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文本内容:
《日知录》三则教案教学设计(人教版高二必修二)教学目标
1、熟读课文,了解课文大意
2、了解顾炎武“文须有益于天下”、著书贵独创、立身贵务实等思想,体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义教学重、难点教学目标
1、2教学方法讲读法、设疑法课时支配2课时教学步骤及内容第一课时
一、导入设计由同学较为熟识的“天下兴亡,匹夫有责”导入
二、顾炎武及《日知录》的相关介绍顾炎武自题《日知录》曰“愚自少读书,有所得辄记之其有不合,时复改定或古人先我而有者,则遂削之积三十年,乃成一编,取子夏之言,名曰《日知录》,以正后之君子”(所谓子夏之言,即《论语子张》中子夏的一句话“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”)
三、研习课文
(一)第一则“文须有益于天下”
1、朗读、疏通文意
2、分析内容
①假如划分层次,可划分为几层?(有益之文、无益之文)
②小结先从正面立论,一口气说出“文之不行绝于天地之间”的四个理由后从反面申述,对无益之文,也从四个方面列举其弊端(主见作文要经世致用)
③参考译文文章不能在天地之间断绝,是由于它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊像这样,有益于天下,有益于将来多一篇,就多一篇的好处啊假如涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事,写无从查考的话,抄袭别人的观点,作奉承谄媚的文字,像这样,对自己有害,对别人无益,多一篇,就多一篇的祸害啊
(二)其次则“著书之难”
1、朗读、了解大意
2、分析内容
①为什么说“著书之难”?如何理解“后人”“成书太易”?“难”是高标准严要求
②对他所列作品的态度是否全都?你从何而知?
③你认为提倡的著书原则是什么?可以用文中语句回答
④小结析古剖今,提出“必古人之所未及就,后世之所不行无”的著书标准,主见独创,反对急功近利,实际上还是提倡治学不为空言,要切合实际,期于有用
⑤参考译文子书除《孟子》《荀子》以外,像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》,都自成一家之言至于《吕氏春秋》《淮南子》,则不能自成体系了,所以选取诸子的言论,汇合成书,这是子书的一大变化啊今人的作品,(观点)一一都出于自己之手,必定不是许多,大抵是像《吕氏春秋》《淮南子》之类(汇编而成)的若肯定是古人未触及的,后代不行缺少的,然后才著述,或许才能流传下来吧?宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》,都是用一生精力完成的,才成为后世不行或缺的书然而这些书中小的差错和遗漏,还是不能避开像后人的书,越多错漏就越多,(著述)越快就越不能流传之所以这样,是由于他们把写书看得太简单,而急于追求声名的原因啊其次课时
(三)第三则“文人之多”
1、朗读、疏通文意
2、分析内容:
①研读“唐、宋以下,何文人之多也!”并体会其情感假“文人”多,正是要揭示真“文人”少
②小结这则文字,引用古人论述,核以当时社会风气,对唐宋以下文人泛滥,世风浮华表示了极大的忧虑,融入了他对于立身处世的肤浅思索,总归于为学要通古今之变,要经世致用(当时文人的思想观念出了问题,要端正创作态度)
③参考译文唐、宋以后,文人何其多啊!当然有不懂经学,不通古今,而自以为是文人的啊韩愈《符读书城南》有诗句说“文章谁说不珍贵,解说经义是根本雨水横流无根源,早晨满地夕已尽为人不通古与今,犹如马牛披衣襟行事立身陷不义,何能期望多名誉”而宋朝的刘挚训诫子孙,常说“读书人应当以器量见识为先,一旦有了‘文人’的称号,这个人就没有值得称赏的地方了”如此来看以“文人”身分在世上出名,哪里值得称道呢!这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不讨论我的义理”啊黄庭坚说“几十年来,先生君子只是用文章提拔奖掖后学,所以华而不实”本朝嘉靖年间以来,也有这样的风气而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话,李梦阳对此大为不平《宋史》说,欧阳修与学人晤谈,不曾涉及文章,只是谈吏政,认为文章只能滋润身心,政事可以惠及百姓
(四)总结课文节选的《日知录》三则,并见于该书卷十九,集中体现了他关于作文、著述及立身处世的观点,从中我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想
四、布置作业
五、板书设计“天下兴亡,匹夫有责”《日知录》三则(顾炎武)“天下兴亡,匹夫有责”有益之文(正面立论)(主见作文要经世致用)无益之文(反面申述)其次则“著书之难”“后人”“成书太易”(著书贵在独创)著书原则第三则“文人之多”假“文人”多,真“文人”少(思想观念出问题一要端正创作态度)忧虑(唐宋以下)文人泛滥,世风浮华卫伟[《日知录》三则教案教学设计(人教版高二必修二)]文档内容到此结束,欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。