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《山中与裴秀才迪书》(人教版高一必修)教案教学设计【教材分析】本文是书信单元的第一篇课文,篇幅短小,结合解释,可以大体把握字词句的理解,这可由同学自主完成;教学重点应放在把握书信的文体特征和创作风格上,从而培育同学对自然山水的审美鉴赏力,借鉴如何描摹自然美景的方法【教学目标】、品尝本文“文中有诗,诗中有画”的创作风格
1、感悟文中描绘的景物所含有的深趣与禅意
2、把握本文借景传情、借景寄意的书信文体特征3【教学过程】
一、导入课文王维是唐代闻名的山水田园诗人,我们接触过他的很多山水诗并留下了深刻的印象,如《山居秋暝》《过香积寺》《汉江临泛》等(可让同学背诵),诗中景色或静谧恬淡,或幽寂冷清,洋溢着淡淡的舒适闲逸之情王维工诗善画,在诗、画、禅之间找到了自己的位置,为古典文学涂上了浓抹重彩的一笔他不但有卓越的文学才能,而且是精彩的画家,并精通音律,他经常以画家的笔法来写诗,以音乐的旋律来表现诗,从而使他的诗歌充溢着诗情画意之美,正如苏东坡在《书摩诘蓝田烟雨图》中说“味摩诘之画,画中有诗;味摩诘之诗,诗中有画”,有人认为此文也饶有诗情画意,不妨说是“文中有诗,诗中有画”,下面我们就跟着他的笔触,一起来感受一下
二、品读课文,理解“文中有诗,诗中有画”的风格问文中描写了那几幅景象?各有什么特点?是如何描写的?明确“辆川寒山图”北涉玄潘,清月映郭/辆水沦涟,与月上下/寒山远火,明灭林外/深巷寒犬,吠声如豹/村墟夜舂,复与疏钟相间/当待春中,草木蔓发,春山可望(由远及近、由山而水,由视而听、由色而声)“辗川春山图”清鳏出水,白鸥矫翼/露湿青皋,麦陇朝碓I两幅景象形成对比、意境方面,“辆川寒山图”幽寂清寥,“辆川春山图”灵动欢快
1、色调方面,“辆川冬景图中,以冷色调一浅黑色为主色调,显得2幽深清冷,“辗川春山图”以绿色为主色调,以白色为配色,显得轻I快明艳、表现手法方面,“辘川寒山图”为眼前所见之景,为“实景”;3I“辆川春山图”为想象之景,为“虚景”一实一虚,形成对比,亦相互衬托,构成一幅完整的辗川风景图I
三、品尝课文,感悟“深趣”古往今来,许多诗词都是描写祖国山河漂亮景色的,诗人们在赞美大自然的鬼斧神工之余,不行避开地渗入了个人的情感,如李白的潇洒不羁,白居易的忧国伤时,苏轼的豪放旷达,那么,王维在山水之间,又是寄寓着什么情感呢?由于受到母亲的影响,王维从小与佛教、尤其是与禅宗的深厚缘分,心灵浸染了佛教清静无为的颜色,尤其在官场中的沉沉浮浮,早年经国济民的心志开头冷淡下来,在郊外的终南山和辆川过着半官半隐的生活,“弹琴赋诗,傲啸终日”其诗作或直接阐释禅理,或渗透禅趣,在中国诗史上胜利地制造出了在儒、道之外的另一种审美境界,即佛家的审美境界,因而有“诗佛”之称(学问补充在佛学的美学看来,这样一种心境或审美的境界在文艺上的达到,最重要的就是胜利地呈现出一种绝言绝虑的“空”、“静”之境慧能说“若于一切处而不住相,彼相中不生爱憎,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲舒适,虚融淡泊,此名一相三昧”(《坛经》)这是在讲禅宗思想,同时也可看作是在讲佛家在审美上所要达到的最高境界,其根本特色就是“安闲舒适,虚融淡泊”宋代苏轼在《送参寥师》一诗中说“欲令诗语妙,无厌空且静静故了群动,空故纳万境”这也很能得佛家审美境界的精髓而在古今诗人中,王维正是最擅长表现这种“空且静”的境界的)“辆川寒山图”中无处不给人一种幽寂清寥的感觉,在如此情景下,“此时独坐,僮仆静默,多思曩昔”使人联想起佛僧的静夜坐禅,深切感受着内心的安静和安闲,表现期望闲适山水之中,追求田园生活的心理
四、把握借景传情、借景寄意的书信文体特征问本文是一篇书信,但文中写景占了很大比重,这与书信有何关系?语言表达方面有什么特点?明确书信是直接与接受者对话的一种文体,或叙事,或表情,或写景.这些都与对方有亲密的联系在这封信里,虽然写景占有很大比重,但是叙友情却是贯穿始终的线索由独游的索然无味,到对往昔的回忆,再到向裴迪发出“从我游”的邀请,表达出对好友的思念之情的主题
五、课外拓展与巩固、阅读鉴赏,加深对王维诗“画中有诗,诗中有画”以及“禅意”1的理解《渭城曲》渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人《汉江临泛》楚塞三湘接,荆门九派通江流天地外,山色有无中郡邑浮前浦,波澜动远空襄阳好风日,留醉与山翁《竹里馆》独坐幽篁里,弹琴复长啸深林人不知,明月来相照《归嵩山作》清川带长薄,车马去闲闲流水如有意,暮禽相与还荒城临古渡,落日满秋山迢递嵩高下,归来且闭关《酬张少府》晚年惟好静,万事不关怀自顾无长策,空知返旧林松风吹解带,山月照弹琴君问穷通理,渔歌入浦深、阅读《唐代佛学与王维诗歌》(刘纲纪)一文,了解王维的创作2思想[《山中与裴秀才迪书》(人教版高一必修)教案教学设计]文档内容到此结束,欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。