高考作文复习：作文主题训练知与行

作文主题训练……知与行

1.阅读下面的材料，根据要求写作中国传统思想历来重“行”《中庸》记载“力行近乎仁”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了德性最终要通过“行”展现出来“内圣外王”是传统儒家的基本主张，也是历代儒者的不懈追求《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇追求事功、建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”上述材料能给勇担使命的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

2.阅读下面的材料，根据要求写作南方有很多会潜水的人，他们天天同水相处，七岁时就能踵水，十岁就能游水，十五岁就会潜水了那些会潜水的难道是随随便便就学会的吗？这必定要有对水性的了解每天跟水相处，那么十五岁就可以精通水性了生来从不了解水性的，那么即使长到壮年看到船也是害怕的所以北方勇敢的人，向会潜水的人求教，问他潜水的方法，按他的话到河里去试,没有不淹死的（摘译自《苏轼文集》上述叙述具有启示意义请结合材料、联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章马正惠公尝珍其所藏戴胄《斗牛图》，暇日展曝于厅前有输租氓见而窃笑公疑之，问其故对曰“农非知画，乃识真牛方其斗时，夹尾于髀（bl,大腿）间，虽壮夫膂（1U,脊背）力不能出之此图皆举其尾，似不类矣”公为之叹服耍求

①角度自选，立意自定，题目自拟

②不得脱离材料的内容和含义的范围作文

③文体不限，诗歌除外

4.阅读下面的材料，根据要求写作“学而不化，非学也”，这句话出自宋代杨万里的《庸言》，曾被习近平总书记在2013年8月19日的全国宣传思想工作会议上引用如果只知道学、却不懂得把学问化用，那么并不能算作真正有意义的学习教行于上，化成于下化，这是学以致用的重要一步在国学里讲的“文化”，既是常作名词使用，更要当作动词看待《周易》中说“观乎人文，以化成天下”，把社会人伦中的规律道理化入人心、推行天下，这就是“文化”的意义，是为了实现“以文化人”的作用以上论述具有启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

5.阅读下面的材料，根据要求写作苏轼在《文与可画贯筲谷偃竹记》中说自己不能像文与可那样画竹子，“而心识其所以然夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”读了这段内容，你有什么联想？请联系生活实际写一篇作文要求结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字答案

1.例文实处着力，知行合一《中庸》中说“力行近乎仁“其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了可见托之空言，不如见之实行当今社会，当代青年，弘扬社会主义核心价值观，落小落细的根本目的，就在于落实于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动这也是当代青年的必修课“不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得”社会主义核心价值观涵盖国家、社会、公民三个不同层面的价值目标，昭之不易,践之尤难就此而言，核心价值观的生命在于实践，伟力也藏之于实践我们当代青年要明白，惟孜孜体认、不懈躬行，核心价值观才能于深厚的社会基础中植根，于人人践行的良好风气中勃发大到传承传统文化、发扬时代精神，小到扶起“摔倒的道德，纾解广场舞困境,行动是最好的落实人人尤其是当代青年认同，付诸行动，整个社会才能畅享核心价值观带来的风气之变当今中国，价值观念日益多元，行为选择日益多样，核心价值观担负的祛恶扬善、激浊扬清任务更显艰巨方此之际，当代青年更需以实干实行论英雄，坚决避免坐而论道、凌空蹈虚的误区试想，如果干部一边畅言法治，一边却在具体工作中罔顾民意，在市场改革中滥用红头文件，法治中国岂不是空中楼阁？如果商人一边高谈诚信，一边却依然售卖伪劣、抄袭论文、注水慈善，诚信中国如何建立？如果当代青年热衷于夸夸其谈、沉迷于作秀表演,说一套做一套，核心价值观就会在花架子、摆样子中散落迷失”实言实行实心，无不孚人之理”愈是抽象理念，愈加需要具体落实，愈是知易行难，愈加需要踏实践行在这个意义上，当代青年惟有知行合一，才有核心价值观的发扬光大当然，我们当代青年也要看到，臧否善恶是非，奖惩荣辱美丑，仅靠教育引导、德义感召还不够，没有一定的评价、奖惩和保障机制，核心价值观建设很难获得持久的感召力和约束力“不以规矩，不能成方圆”制度作为社会良性运行、文化规范有序的保证，对人的行为有着强烈的形塑匡正效应向实处着力，做到知行合一，就要建立和完善支撑社会主义核心价值观的制度体系，形成弘扬核心价值观的法律支持、政策保证和机制保障，用刚性制度树立道德天平、引导价值判断、规范行为取舍这是社会应该为当代青年提供的制度保障古人云，“君子以行言，小人以舌言:实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言，更是当代青年必须以优异成绩完成的必修课只有当代青年坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，只有当今社会坚持用制度强化约束，核心价值观才能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道材料作文题通读材料可知，材料的核心内容是倡导“力行”第一句从中国传统思想的角度指出“行历来受到重视，接着引用《中庸》里的语句来佐证，揭示重“行”的原因是德以行显，最后具体论述儒家“力行”思想的具体体现材料要求谈谈材料给当代青年带来的启示，写作时，可以论述“力行”思想对“勇担使命的当代青年的深刻影响；也可以论述当代青年勇担使命，如何“力行”，即“力行”的方法与措施；还可以论述“勇担使命”的当代青年如何赋予“力行”以新的内容与意义，等等从“启示”“对自身发展的思考“可知，文体是议论文，考生要注意观点明确，脉络清晰，论据典型立意

1.知行合一，做实干家

2.勇于创新，勇于实践3,脚踏实地，勇担使命

4.身体力行，不负时代

5.例文学而时习，循序渐进苏轼讲过一个故事南方有很多人会潜水，他们天天同水相处，七岁时就能镖水，十岁就能游水，十五岁就会潜水了而北方勇敢的人，向会潜水的人求教，问他潜水的方法，按他的话到河里去试，却没有不淹死的为什么“南方人”潜水的成功经验却让“北方人”淹死了？原因有二其一，南方人懂水性乃是学而时“习”之的结果，北方人是学而未“习”难道那些会潜水的人是随随便便就学会的吗？这必定要有对水性的了解每天跟水相处，那么十五岁就可以精通水性了“北方人”向会潜水的人求教，方法自然是不错的，二者不同的是，“南方人”天天同水相处，可谓学而熟悉之，学而时“习”之；“北方人”生来不了解水性，即使长到壮年看到船也是害怕的，仅仅有理论上蜻蜓点水式的“学二而无天天同水相处的“习、更无不间断地“学而时习”，不要说潜水，就是游水，甚至踵水都是不可能成功的潜水如此，骑马、驾车莫不如此，从没骑过马的人，向会骑马的人请教一下就去骑马，自然会摔得很惨；从来没摸过车的人，向会开车的人请教一下，就去开车，其结果必然是开到沟里《庖丁解牛》里的庖丁十九年间日日同牛相处，所解数千牛矣，方习得解牛绝技操千曲而知音，观千剑而识器，学而时“习”乃学习之大道，任何技能的学习概莫能外其二，“南方人”会潜水乃是循序渐进的结果，“北方人”则是无序冒进“南方人”虽然天天同水相处，精通水性，但还是老老实实地从蹿水、游水、潜水一步步学起，循序渐进，从七岁会踵水，到十岁能游水，再到十五岁会潜水，历练时间长达八年,哪里是随随便便就学会的？倘或他们像那个勇敢的“北方人”那样，不从蹿水、游泳学起，直接请教一下潜水的方法就去潜水，也是会淹死的因为不能循序渐进，一下子就死掉了，也没有办法再学而时“习”之，理论和实践的结合之类的说法也就失去了意义《庖丁解牛》里的庖丁介绍解牛经验始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行……庖丁不是神话，他也是经历了一个循序渐进的过程才达到了游刃有余的境界“故凡不学而务求其道，皆北方之学没者也”这是苏轼讲完这个故事后所做的一个总结,意思是，凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求最高境界的，都是像北方学潜水一类的人所以学习之人，不但要刻苦地“学”，还要努力地“习”，更应踏踏实实、循序渐进，方可悟得学习之“大道【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一则材料作文，我们首先来看材料材料中讨论的是关于“潜水”的问题，稍加分析可以发现，讨论的层面可以分为两个潜水的方法和潜水的技能很显然，苏轼在这里是借潜水的问题阐明一个道理——理论和实践的关系潜水的方法代表着理论，潜水的技能代表着实践，故为二元作文潜水的方法象征理论层面的事，潜水的技能象征实践层面的事精通水性是指既要熟悉潜水的理论，又要经过反复的潜水实践训练出良好的技能，只有这样才能轻松潜水而无性命之忧需要注意的是，材料中的实践强调的是不断地、反复地、循序渐进地实践，在写作时，不可不察本题涉及理论和实践的二元思辨善于潜水的人经过长时间的摸索实践，可能会总结出一定的潜水方法、潜水技巧，这属于理论的层面，对理论了解的深入也会有助于实践考生可以联想生活中骑马、开车、弹琴、绘画等现象类比论证“学而时习之”的道理，可以联系孔子向师襄子学琴逐渐深入，或《庖丁解牛》里的庖丁，“始臣解牛之时”“三年之后”“方今之时”来论证循序渐进的道理考生要谈材料的启示意义，自然也要上升到理性的层面操千曲而知音，观千剑而识器，学而时“习，，乃学习之大道，任何技能的学习概莫能外循序渐进，乃是求道之不二法门不谈循序渐进，妄谈锲而不舍，往往努力无果；不谈循序渐进，妄谈理论联系实践，有可能误入歧途，甚至误入死路立意

1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

2.知易行难，行者乃成

3.循序渐进，方可登堂入室

4.学而时习，渐成大道

5.知易行难，“习”者乃成

6.略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道记叙性材料作文题因为戴嵩对斗牛的实际情况不了解，所以画的《斗牛图》就出现了常识性错误而文中的老农，虽然不懂画画的技巧，但对活生生的牛非常了解，所以一眼便能看出其中的问题此题涉及角度很多从画牛者的角度艺术源于生活；认知要联系实际等从马正惠晒画的角度不耻下问；炫耀；希望分享；突破惯性思维的影响等从输租氓评画的角度经验的重要性；实践出真知；不畏权威，要敢于质疑等从画牛者与输租氓评牛的关系的角度人人各有所长，也有所短；三人行必有吾师等写作时可以任选一个角度进行写作，如选择实践出真知，可以先评论材料，得出观点；然后论述实践出真知，实践才是探寻真理的条件，可写的内容很多，如袁隆平研究杂交水稻、中国探索改革之路等；还可以从反面论述，如赵括纸上谈兵，某些国家照搬别国经验等；最后论述青年必须懂得实践出真知，不仅要学习书本知识，更要参加社会实践，锻炼出真本领立意

1.文艺创作必须反映生活，忠实于生活

2.有实践生活的人往往有真知灼见，实践出真知

3.不能盲目崇拜权威，耍敢于质疑等

4.略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语式材料作文题材料由杨万里的《庸言》引出“化”“文化”，阐述了要把学问化用，要把社会人伦中的规律道理化入人心、推行天下的道理材料引导我们不仅要知道学习，更要懂得把知识、学问、道理等化用，内化于心，最终能够达到学以致用，让学习真正有意义有作用因此，我们写作的重点，就不能仅仅是阐述学习的重要性，而必须是讨论如何在小方面做到“学以致用在大方面将我们的文化化用及推广的问题对此，我们不仅要在认识论的角度上论述其重要性，也要结合我们自身的学习者和中华民族青少年的身份，思考我们在自身学习的过程中，应采用何种方法实现“学以致用”，以及如何更好地将我们的文化推行天下的问题立意

1.学会化用，学以致用

2.学会学以致用方是真正地学会

3.耍学习，更要内化于心，外化天下

5.例文知行合一，贵于行之苏轼在《文与可画赏笛谷偃竹记》中说“夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”，他告诉我们这样一个道理学贵于知之，更贵于行之西汉文学家刘向说过“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理百闻不如一见，百见不如一做即知行合一，重于实践古人常讲“博观而约取，厚积而薄发:如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张“行知”之名也正代表了他的“行动一知识一再行动”的教育思想学贵于知之我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹这样一种境界齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达・芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态这些名人的事例无不启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础学更贵于行之千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’是陆游领悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功能够做到知行合一，才叫学有所成知行合一，方为大成李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问;徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察这些事例反复证明实践出真知,唯有“行”了,方可验证所“闻”所“见「只有“行”了,才能掌握真正意义上的“知”知行脱节，实为未知记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知正如苏轼感悟到的那样，光学了画竹的理论，不进行千百次的实践，仍然无法画出文与可那样的竹子同样，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式材料作文题材料由《文与可画黄笛谷偃竹记》中苏轼的一段感悟引发我们思考材料关键句之一是“内外不一，心手不相应，不学之过也”，苏轼认为艺术理论与艺术实践必须统一，否则只有理论没有实践，或者说实践太少，均不能达到艺术的玄妙境界，这就是“不学之过艺术实践的“操之甚熟”才能够得心应手、挥洒如意材料关键句之二是“岂独竹乎”，启发我们由画竹联想到其他方面，将思维拓展开去的确，无论是绘画，还是学习或者我们平时做某些事，光觉得会了还不行，可能事到临头还会忽焉丧之”，就是因为实践不够由此，材料是告诉我们应当把理论学习与生活实践结合起来，或者是把“知”与“行”结合起来写作时可以概述材料，提出论点；然后从理论方面分析把学习与实践结合起来的理由，比如知识是行动的基础，行动是知识的升华等；然后用事实论证，比如陶行知改名，李时珍编写《本草纲目》，袁隆平研究杂交水稻等；最后分析青年必须知行合一才能成就自我立意

1.学无止境，实践出真知

2.乐于求知，勤于行知3,学习与实践，成功的两翼。