知者明能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的胜人者有力，自胜者强能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的知足者富知道满足的人是富有的强行者有志努力不懈的人是有志气的不失其所者久始终不离根基的人就能够长久死而不亡者寿肉体死了但精神永存的人才是长寿的第章:第34章34大道泛兮，其可左右大道广博无际，左右上下无所不到万物恃之以生而不辞，功成而不名有万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉衣养万物而不为主，常无欲，可名于小它养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；万物归焉，而不为主，可名为大万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大工是以圣人之能成大也，以其不自为大，故能成其大正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大第章:第35章35执大象，天下往掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；往而不害，安平太归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰乐与饵，过客止动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步道之出口，淡乎其无味可是对“道”的表述却平淡无味视之不足见你想看看它却始终看不见听之不足闻你想听听它却始终听不到用N,不足既但是它的作用却无穷无尽，没有限制。