2024高考语文一轮复习《论语》《大学》《短歌行》知识点、练习及答案

2024高考语文一轮复习・《论语》《大学》《短歌行》知识点、练习及答案茶莒fuyT《诗经•周南》采采茉首，薄言采之采采茶苜，薄言有之采采茉营，薄言掇之采采茶营，薄言捋之采采米营，薄言裙之采采茶营，薄言襁之参考译文鲜艳繁盛的米苜呀，采呀采呀采起来鲜艳繁盛的茶首呀，采呀采呀采得来鲜艳繁盛的米莒呀，一片一片摘下来鲜艳繁盛的茶营呀，一把一把捋下来鲜艳繁盛的米莒呀，提起衣襟兜起来鲜艳繁盛的茉首呀，掖起衣襟兜回来▲插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插笠是兜婺蓑是甲，雨从头上湿到胛唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答“秧根未牢前未匝，照管鹅儿与雏鸭”参考译文种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景真是不堪回首，拓跋底祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？声声慢李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！参考翻译苦苦地寻寻觅觅，却只见冷冷清清，让人凄凄惨惨戚戚忽寒忽暖季节，最难调养安息喝三两杯淡酒，怎抵得住晚上风急？正伤心的时候，大雁过去了，它却是我旧日的相识菊花谢落，满地堆积，憔悴枯黄，如今有谁还会来摘？守着窗户，一个人怎么能捱到天黑？更加细雨落在梧桐叶上，到黄昏还点点滴滴不停息这光景，怎么能用一个愁字了结！《荀子》君子日学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，以为轮，其曲中规虽有（同“又”）槁暴，不复挺者，使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生（同“性”，天性）非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳏之穴无可寄托者，用心躁也参考翻译君子说学习不可以半途而止靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鲤的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁师说韩愈古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读（d6u）者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（同“否”）焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、装弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之参考翻译古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、莅弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然浩浩乎如冯（同“凭”）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之楚妇苏子愀然，正襟危坐而问客曰“何为其然也？客曰‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舶胪千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉螭于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”苏子曰“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼藉相与枕藉乎舟中，不知东方之既白参考翻译壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩清风阵阵拂来，水面波澜不起举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来歌中唱到“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道“箫声为什么这样哀怨呢？客人回答“月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蜻置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了”我问道“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流阳谷皆入汶，阴谷皆入济当其南北分者，古长城也最高日观峰，在长城南十五里余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅古时登山，循东谷入，道有天门东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云道中迷雾冰滑，磴几不可登及既上，苍山负雪，明烛天南g望晚日照城郭，汶水、徂徒如画，o而半山居雾若带然戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗篇数十立者，山也极天云一线异色，须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或日，此东海也回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻亭西有岱祠，又有碧霞元君祠皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失僻不当道者，皆不及往山多石，少土石苍黑色，多平方，少圜少杂树，多松，生石罅，皆平顶冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝齐桐城姚鼐记参考翻译泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水在那南北山谷分界的地方，是古长城最高处的日观峰，在古长城南面十五里我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级泰山正南面有三个山谷（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徐山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出这时大风扬起的积雪扑面打来日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它有人说，这是东海回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了山上石头多，泥土少山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐桐城姚鼐记述静女《诗经•邺风》静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首蜘躅静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怪女美自牧归美，洵美且异匪女之为美，美人之贻参考翻译娴静姑娘真漂亮，约我等在城角楼上故意躲藏让我找，急得搔头徘徊心紧张娴静姑娘真娇艳，送我一枝红彤管鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳郊野采英送给我，英草确实美好又珍异不是黄草长得美，美人相赠厚情意Q涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草采之欲遗谁？所思在远道还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧伤以终老参考翻译我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡虞美人春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁，恰似一江春水向东流参考翻译春花秋月的美好时光什么时候结束的，以前的事情还记得多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗短歌行曹操人生几何！譬如朝露,对酒当歌，去日苦多慨当以慷，忧思难忘青何以解忧？唯有杜康青子衿，悠悠我心呦但为君故，沉吟至今呦鹿鸣，食野之苹明我有嘉宾，鼓瑟吹笙明如月，何时可掇？越忧从中来，不可断绝陌度阡，枉用相存月契阔谈言心念10恩O明星稀，乌鹊南飞山蒸绕，树三匝，何枝可依？不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心参考译文面对着美酒高声放歌，人生短促日月如梭好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我久别重逢欢宴畅鹊桥仙秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮参考翻译轻盈的彩云在天空中幻化成各种巧妙的花样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻缱绻的柔情像流水般绵绵不断，重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路若是两情相悦，至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢？中国篇

三、《论语》【作者介绍】孔子（公元前551公元前479）,名丘，字仲尼，春秋后期鲁国龈邑昌平乡（今〜山东曲阜东南）人，古代最有影响的思想家和教育家，儒家学派的创始人《论语》是孔子弟子与再传弟子所记录的孔子及其门人言行的一部书，大约编订于战国初期【情节浓缩】《论语》内容相当广泛，涉及到哲学、政治、文学、教育、伦理等，是儒家思想和中国文化最重要的典籍全书20篇、498章其中前10篇有9篇以记录孔子的言论为主，第10篇《乡党》记录了孔子日常的生活、琐事、态度；后10篇中有8篇以记录孔子言论为主，第19篇《子张》记录的是孔子弟子的言论《论语》融政治、道德与教育为一体，中心是做人的道理，其中包含了许多有普遍意义的原则孔子强调，道德与行政不同，单纯依靠刑罚和行政手段不行，百姓慑于刑罚，不敢做坏事，却也不会有知耻之心；只有实行德治，才能使百姓有知耻之心，自觉不做坏事他提出了正人先正己、先富后教、取信于民等重要原则论语的核心思想是〃仁〃在《卫灵公第十五》中，孔子对子贡说〃女以予为多学而识之者与？非也，予一以贯之〃这个〃一〃，佛家叫〃佛〃，道家叫〃道〃，儒家则称为〃仁〃在仁学中，孔子一方面倡导爱人、匹夫不可夺志，提倡独立的人格精神；另一方面又要求以仁为己任，见利思义，见义勇为，把社会责任放在第一位，提出了一种把个人人格与社会责任、社会义务相统一的人生观在人我关系上，他提出〃己所不欲，勿施于人〃，〃己欲立而立人，己欲达而达人〃，推己及人的原则；提出了孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、惠、勇、直等一系列道德规范；还特别强调〃为仁由己〃，启发每个人的自觉道德精神，提出了不少重要的修养方法；并且论证了道德思想与礼仪规范的关系，要求人们仁礼兼备、文质彬彬在教育方面，孔子提出因材施教、有教无类、教学相长、启发式教学等许多有价值的思想这些思想对中国教育和文化的发展有深远的影响如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子与4位弟子课余闲谈，孔子让他们各谈志向急性子的子路抢先谈他的志向蛮有气魄，孔子微微一笑细心的冉求说起话来谨慎谦虚轮到颇有外交官风度的公西华，一开口果真是外交官的口吻〃非曰能之，愿学焉……〃三人情态声口各异，在一边悠然鼓瑟的曾皙拨完最后一音，起身不慌不忙地回答〃暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞睿，咏而归〃清雅从容的曾皙说出了老师的心声，孔子喟然感叹〃吾与点也！〃这样的讨论、这样的教育犹如春风化雨、怡人性情【作品赏析】《论语》是语录体著作，语言简明、质朴、精确，有许多句子闪烁着智慧的光辉，耐人寻味，并成为格言流传于后世国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作〃粮食店〃可以说，孔子在《论语》中提出的思想，很多都是我们这个民族乃至全人类的〃精神食粮〃，具有不可灭、不可毁的不朽价值

四、《大学》【作者介绍】《大学》的作者，程题、程颐认为是〃孔氏之遗言也〃朱熹把《大学》重新编排整理，分为〃经〃一章，〃传〃十章，认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也〃就是说，〃经〃是孔子的话，由曾子记录下来；〃传”是曾子解释〃经〃的话，由曾子的学生记录下来【情节浓缩】《大学》原为《礼记》第四十二篇宋朝程颠、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典《大学》的版本主要有两个体系一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本〃大学〃是对〃小学”而言，是说它不是讲〃详训诂，明句读〃的〃小学〃，而是讲治国安邦的〃大学〃〃大学〃是大人之学《大学》为〃初学入德之门也〃经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目八个来,条目是实现三条纲领的途径在八个条目中，修身是根本的一条，〃自天子以至注》于庶人，壹是皆以修身为本〃十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下明明德是指弘扬光明正大的品德亲民是指让人们革旧图新止于至善是指要达到最好的境界本末是指做事要分清主次，抓住根本格物致知是指穷究事物的原理来获得知识诚意就是〃勿自欺〃，不要〃掩其不善而著其善〃正心就是端正自己的心思修身就是加强自身修养，提高自身素质齐家就是管理好自己的家庭、家族治国平天下是谈治理国家的事怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤〃得众则得国，失众则失国〃；〃有德此有人，有人此有土，有土此有财〃；见贤能举，举而能先【作品赏析】《大学》原本是《礼记》中的一篇宋代人把它从《礼记》中抽出与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集时，便成了〃四书〃之一按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物所以,朱熹把它列为〃四书〃之首阅读下面古诗，完成下面小题孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧孔子四望，喟然而叹日〃于斯致思，无所不至矣二三子各言尔志，吾将择焉〃子路进日〃由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旃旗

①缤纷下蟠于地由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执瞰

②唯由能之，使二子者从我焉〃夫子日〃勇哉！子贡复进日〃赐愿使齐、楚合战于济港之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵赐着缩衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患唯赐能之，使夫二子者从我焉〃夫子日〃辩哉！颜回退而不对孔子日〃回，来，汝奚独无愿乎？〃颜回对日〃文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？〃孔子日〃虽然，各言尔志也，小子言之〃对日〃回闻薰、貌

③不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也回愿得明王圣主辅相之，敷其五教

④，导之以礼乐,使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣〃夫子凛然日〃美哉！德也〃子路抗手而对日〃夫子何选焉？〃孔子日〃不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣〃（选自《孔子家语致思第八》）♦【注释】

①廨旗即旌旗

②耳或（guo）古代战争中割敌人的左耳以记功，这里代指左耳

③薰一种香草获一种臭草

④五教父义、母慈、兄友、弟恭、子孝

1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（）A.由当一队而敌之当率领B.必也攘地千里攘夺取C.挺刃交兵兵兵器D.夫子日〃辩哉！〃辩通〃辨〃，区别

2.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔门三弟子的政治理想各不相同，子路尚〃勇〃，子贡崇〃智〃，颜回重〃德〃B.孔子赞赏子路的〃勇〃，同时也指出他的〃勇〃弊在〃伤财〃〃害民〃〃繁词〃C.孔子之所以肯定颜回，是因为颜回与其志趣相投，都主张以〃仁〃〃礼〃治国D.本文与我们学过的《侍坐》一文都体现出孔子民主、平等、循循善诱的教学风格

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）二三子各言尔志，吾将择焉

（2）赐着缰衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患

（3）回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐答案与译文

1.D

2.B

3.

（1）你们每个人各谈谈自己的志向，我从中做出选择2我穿着白衣，戴着白帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除两国的灾难3我希望遇到圣明的君主，辅佐他，向人民宣传五教，用礼乐教化他们【参考译文】孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪侍着孔子向四面望了望，感叹地说〃在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊你们每个人各自谈谈自己的志向，我将从中做出选择〃子路走上前说〃我希望自己拿着战旗，白色的战旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飘舞我带领一队人马进攻敌人，必会夺取千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧〃孔子说〃真勇敢啊！〃子贡也走上前说道〃我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的沙尘连成一片，士兵们挥刀交战在这种情况下，我穿戴着白色的衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除两国的灾难这样的事只有我能做到，你就让子路和颜渊跟着我吧”孔子说〃真有口才啊！〃颜回后退不说话孔子说“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？“颜回回答说〃文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？〃孔子说〃虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧颜回回答说〃我听说薰草和花草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人我希望遇到明王圣主来辅佐他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，把牛马放牧到平原湿地，妇女不因为丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会运用他的口才了〃孔子表情严肃地说〃这种德行是多么美好啊！〃子路举起手来问道〃老师您选择谁呢？〃孔子说〃不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，只有颜回才有这个品行啊〃原文解读短歌行曹操【原文】对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多【大意】面对酒筵要放声高歌，就比如朝露转眼人生在世日子并不多晒干，美好时光匆匆如穿梭【原文】慨当以慷，忧思难忘何以解忧？唯有杜康内心忧思却时刻难忘【大意】心情感奋我慷慨激昂，来忧思烦闷怎样解脱，只有美酒能消我愁肠但为君故，沉吟至今【原文】青青子衿，悠悠我心日日夜夜牵动着我心【大意】青衣贤士你今在哪里，为忧思烦闷都是想你，渴望见你日夜在沉吟【原文】哟呦鹿鸣，食野之苹我有嘉宾，鼓瑟吹笙【大意】荒野麋鹿在呦呦长鸣，的呼朋引伴共来吃青苹可喜来了尊贵客人，奏瑟吹笙我热情欢迎【原文】明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝【大意】仰望高空那一轮明月，内古往今来何时能摘取我的忧思发自心里，幽深绵长永远难断绝【原文】越陌度阡，枉用相存契阔谈心念旧恩让你【大意】跋山涉水路途多辛劳，别屈尊远来探望我欢宴会上畅叙离情，回忆往昔情谊似江河【原文】月明星稀，乌鹊南飞绕树三匝，何枝可依？【大意】月光明亮星儿也显稀，又一群乌鹊缓缓向南飞围着树儿绕来绕去，没有一条枝头可栖息【原文】山不厌高，海不厌深周公吐哺，天下归心【大意】巍巍高山不嫌土石广，待要像周公那样茫茫大海总爱江河多贤士，普天之下谁不拥护我【赏析】这是一篇用于宴会的歌辞开篇八句，诗人由眼前的酒宴和歌舞场面说开去，慨叹人生的短促和年华的消逝诗人不写觥筹交借和轻歌曼舞之景，而独抒身居廊庙心忧天下之情诗中撇开了对空间的描绘，转为对时间的思索，即由对酒当歌转为对已逝时光的惋惜，展现了一个紧逼迫促的境界它使人们从现实生活中去探讨人生哲理，从朴素的领悟中去寻求深长的思绪以下八句，除〃但为君故，沉吟至今〃两句之外，其余六句皆引自《诗经•郑风•子衿》诗人在这里引古以喻今，前四句写他求贤才不得时的日夜思慕，后四句写他求贤才既得后的竭诚欢迎两相对照，意极分明加之〃青青〃写色，〃呦呦〃写声，有声有色，辞采鲜艳，音韵悠扬再下八句，通过一忧一喜、忽忧忽喜的矛盾心理，完满地表现了诗人思贤若渴的主旨〃明明如月，何时可掇？〃写得极其精彩，用比兴手法、以赤子之心来以小见大，暗寓贤才何时求得和理想何时实现等丰富含义诗人因贤才不得而〃忧从中来，不可断绝〃，又因贤才远道来归附而喜不自胜”越陌度阡，枉用相存契阔谈心念旧恩〃最后八句融情入景诗人因抬头见月明星稀，乃顿生孤寒寂寞之感接着又静中见动，用乌鹊南飞之景喻人才外流诗人显然渴望人才归己于是以〃山不厌高，海不厌深”来作比，引〃周公吐哺〃的典故作勉励，表明自己求贤不懈的耿耿之心，希望能开创一个“天下归心〃的大好局面总之，这首诗立意深远，风格别致全诗熔抒情、写景、叙事、说理于一炉，且能相互增辉以〃人生几何〃发端，以〃天下归心〃收结，诗中流动着一种悲凉而慷慨、深沉而雄壮的情调，这也正代表着建安诗歌最为感人的一面作家作品曹操，即魏武帝三国魏政治家、军事家、文学家字孟德，小名阿瞒沛国谯县今安徽亳州人少机警，有权数年二十举孝廉，为郎，除洛阳北部尉灵帝光和末，参加镇压黄巾起义迁济南相中平六年189,董卓废少帝而立献帝，他起兵讨卓建安元年196,迎献帝都许昌，〃挟天子以令诸侯〃四年，破袁绍，统一中国北方十三年，进位丞相，率军南下，被孙权、刘备败于赤壁二十一年，封魏王死后子丕称帝，追尊为武帝，庙号太祖喜音乐，雅好诗章网罗文士，形成邺下文人集团，是建安文学的代表作家其文学成就主要在诗歌今存诗二十余首，皆为乐府歌辞，或反映汉末动乱的现实，或抒写自己的怀抱清沈德潜《古诗源》云〃借古乐写时事，始于曹公〃方东树《昭昧詹言》谓其〃用乐府题而自叙述时事〃，〃用乐府题自作诗〃开后世文人拟古乐府创作的端绪其诗歌风格，南朝梁钟噪《诗品》卷下以为〃古直，甚有悲凉之句〃；宋敖陶孙《诗评》以为〃如幽燕老将，气韵沉雄〃；明陆时雍《诗镜总论》以为〃饶雄力〃，〃其言如摧锋之斧〃；清冯班《钝吟杂录•古今乐府论》以为〃悲凉慷慨〃；沈德潜《古诗源》以为〃沉雄俊爽，时露霸气”；张玉谷《古诗赏析》以为〃雄深〃；刘熙载《艺概・诗概》以为〃气雄力坚〃其文清峻通脱，不尚浮华，鲁迅《而已集•魏晋风度及文章与药及酒之关系》誉为〃改造文章的祖师〃代表作有《蒿里行》《苦寒行》《却东西门行》《短歌行》《步出夏门行》等诗，及《让县自明本志令》《求贤令》《举贤勿拘品行令》等文遗著《魏武帝集》，已佚，有明人辑本又有今人整理排印本《曹操集》近人黄节有《魏武帝诗注》主题思想《短歌行》一诗中，曹操以动人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了人生短暂、人才难求，但诗人并没有陷在消沉的情绪中，而是在对统一天下之大业的追求中获得了超越，抒发出渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿思维导图时光易失-----------珍惜时间，奋斗不止忧------------贤才难得-----------求贤若渴，垂用贤才忧------------功业未就-----------建功立业，统一全国艺术特色用典用典意思是用事，是一种修辞手法，多见于诗歌中引用古籍中的故事或词句为用典典故的种类有三种明典、暗典、翻典典故用得适当，可以收到很好的艺术效果诗歌中使用典故既可使诗歌语言精练，又可增加内容的丰富性，增强表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果具体说来有如下作用L品评历史，借古论今1古代诗人在一些以慨叹历史为主题的诗歌中，往往通过引用关于历史人物或历史故事的典故来发表自己的独特见解2针对社会存在的一些弊端，古代诗人在受到周围环境的限制不便畅所欲言的时候，往往引用典故来影射时事，达到借古讽今的表达效果

2.抒情言志，表明心迹诗歌的本质特征就在于抒情，但诗人的情感有时往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表达从抒发情感类型的角度，我们通常可以分为这样几种情况1表达对美好事物的讴歌和赞美2表达对积极乐观人生态度的追求3表达对壮志难酬的悲愤和慨叹

3.引发联想，创新意境诗词中，在对现实景物描绘时引用典故，可把此时此景与彼时彼景相联系，能创设新的画面，加深诗的意境，促使人产生联想，从而增强作品的表现力和感染力谈，争着将往日的情谊诉说月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中,一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际,守拙归园田陶渊明暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里,复得返自然方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前参考译文:少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山梦游天姥吟留别名句赏析【名句】青青子衿，悠悠我心但为君故，沉吟至今【赏析】这八句情味绵深长〃青青〃二句原来是《诗经,郑风•子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是“青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音？〃（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙T o他说〃青青子衿，悠悠我心〃，固然是直接比喻了对〃贤才〃的思念；但更重要的是他所省掉的两句话〃纵我不往，子宁不嗣音？〃曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些〃贤才〃，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们〃就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？〃由这一层含而不露的意思可以看出，他那〃求才〃的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用紧接着他又引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以〃嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的这八句仍然没有明确地说出〃求才〃二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是〃婉而多讽〃的表现方法同时，〃但为君故〃这个〃君〃字，在曹操的诗中也具有典型意义本来在《诗经》中，这〃君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义在当时凡是读到曹操此诗的〃贤士〃，都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用课后练习

1.文学常识曹操字—，小字阿瞒，沛国谯今安徽亳州人，—著名政治家、军事家、文学家三国时代—的奠基人和主要缔造者，其子曹丕称帝后，追尊他为〃〃曹操的诗歌多抒发个人政治抱负，或反映汉末人民的苦难生活，具有强烈的现实主义精神，开创了建安文学的一代诗风，与其子—、—并称〃—〃曹氏父子三人与〃建安七子〃都是建安文学的代表作家，他们的诗以风骨遒劲著称，诗风，在文学史上被称

2.给加粗字注音譬如朝露青青子衿何时可掇契阔谈绕树三匝周公吐哺3,解释加粗词含义1对酒当歌2人生几何3譬如朝露4青青子衿5悠悠我心6食野之苹7何时可掇8枉用相存9契阔谈10绕树三匝11山不厌高12周公吐哺

4.理解性默写1诗句〃东皋薄暮望,徒倚欲何依〃化用了《短歌行》诗中—,—,—〃的诗句，来表现诗人的彷徨之情2诗中〃，，，〃几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝3诗中〃，？〃写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣，靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱4诗中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句，〃,O,〃，表达了诗人欢迎贤才的心情一旦四方贤才光临舍下，诗人将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜5诗中〃,,〃几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因

5.探究提升1如何理解《短歌行》中的〃忧〃2《短歌行》一诗中，诗人是如何曲折表达自己求贤若渴的急切心情的？类文拓展蒿里行曹操关东有义士，兴兵讨群凶

①初期会盟津，乃心在咸阳军合力不齐，踌躇而雁行势利使人争，嗣还自相戕淮南弟称号

②，刻玺于北方

③铠甲生机虱，万姓以死亡白骨露于野，千里无鸡鸣生民百遗一，念之断人肠【注释】

①讨群凶指讨伐董卓及其党羽

②淮南弟称号指袁术在淮南寿春自立为帝

③刻玺于北方指袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺L下面对本诗分析不正确的是A.〃蒿里行〃为汉乐府旧题，属《相和歌•相和曲》，本为当时人们送葬所唱的挽歌，曹操借以写时事蒿里，指死人所处之地B.〃初期〃句用典，相传周武王伐纣时曾在盟津大会八百诸侯，此处借指关东诸将期望也能像那八百诸侯一样同心协力，除奸诛恶C.〃势利〃到〃刻玺〃句写关东诸将各为势利而争、发展到自相残杀，最后点明他们称帝的野心，可谓如层层剥笋，步步深入D.全诗使用了简洁明了的白描手法，无意于词句的雕琢粉饰，而用明快有力的语言来表达，风格质朴，豪放飘逸，引人慨叹

2.锤噪评曹操说〃曹公古直，甚有悲凉之句〃请结合本诗的〃悲凉之句〃分析诗人表达了什么样的情感参考答案☆【基础检测】L孟德东汉末年魏国魏武帝曹丕曹植三曹慷慨悲凉建安风骨

2.pi jTnI dudyan Iza bu

3.

（1）对

（2）多少

（3）好比

（4）衣服的交领

（5）长远的样子，形容思虑连绵不断

（6）艾蒿

（7）拾取，摘取

（8）枉驾以问候、探望

（9）聚散同〃宴〃

（10）周、圈

（11）满足

（12）吐出嘴里的食物2对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多3慨当以慷忧思难忘何以解忧唯有杜康4呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙5明明如月何时可掇忧从中来不可断绝

4.

（1）月明星稀乌鹊南飞绕树三匝何枝可依

5.

（1）

①人生苦短之忧如〃对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多，，，一个，，苦，，字，其忧惧心态毕现

②贤才难求之忧如〃青青子衿，悠悠我心〃，引用《诗经•郑风•子衿》中的原句，恰当地表现出诗人思慕贤才，因求之不得而日夜沉吟的情态，感情真挚而〃我有嘉宾，鼓瑟吹笙〃则描写宾主欢宴的情景，表达对贤才的礼遇

③功业未成之忧曹操此时已五十多岁而一统天下的大功未成，他之所以如此渴慕人才，也是因为要成就一番大业须有更多的贤才相助所以诗人最后还以周公自比，表示自己要像周公一样礼待贤才，以求完成自己的统一大业

（2）

①由人生短暂这一不可改变的事实而产生渴求贤才的忧思全诗本是由眼前的歌舞酒宴生发开来，却又抛开对空间和场面的具体描绘，转为对时间的悠长思索，发出〃人生几何〃的感慨，由此而引出对贤才的渴慕之情凌空落墨，非如椽大笔不能如此作者以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景抒写心忧天下之情

②引用《诗经》成句先引《子衿》，写求贤不得，故反复沉吟；后引《鹿鸣》，写求贤既得，故尽礼娱宾

③比喻用明月〃何时可掇〃，写求贤不得的忧虑；〃越陌度阡〃四句又写出得贤才的欢乐；以生动的乌鹊南飞的形象比喻当时贤者四处奔走，流露出诗人唯恐贤者不来归附的深深焦虑

④用典以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心【类文拓展】LD【解析】D项〃豪放飘逸〃错误，诗歌对当时的社会现实进行了批判，不仅对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的元凶给予了无情的揭露和鞭挞

2.

①憎愤〃义士〃〃讨群凶〃这些词语用反讽的手法表明诗人对诸将的厌恶，对袁绍兄弟借匡扶汉室之名，行争霸天下之实，给予揭露，并对由此造成的战乱感到憎愤

②失望联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散，由此诗人对诸侯内部感到失望

③同情诗人对因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民给予同情海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台四万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月湖月照我影，送我至冽溪谢公宿处今尚在，源水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，匍然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？参考翻译海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了冽溪谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的仙府的石门，“匐”的一声从中间打开洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！登高杜甫风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来万里悲秋常作客,百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋参考翻译:无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,生当中疾病缠身今日独上高台历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯琵琶行并序白居易元和十年，予左迁九江郡司马明年秋，送客流浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇遂命酒，使快弹数曲曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意潺阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟主人下马客在船,举酒欲饮无管弦因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟移船相近邀相见，添酒回灯重开宴千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑声声思，似诉平生不得后《六幺》大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语o嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛东船西舫悄无言，唯见志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容自言本是京城女,家在虾蟆陵下住十三学得琵琶成,名属教坊第一部曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒五陵年少争缠头,一曲红绡不知数钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污今年欢笑复明年,秋月春风等闲度弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇商人重利轻别离,前月浮梁买茶去去来江口守空船,绕船月明江水寒夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧同是天涯沦落人，相逢何必曾相识我从去年辞帝京,丹阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声谪居卧病用阳城住近澄江地低湿,其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣黄芦苦竹绕宅生春江花朝秋月夜,岂无山歌与村笛，呕哑嘲斫难为听往往取酒还独倾今夜闻君琵琶语,莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶如听仙乐耳暂明行》江心秋月白感我此言良久立，却坐促弦弦转急凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多？江州司马青衫湿参考翻译元和十年，我被贬为九江郡司马次年秋天，到渝浦口送客，听到邻舟有一女子在夜晚弹奏琵琶，细审那声音，铿铿锵锵颇有点京城的风味我询问她的来历，原来是长安的乐伎，曾经跟穆、曹这两位琵琶名家学习技艺，后来年长色衰，嫁给一位商人为妻于是我吩咐摆酒，请她尽情地弹几支曲子她演奏完毕，神态忧伤，叙说自己年青时欢乐的往事，但如今漂泊沦落，憔悴不堪，在江湖之间飘零流浪我出任地方官已将两年，一向心境平和，她的话却使我有所触动，这一晚竟然有被贬逐的感受于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她，一共有六百一十二字，命题为《琵琶行》在一个夜晚我到潺阳江边送客，秋风吹动枫叶和荻花响声瑟瑟主人和客人一起下马走上了船，端杯要饮酒却没有助兴的管弦闷闷地喝醉酒便待凄伤地分别，临别只见茫茫江水浸映着明月忽听得江面上传来琵琶清脆声，主人忘却归去客人也不想出发寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶声停想要答话又有点迟疑开船移到近旁邀请她过船相见，剔亮灯光增添酒菜再摆开酒宴经过千呼万唤她才缓缓走出来，怀里还抱着琵琶遮着半边脸面转紧琴轴拨动琴弦试弹两三声，尚未成曲调那形态就非常有情弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她平生的不得志；她低着头随手连续地弹个不停，用琴声说尽了心中无限的情事轻轻抚拢慢慢捻揉下抹又上挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨，小弦和缓幽细切切如有人私语嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盘历炀的莺声从花底下悠然滑去，幽咽的泉水在冰下流得很艰难好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地停歇像另有一种愁思幽恨暗暗滋生，此时闷闷无声却比有声更动人突然间好像银瓶撞破水浆四溅，又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣一曲终了她对准琴弦中心划拨，四弦一声轰鸣好像撕裂了绢帛东船西舫人们都静悄悄地聆听，只见江心之中映着白白秋月影她沉吟着收起拨子插在琴弦中，整顿衣裳依然显出庄重的颜容她说原是京城负有盛名的歌女，老家住在长安城东南的虾蟆陵弹奏琵琶技艺十三岁就已学成，教坊乐团第一队中列有我姓名每曲弹罢都令艺术大师们叹服，每次妆成都被同行歌妓们嫉妒京都豪富子弟争先恐后来献彩，弹完一曲收来的红绡不知其数钿头银篦打节拍常常断裂粉碎，红色罗裙被酒渍染污也不后悔年复一年都在欢笑打闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨兄弟从军姊妹死家道已经破败，暮去朝来我也渐渐地年老色衰门前车马减少光顾者落落稀稀，青春已逝我只得嫁给商人为妻商人重利不重情常常轻易别离，上个月他去浮梁做茶叶的生意他去了留下我在江口孤守空船，秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒更深夜阑常梦少年时作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜我听到悲泣的琵琶声已经叹息，又听到她的这番诉说更为悲戚我们俩都是流落天涯的失意人，今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在潺阳江畔常常卧病济阳这地方荒凉偏僻没有音乐，一年到头听不到管弦的乐器声住在渝江这个低洼潮湿的地方，第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣春江花朝秋江月夜那样好光景，也无可奈何常常取酒独酌独饮难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明请你不要推辞再坐下弹奏一曲，我要为你按曲谱创作一首《琵琶行》被我的话所感动她站立了好久，重新入座转紧琴弦把音高调急凄凄切切不再像刚才那种声音，满座的人重听之后都掩面而泣要问在座之中谁流的眼泪最多？江州司马的青色官袍已经沾湿念奴娇,赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物故垒西边，人道是，三国周郎赤壁乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪江山如画，一时多少豪杰遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发羽扇纶巾，谈笑间，橘橹灰飞烟灭故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月参考翻译大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物在那久远古战场的西边地方，说是三国周瑜破曹军的赤壁四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰遥想当年的周公瑾，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人手中执着羽扇头上著着纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，八十万曹军如灰飞烟灭一样如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白人生如同一场朦胧的梦似的，举起酒杯奠祭这万古的明月永遇乐・京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住想当年，金戈铁马，气吞万里如虎元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记，烽火扬州路可堪回首，佛狸（bi）祠下，一片神鸦社鼓凭谁问廉颇老矣，尚能饭否？参考翻译历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在斜阳照着长满草树的普通。