还剩1页未读,继续阅读
文本内容:
文言文双文本阅读柳宗元《辩V晏子春秋〉》(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成10-14题材料一翟王子美臣于景公以重驾,公观之而不说也嬖人婴子欲观之,公日“及晏*子寝病也”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请日“厚禄之!”公许诺晏子起病而见公,公日“翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使之示乎?“晏子日“驾御之事,臣无职焉”公日“寡人一乐之,是欲禄之以万钟,其足乎?”对日“昔卫士东野之驾也,公说之,婴子不说,公日不说,遂不观今翟王子羡之驾也,公不说,婴子说,公因说之为请,公许之,则是妇人为制也且不乐治人而乐治马,不厚禄贤人,而厚禄御夫昔者先君桓公之地狭于今,修法治,广政教,以霸诸侯今君一诸侯无能亲也,岁凶年饥,道途死者相望也君不此忧耻,而惟图耳目之乐,不修先君之功烈,而惟饰驾御之伎,则公不顾民而忘国甚矣君苟美乐之,诸侯必或效我,君无厚德善政以被诸侯,而易之以僻,此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也且贤良废灭孤寡不振而听嬖妾以禄御夫以蓄怨与民为蹄之道也”公日“善”遂不复观,乃罢用翟王子羡,而疏嬖人婴子(选自《晏子春秋•景公爱嬖妾随其所欲晏子谏》)材料二司马迁读《晏子春秋》,高之,而莫知其所以为书或日晏子为之,而人接焉或日晏子之后为之皆非也吾疑其墨子之徒有齐人者为之墨好俭,晏子以俭■名于世,故墨子之徒尊著其事,以增高为已术者且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者,是皆出墨子又非孔子,好言鬼事,非儒、明鬼,又出墨子又往往言墨子闻其道而称之,此甚显白者自刘向、歆、班彪、固父子,皆录之儒家中甚矣,数子之不详也!盖非齐人不能具其事,非墨子之徒则其言不若是后之录诸子书者,宜列之墨家非晏子为墨也,为是书者,墨之道也■(选自柳宗元《辩(晏子春秋》)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑(3分)且贤良废A灭B孤寡C不振D而听嬖妾E以禄御夫以蓄怨F与民G为傩之道也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说.有误的一项是(3分)A.说,高兴,喜悦,与《氓》土之耽兮,犹可说也”中的“说〃词义相同B.归,使之归,黜退.与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“归”词义不相同C.徒,门徒,与《过秦论》“乐毅之徒通其意”中的“徒”词义不相同D.书,可指书信,也可指装订成册的著作,文中指后者,即《晏子春秋》
12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.翟王的儿子翟羡靠擅长驾车当了景公的臣子,因为景公和婴子都喜欢观看他驾车.就给了他优厚的俸禄B.晏子敢于进谏,借用当年桓公虽然领土狭小,但是整顿法纪.推广政教.从而称霸诸侯的行为指责景公C.有人说《晏子春秋》是晏子所写,其他人续编的;也有人说是晏子的后代所写,柳宗元却不认可这些说法D.墨子崇尚节俭,晏子也是依靠节俭而闻名的柳宗元认为墨子门徒对晏子怀有尊敬之感,跟这个原因有关
13.把下面的文言语句翻译成现代汉语(8分)
(1)今君一诸侯无能亲也,岁凶年饥,道途死者相望也(4分)译文
(2)又往往言墨子闻其道而称之,此甚显白者(4分)译文
14.柳宗元为什么认为《晏子春秋》应该编人墨家请简要概括(3分)【答案解析】
10.BDF(原文为且贤良废灭,孤寡不振,而听婴妾以禄御夫以蓄怨,与民为雏之道也)
11.A【解析】“犹可说也”中的“说”通脱解脱
12.A【解析】景公并不是真喜欢,而是因为婴子喜欢才给他的俸禄
13.
(1)现在您不能让一个诸侯亲附,年成不好,道路饿死的人随处可见【评分参考】计分点亲亲附岁凶年饥年成不好相望随处可见每处1分,句意通顺1分
(2)又经常地提到墨子听说了晏子的学说夸奖他的事情,这些就更明显地证明了这一\点、【评分参考】计分点道学说、主张称称赘、夸赞显白明显地证明每处1分,句意通顺1分
14.
(1)《晏子春秋》可能是墨子的门徒编写的;
(2)《晏子春秋》里面的很多内容和观点与墨子是一致的【评分参考】答对一点给2分,答对两点得满分,意思对即可【材料一译文】翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子,景公看他驾车,很不高兴景公的宠妾婴子想要观看,景公说”等晏子有病卧床不起的时候“站在园子里的高台上来观看,婴子看了以后很喜欢,于是就替翟羡请求说“给他优厚的俸禄“景公答应了晏子病愈后谒见景公,景公说”翟王的儿子翟羡驾车,我很喜欢,让他驾给你看看吗?“晏子说”驾驭车马的事,不在我的职权范围之内“景公说”我对他驾车感到很高兴,想要给他万钟俸禄,大概够了吧?“晏子回答说过去卫国人姓东野的驾车,您很喜欢,可是婴子不喜欢,您也说不喜欢,于是就不再看他驾车现在翟王的儿子翟羡驾车,您不喜欢,可是婴子喜欢,您于是也就喜欢了婴子替他请求俸禄,您就答应了,那么,这就是被妇人制约了况且不乐于治理人民,却喜欢调理马匹不给贤德的人优厚的俸禄,却给赶车的人优厚的俸禄从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小,他整顿法纪,推广政教,因而称霸诸侯现在您不能让一个诸侯亲附,年成不好,道路饿死的人随处可见您不以此为忧,不以此为耻,却只顾贪图享乐不继承先君的功业,却只讲求驾驭车马的技巧,那么,您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了您如果以此为美,以此为乐,诸侯一定有人效法我们,您没有亭厚的道德、美好的政治施加于诸侯,却用邪僻的行为来影响他们,这不是爱民如子、使名声显赫、使远人归附、使邻国亲近的办法况且贤良的人被废弃,孤儿寡妇得不到救济,却听信宠妾的话增加赶车人的俸禄,这是与人民为敌的行为“景公说”您说的好“景公于是不再观看驾车,罢免黜退了翟王的儿子翟羡,而且疏远了婴子【材料二译文】司马迁在读过《晏子春秋》之后,对晏子给予了很高的评价,但对于这本书的成书过程就不太知道了有的人说是晏子自己所写,其他人续编的有的说是晏子的后代写成的这些说法都没有什么根据和道理在我看来,有可能是墨子的门徒中齐国的某个人写的墨子崇尚节俭,晏子也是依靠节俭而闻名天下的,正是这个原因,墨子的门徒因此对晏子怀有尊敬之感,所以就开始记述他的事迹,以此来提高奉行本派学说之人的地位同时又因为《晏子春秋》中有很多内容都是在讲“尚同““兼爱非乐非攻节用”,反对繁重的葬礼、长时间的守丧,这些论断在《墨子》中都是可以见到的其中又反对孔子,善谈鬼神的事情,”非儒明鬼这些又是在《墨子》中可以见到的又经常地提到墨子听说了晏子的学说夺奖他的事情,这些就更明显证明了这一点自从刘向、刘歆父子和班彪、班固父子之后,就都将《晏子春秋》排放在了儒家经典的行列这些人的这一举动也过于鲁莽了大概如果不是齐人的话,就不会对晏子的事迹记录得如此详尽如果不是墨子门徒的话,那么书里也不会像这样去说以后再有整理诸子百家书目的人,应该将它编入墨家之所以这样做,并不是因为晏子是墨家的,而是编写这本书的人,是在讲墨家的观点。