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洪秀全《劝世良言》的思想与实践通过研究太平天国的历史,我们可以注意到太平天国运动具有强烈的禁乱色彩作者认为,这与洪秀全的观念密切相关鉴于洪秀全被搦戴为“天遣我主为天王,自此真道始显扬”
一、严重破坏“万恶淫”传统,严重规范、整体引导下的广西民俗1843年,洪秀全第四次参加清政府的科举考试,又名落孙此这次落第无疑彻底打破了他想通过科举获取功名、光耀祖宗的幻想,激起了他对当时腐败没落社会的强烈不满.鸦片战争后源源不断涌入中国的鸦片,没有促使多数国人清醒,相反,它却象一副腐蚀剂,使社会愈加腐化,道德更为堕落严酷的现实,前途的渺茫,使洪秀全迫切地感到有必要寻求一种拯救自己,拯救社会的良方正在苦闷彷徨之时,一个偶然的机会,他仔细钻研了几年前就已得到的《劝世良言》,并从中得到启示,由此开始走上了用宗教和道德的力量来改造世道人心的道路《劝世良言》本是宣传基督教义的小册子这种宣传,无疑会引起受宋明以来理学所提倡的“存天理,灭人欲”影响至深,又痛感世道人心堕落的洪秀全的强烈共鸣在其狂热的传教过程中,他将所谓“神天上帝定命之诫”作为人人均须遵守的道德准绳加以宣传1847年在全面了解摩西十诫后,又将其定为十款天条,更是要人们绝对遵从他确实感到了“世道乖漓,人心浇薄,所爱所憎,一出于私”1847年以后,随着广西阶级斗争的发展,洪秀全萌发了反清之志.为适应形势,他修正并发展了自己早期的某些思想,但他始终没有放弃自己那一套宗教信仰和道德说教,直至太平天国失败前夕他还将革命的失败归于“各人奸邪行恶”和“不守天父之教”洪秀全强调宗教和道德的作用,因而十分重视个人的道德修养,企图把基督教的道德规范内化为每个人内心的自觉需求,要人们“克己苦修”一方面,是洪秀全受中国传统封建伦理观以及《劝世良言》影响的结果中国历来就有“万恶淫为首”的说法洪秀全所生长的广东省“对于女子贞操观念及男女之别,奸淫之禁,特别看重”另一方面,洪秀全严禁奸邪淫乱思想的直接成因是他初入广西,对当地少数民族风俗,特别是对壮族“依歌择配”风俗产生误解的结果.很早以来,壮族就形成了“依歌择配”、自由恋爱的风尚青年男女一般都在歌场上通过对唱,择取如意的伴侣这与当时居社会主导地位的封建包办婚姻如同水火、格格不入,同时,它也有着明显的远古人类群婚生活的残留.这种遗迹在许多民族的历史上都曾有过,即使那些平时实行了较为严格的一夫一妻制的民族,节日期间性的开放也是很普遍的但这种风俗对洪秀全来说,却是个强烈的刺激,因为儒家和基督教的观念已深深地积淀在其心灵深处,形成了憎恨一切不符合传统婚姻的心理定势,所以,他将此种民俗视为“淫乱”、“苟合”是完全不可避免的.1844年,洪秀全第一次入桂传教,作有50多篇文章,一一劝人学好,可惜留传下来的仅存《百正歌》了他在《百正歌》中写道“桀纣亡其家国,乃夫妇不正;……齐襄生前见杀,乃淫妹不正;楚平死后被鞭,乃纳媳不正;……唐李氏多内舌L乃男女不正;唐宁宗乱天下,由纵妻不正;武三思人所戮,由贪色不正.洪秀全之所以将“不正”行为大多归于男女关系方面的问题,这是他在中国传统观念视女人为“红颜祸水”和《劝世良言》所谓“女人诱惑人心,迷乱人志,令人颠颠倒倒,丧身失德,败国亡家”等说教的影响下,对广西风俗极为反感,形成了视女人为洪水猛兽、淫为万恶之事的偏见于是,他便力图借历史典故以警诫人们,规劝他们学好“作正”.同年5月,洪秀全到贵县传教,听当地人说,附近有一座供奉先前在“此山和歌,苟合而死”的一对男女的庙宇其实,这只不过是壮族人对自己风俗的一种祭祀而已但洪秀全却从其固有的观念出发,认为这是“淫奔苟合”自入桂以来,他一直鄙弃““广西淫乱,男女和歌,禽兽不如”,但未能发现个中原由,此时才恍然大悟,以为“皆由此等妖倡焉”.于是作诗痛加斥责男女和歌是坏道,它使人变成禽兽,这天理难容,必遭雷打1845-1847年,洪秀全从广西回家致力于理论创作,这一时期的作品和行动都表明他严禁奸邪淫乱思想有进一步的发展他在1845年所作的《原道救世歌》中认为“第一不正淫为首”,告诫人们不要“乱常败伦”,而要以“正道淑其身”同时,他又在本家族中“立木签九条以治罪人”,上书严治五罪,头两条便是“通奸门淫者打”、“诱奸妇女者打”1847年,洪秀全再次入桂,开始密谋革命,并同冯云山一道制定十款天条.其中第七条明文规定不准奸邪淫乱接着,他又兴师动众赶赴象州捣毁甘王庙因甘王“常逼其姊与一下贱浪子通奸”,还“爱听淫荡歌曲”,而“此等淫曲在广西至为流行,男女互相对答,由此男女相交,虽素不相识亦可通情”洪秀全欲借宗教和道德的力量来改造世道人心,因而注重个人的道德修养,强调严格的道德生活严禁奸邪淫乱,目的,自然在于防止不正当男女关系行为的发生,这在当时世风日下、人心不古的情况下,作为济世之道究竟有多大效力是值得怀疑的,更何况他的认识还出现了极大的偏差:他痛恨奸邪淫乱,以至于认为一切性的冲动都是罪恶的,性欲乃万恶之源他没有看清罪恶产生的社会根源是封建剥削制度及其建立在这一基础上的封建观念,在当时,只有富有的,拥有权力的人能过荒淫无度的生活,而广大贫苦群众则无此条件这种偏颇就导致了他后来竟将正当夫妻生活视为淫乱行为,不但不许过正常的夫妻生活,甚至连夫妻见面也给予限制这样,洪秀全严禁奸邪淫思想便带有了极强的禁欲主义倾向了.
二、提出“分层”政策,维护居民的合法权益洪秀全思想对太平天国各项政策的制定有着关键的作用,其严禁奸邪淫乱思想也不例外,这一思想在起义刚开始就得以实施,成为实行男女“分营”、“分馆”政策的理论依据金田团营时,各地拜上帝会众大都是举家齐来的在当时严峻的战争环境下,暂时拆散家庭组织,编成“男营”、“女营”等战斗单位,是势所必然,否则就难以成军这种形势恰好给洪秀全推行其严禁奸邪淫乱思想提供了合适的条件,于是,他接连颁布诏书,规定“别男行女行”,不准违反第七天条,如有违反,立即“斩首示众,决无宽赦”实行“分营,政策,使举家参加起义的太平军家属得以妥善保护,解除将士后顾之忧,稳定了军心.于是,广大将士矢志革命,团结一心,前赴后继,不可阻挡而且他们服从命令,因此在执行群众纪律方面十分认真严肃,就连曾国藩也承认太平军“颇能禁止奸淫”随着太平天国声势的,不断壮大,太平军接连攻占了一些大城市怎样管理和组织城市居民,对太平天国领导人来说,无疑是个艰巨的任务因他们自幼生长在农村,没有这方面的经验在当时,他们倒是对组织和管理军队有着十分丰富的经验于是,便照搬实行于军中并殊为有效的“分营”政策,在城市居民中普遍施行“分馆”政策:将所有男女分别集中到“男馆”、“女馆”之中,“彼此不相往来,或男至女馆,女至男馆,一经败露,即时斩首”太平天国将实行于军中的“分营”政策推广到整个社会,无疑是决策上的重大失误为了推行“分馆”政策,太平天国强行拆散家庭,实行军事共产主义大家知道,家庭自私有制产生以来,就一直是人类赖以生存、生活的单位,“现代社会是纯粹以个体家庭为分子而.构成的一个总体”那些一直严格服从洪秀全命令的太平军将士情况又怎样呢太平天国领导人曾在永安许诺到“金陵登天堂,许夫妇团聚”,但实际上定都天京近两年“仍不准有家;面对广大群众和将士的不满,太平天国领导人压根儿也没有意识到人们要求亲人团聚的合理性,而是依然苦口婆心地劝说大家“私图一时之乐者,非真乐也;急享眼前之福者,非真福也”洪秀全为推行其严禁奸邪淫乱思想,不顾广大群众的正当利益,混淆正常夫妻生活与奸邪淫乱的区别,强行拆散家庭而不许恢复;但他自己却妻妾成群,纵欲享乐因此,男女“分营”、“分馆”政策到底能维持多久是大成问题的由于广大群众和太平军将士的强烈反对,止匕政策终于在1854年底一1855年初被废止了
三、洪秀全的保护者前已述明,洪秀全严禁奸邪淫乱思想有着明显的禁欲色彩,从某种意义上可以,说这是一种禁欲思想,金田起义后,他的这种思想有进一步的发展,并制定了严厉的措施以约束属下但奇怪的是,他本人却并不遵守自己亲手制定的各种纪律,反而大肆地纵欲享乐为什么会出现这样一种言行不一的矛盾现象呢?首先,是无法摆脱封建主义思想的束缚马克思和恩格斯曾指出“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”,“那些没有精神生产资料的入的思想,一般地是受统治阶级支配的”其次,封建社会的农民具有劳动者、被剥削者和小生产者、小私有者的双重人格作为前者,他们有着反封建的革命性,这正是洪秀全所领导的太平天国运动前期取得胜利的根本因素作为压者,他们“身上存在着业主(如果不是今天的业主,那也是明天的业主)的本能”,即“私有者的本能”再次,是封建特权思想的影响孟德斯鸠说过“一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验”洪秀全禁欲与纵欲思想的矛盾还体现在他对后妃、儿子的教导上定都天京后,他深居简此过着与世隔绝的生活,天王宫内“男仆一概不准入宫”即使这样,他也没有忘记对后妃们进行道德说教,灌输其禁欲思想他在为后妃所作的《天父诗》中,大肆宣扬“头顶大罪是奸淫”,要她们“起下心莫奸莫淫”并一再告诫不要违反第七天条,否则定斩不赦而且他对其子洪天贵福有关男女关系问题的教导,更是令人费解洪天贵福在《自述》中说他九岁时,洪秀全就给了他四个妻子,但却不准他同母亲姊妹见面,还作《十救诗》给他读《十救诗》规定:儿子七岁就不能与母亲同床,长大后不许相见弟四岁、妹五岁便得和姊、哥分开,不准同床,九岁时则必须分别,长大后不许见面,否则就有杀头的危险甚至连婆婆、孙子之间也不得混杂这些奇特的规矩是严格执行了的,洪天贵福九岁以后想念母亲姐妹都只能“乘老天王有事坐朝时偷去看他”总之,洪秀全禁欲与纵欲思想是相互矛盾、彼此消长的本来他严禁奸邪淫乱思想是想用来改造世道人心的,但后来却走向了极端,以致无视广大群众的正当利益,强行拆散他们的家庭这拉开了与群众的距离,加深了隔阂,严重打击了他们的革命热情在废除男女“分营”、“分馆”政策之后,其禁欲思想相对地有所削弱,但他不可能超越时代与阶级的局限,因此纵欲享乐思想便不可抑制地恶性膨胀起来,最终导致了太平天国上下普遍的享乐腐化,从而失去了民心,加速了太平天国革命运动的失败。