《陋室铭》 教案教学设计苏教版八年级下册

《陋室铭》教案教学设计（苏教版八年级下册）《陋室铭》课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便渐渐进展成为一种文体经常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意,表示勉励或警戒之意陋室，就是简陋狭小的屋子给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀本文选自《全唐文》，是一篇美丽的抒情短文

1.山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵［在］:在于［名］:出名［灵］:灵验，奇妙译山不在于高，有仙人就出名了水不在于深，有了龙就灵验了

2.斯是陋室，惟吾德馨［斯］:这［惟］:只［馨］:散布得远的香气，这里指品德高尚译这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了以上几句以山水作类比，引出陋室以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，示意虽陋室而不陋陋室因仆人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在这就点明白短文的主旨

3.苔痕上阶绿，草色入帘青［上］:长到译苔碎痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里这是一联工整的对句这个对句描写陋室的自然环境美丽，烘托陋室不陋

4.谈笑有鸿儒，往来无白丁［鸿儒］:大儒，博学的人［鸿］:通“洪”，大［往来］:来［白丁］:平民，这里指没有什么学问的人译到这里谈笑的都是渊博的高校者，交往的没有学问浅薄的人这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋

5.可以调素琴，阅金经［调］:弹奏［素琴］:不加装饰的琴［金经］:指佛经译可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经

6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形［丝竹］:琴、瑟、箫、笛等乐器的总称“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音［案牍］:官府公文［劳形］:使身体劳累［劳］:使……劳累［形］:身体译没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累这四句描写陋室的特点一是自然环境清幽苔痕能“上”阶,草色能“入”帘，“上”“入”二字，比拟生动而且一“绿”一“青”，颜色清丽，生意盎然陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛如“世外桃源”二是交往人物不俗既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室仆人的德才自然可想而知这是以好衬好地衬托手法不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了孤芳自赏、清高独傲的思想倾向三是生活情趣高雅“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室仆人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写,是虚写，表现室仆人对世俗生活的厌弃总之，描写室中之景、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，示意陋室不陋这也就为下文“何陋之有”的结论供应了事实依据

7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云“何陋之有？”［之］:宾语前置的标志，无实义译南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子孔子说“有什么简陋的呢？”最终几句，总结全文先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了以古代贤人自况的思想境界，示意陋室不陋然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了甘居陋室，不以为陋的高尚情操这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣本文篇幅简短，语言美丽，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色这和“铭”的体裁特点是分不开的古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必需言简意赅，不容许长篇大论本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘因此必需讲究修辞，重视音韵，便于吟咏本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，布满了音乐美还奇妙地运用了比兴、对偶等修辞手法,具有很强的艺术魅力文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证王朝一［《陋室铭》教案教学设计（苏教版八年级下册）］文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。