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B.倍，指背弃，背叛，与（鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也中“倍”词义相同C.恃，依靠，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃词义不同D.智，通“知”，知道，了解，与《老子四章》中“知人者智”中的“智”词义不同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略，同一问题孔子给出不同答案子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同B.圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习C.墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者，新旧者这一目的的方法，但其提问时并未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当提问D.面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君（4分）
（2）善为政者，远者近之，而旧者新之（4分）
14.有人称“仲尼之对，亡国之言也”，请结合材料一阐述其为何有此论断（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题次韵王定国马上见寄
①苏轼昨夜霜风入夹衣，晓来病骨更支离疏狂似我人谁顾，坎轲怜君志未移但恨不携桃叶女，尚能来趁菊花时南台
②二谢无人继，直恐君诗胜义熙
③【注】
①此诗作于元丰元年
（1078）八月是时，苏轼知徐州，因抗洪胜利而建黄楼，落成后邀友人于重阳节来此聚会《续资治通鉴长编》载，王定国好作文章，夸诞轻易，臧否人物，无所顾忌，以是颇不容于人熙宁八年
（1075）,王定国因故受到朝廷停职处罚
②南台，指徐州城南的戏马台《太平寰宇记•徐州》“重九日，公（刘裕）引宾佐登此台，命将佐百僚赋诗以观志作诗者百余人，独谢灵运诗最工”
③义熙，刘裕为宋公，在义熙十四年时镇徐州
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.此诗是诗人写给王定国的应和之作，“次韵”即按照原诗的韵和用韵的次序来和诗B.首联写友人昨夜受了风寒，天亮后原本多病受损的身体更为不适，“霜”字表明了时令C.“疏狂”一词既点明苏王二人豪放、不受拘束的性格，又交代了他们不被世人所容的原因D.尾联化用刘裕在重阳日携将佐百僚登南台赏菊赋诗的典故，畅想王定国在诗会上的表现
16.有人认为苏轼诗歌善用比较思维来深化诗歌的思想内容请结合全诗作简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是，O
（2）《四章》中指出，人们做事常常是在接近成功的时候失败了，即“如果能做到“,，就不会失败
（3）张若虚《春江花月夜》中的“,”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用1（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成1820题〜话说金桂（薛蟠妻）听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，【庚辰夹批画出一个悍妇来】鼻孔里“哧哧”两声，【庚辰夹批真真追魂摄魄之笔】冷笑道“菱角花开，谁见香来若是菱角香了，正经那些香花放在那里可是不通之极！”香菱（薛蟠妾）道”不独菱花香，就连荷叶，莲莲，都是有一股清香的但他原不是花奋可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香，也是令人心神爽快的【你的批注是金桂道“依你说，这兰花桂花，倒香的不好了“香菱说到热闹头上，忘了忌讳，便接口道“兰花柱花的香，又非别的香可比一句未完，金桂的丫装名唤宝蟾的，忙指着香菱的脸说道“要死！要死!你怎么真叫起姑娘的名字来“香菱猛省了，反不好意思，忙陪笑说“一时顺了嘴，奶奶别计较金桂笑道”这有什么，你也太小心了但只是我想这个‘香字到底不妥，意思要换一个字，不知你服不服
18.如果你要选用下列名言放在划线处为句前做批注，最不适合的一项是（）（3分）A.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同（费孝通）B.美是无处不在的，世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛（罗丹）C.一切的美是来自心灵的源泉，没有心灵的映射，就无所谓美（宗白华）D.凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见（叶燮）
19.“这种由生育和婚姻事实所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人”这句话应在下文中（）处（3分）社会结构中最重要联系是亲属关系A我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是，没有一个网所军住的人是相同的在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了体系是抽象的格局，当我们用这个体系来认取具体的亲属时，各人所认的就不同了B我们在这个体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母；再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同C因之，以亲属关系所联成的社会关系的网络来说，是个别的D每个网络都有个“已”为中心，各个网络的中心都不相同
（二）语言文字运用1（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成21-22题过了两年五四运动发生了报纸上的如火如茶的记载唤醒了觉新被忘却了的青春他和他的两个兄弟一样贪婪地读着本地报纸上转载的北京消息他在本城唯一出售新书报的“华洋书报流通处”里买了一本最近出版的《新青年》，又买了两三份《每周评论》这些刊物里面一个二个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情那些新奇的议论和热烈的文句带着一种力量压倒了他们三个人，使他们并不经过长期的思索就信服了
①于是《新青年》、《新潮》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》等等都接连地到了他们的手里每天晚上，他和两个兄弟轮流地读这些书报，有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题他们常常称他做刘半农的“作揖主义”的拥护者他自己也常说他喜欢托尔斯泰的“无抵抗主义”，就是这样的“主义”把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾于是他变成了一个有两重人格的人
②在旧社会里，在旧室庭里他是一个基气十足的少爷他退他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年
20.文中加点的词“贪婪”和“压倒”各有怎样的表达效果（4分）
21.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力文中有两处画横线部分，请任选一处，分析其中的顿号或分号是怎样增强表现力的（4分）
22.下面语段⑴和上面语言文字运用11中画波浪线部分，都有“像….…一样，，，说说二者表意上的不同®分）
（1）死记硬背是否会对大脑产生影响人类的大脑是终生可塑的,学习的过程就是不断塑造大脑神经网络连接的过程，掌握信息越多,越利于在学习和生活中解决问题，但如果过分重视书本知识，缺少批判性思维和创新思维，大脑会越学习越僵化，最后变成了“书呆子”这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担2这些刊物里面一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情
三、写作60分
23.阅读下面的材料，根据要求写作子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼‘以德服人推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字早春天气寒冷，条件十分艰苦陈望道不以为意，专心投入到翻译工作中，一日三餐也都是老母亲帮着打理并送到房间来看着儿子因连续工作而身体消瘦，陈母包了些粽子，让他蘸红糖吃以补身体陈母在屋外问红糖甜不甜时，陈望道连连回答“够甜了，够甜了等陈母进来收拾碗筷时，发现儿子满嘴墨汁原来，陈望道全神贯注工作，竟然蔽了墨汁吃粽子，还感觉不到异味，实在是太过投入了1920年4月底，陈望道完成了《共产党宣言》的中文翻译工作，于5月中旬赶往上海交稿经过陈独秀、李汉俊校阅，8月中旬，中译本《共产党宣言》1000册公开出版，被迅速抢购一空到1926年，陈望道翻译的《共产党宣言》已印行17版鲁迅当时评价说“把这本书译出来，对中国做了一件好事”（摘编自曾庆江《陈望道千秋巨笔，首译“宣言》）材料二陈望道翻译《共产党宣言》时在语言上表现出明显的白话文倾向，这与他的政治和文化主张有着密切关系20世纪一二十年代，新文化运动风起云涌，而1920年前后又恰是白话文运动如火如茶的时候,曾在新文化运动阵地《新青年》任编辑的陈望道是这场运动的坚定支持者、践行者和捍卫者，所以他的《共产党宣言》译本白话文风格是意料之中的与文言相比，陈译本句子变长，四宇格变少，“之乎者也”的文言功能词几乎绝迹译文还大量使用文白过渡时期特有的助词“底，且呈现出“底”的混用的现象，譬如“各国底语言”“社会底历史“用自己党底宣言发表自己的意见”，等另外，译文偏向口语化，譬如“草了下列的宣言”“他的特色就是把阶级对抗弄简单了:对于修辞学家陈望道而言，这未免不是一种用所谓“引车卖浆者言的大众语来创立新的书面语风格的努力在当时的中国，许多西洋词语都是直接采用日语译名，陈望道虽然以日译本为主要底本,但他在术语上并非全数照搬日译本现有的译法，而是根据当时中国的社会现实，有选择性地修改譬如日译本中的“绅士”和“绅士阀，陈望道译作“有产者”“有产阶级”；日译本的“平民”，陈译本中作“无产者而在修辞方面，与日译本相比，陈译本在用词上更注重韵律节奏以及语言的生动性和表现力，如“革命要素”变换为“革命种子二”农业的革命”变成了“土地革命，两种阶级对立状态的“相敌视”转换为“对垒”，将资产阶级的发展从“没落”变换为“倾覆”简言之，中译本在措辞上更为激烈，有着明显的“尖锐化”倾向，这可以理解为陈望道基于自己的信仰，为强调《共产党宣言》的立场、提高革命号召力、鼓动人们的斗志而采取的一种翻译策略（摘编自林风、冯倾城《陈望道与首译本》）材料三从文本研究方面看，中国人对《共产党宣言》的解读主要有三种模式，即翻译性解读、注释性解读和考据性解读所谓翻译性解读,是指为了更好地翻译《共产党宣言》文本所进行的各种理解，如对人名、地名、术语的理解其中，包括对已有中文术语的选择运用和新术语的创造我国学者的翻译性解读从翻译《共产党宣言》片段文字时就开始了由于《共产党宣言》原文是德文，对不懂德文的人来说，要理解它的思想，首先就有一个翻译的问题恩格斯说过，翻译马克思的著作是一件非常困难的事情，”是真正老老实实的科学工作、中国人要准确翻译《共产党宣言》，就更加困难，要做好这件事情，不仅要懂得外文，还需要了解当时欧洲的社会历史、思想文化背景以及马克思、恩格斯的生活经历和语言风格等早期对《共产党宣言》的翻译性解读有一个明显特点，就是译词的随机性如对马克思、恩格斯中文名字的翻译就有十多种1899年在上海《万国公报》发表的《大同学》一文中，他们的名字被译为“马克思”“恩格思”；后来又有人译作“马克司”“嫣及尔”等；直到1938年，成仿吾、徐冰译的《共产党宣言》才把他们的名字译为“马克思”“恩格斯”，此后固定下来又如“资产阶级”一词，1899年译为“纠股办事之人”；1920年陈望道译为“有产阶级”；到1938年成仿吾、徐冰译本才确定为“资产阶级，并沿用至今（摘编自杨金海《在我国的文本解读史及启示》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.陈望道接受翻译《共产党宜言》邀请的重要原因是其思想认识发生了转变B.陈望道采用白话文翻译《共产党宣言》是其顺应时代发展选用的翻译策略C.陈望道翻译《共产党宣言》是以日译本为主要底本同时参照英译本完成的D.陈望道首次将《共产党宣言》的全文翻译为中文的行为不属于翻译性解读
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.材料一以陈望道日本留学的经历，说明他具有翻译《共产党宣言》的思想基础B.材料一用陈望道蘸着墨水吃粽子的故事来表现人物精神，文章选材具有典型性C.材料二的主旨是陈望道翻译《共产党宣言》时在语言的选用上具有白话文倾向D.材料三中对《共产党宣言》翻译难度的说明也可佐证陈望道翻译此书时的艰辛
3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.《共产党宣言》第一个中文全译本的发行具有社会基础，顺应当时社会需求B.翻译《共产党宣言》，译者要忠于原著，不能自创新术语，以防违背原著精神C.阅读《共产党宜言》在我国的文本解读史，有助于马克思主义传播史的研究D.随着时代发展，翻译《共产党宜言》用词随机性越来越小，科学性越来越强
4.材料二与材料三中两处画横线句子都提及陈望道对“有产阶级”一词的翻译，请分别分析其在材料中的作用（4分）
5.假如你是《共产党宣言》陈列馆的解说员，如何向参观者介绍馆藏的中文首译本《共产党宣言》请根据材料相关内容，列出解说词的提纲（6分）
（二）现代文阅读H（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们一一咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘妹网了他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领咯着自然间的音乐，正在忘记物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期一天独自一个人登上泰山的高峰,澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀!现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫，的哭声，凄凄婉婉的心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了——樵夫啊，你是世间的至圣！当我们在泰山的幽径里相遇时，你哭得是恁般苦闷，岩石为之堕泪，鸟兽为之惊心我这愚蠢的人啊，我那时不但不能领会，还要问你为什么哭樵夫啊，你说，你自伤，所以这般哀泣……茫茫天空，恢恢地轮……万物的无着无落，是这样锐敏地感动了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奥秘；我直到今日，才能了解你！他的头脑眩昏，目光放出许多火花一一泰山也似乎旋动起来，地在震动，远方的河水在沸腾他颤着……泰山其颓乎！梁木其坏乎！杖，被掷在一边，颓然坐在阶上了两手托着颐——赐呀，你来了来得怎么这么晚呢他远远望见一个衣冠齐楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出消逝了的旧日的光芒，迎上去,紧紧地握着子贡的手——赐呀，你来得怎么这么晚呢！——先生……——赐呀，你看这座泰山呀你说它有时要崩颓吗――先生——寂寞呀……赐，你日日辎铢为利，你好久不到我这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治上的意见哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦咳，这样的梦也不止一次了你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓，如同哲人永不陨亡一样……——赐呀……仲尼较纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着子贡站立在先生的身旁等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅,叫起来了——赐呀，这是什么在叫仲尼低着头一切都在白昼的梦里述述蒙蒙的——先生，是一只雄鸡——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀!他抬起头，对着那只鸡望了许久假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馈馔可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈禁的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇我又何益于他呢他终于很惨怛地死了！我抱着我的理想，流离颊沛，一十四年一一卫呀，楚呀，陈呀……没有一个地方能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方容我的身躯；终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑防山侧父母的坟莹已经被人踏平我哪里还有读易奏瑟的心情呢——我为什么回到这个故乡来呢我早就应该……我为什么不死在匡人手里为什么不死在陈蔡人的手里那时候的死，是怎样光荣!怎样可以自做!那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样悠扬，怎样美丽呀！现在，不肯“先我死的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个弟子都各自走上自己的路了死也要有死的时候仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了子贡想用旁的话路岔开，却找不出适当的词句仲尼依然坐在门前他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……正是傍午的时分泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子正踌躇满志、意气风发，与现在孔子的处境形成对比B.泰山的形象在很大程度上与孔子的形象相通，这一形象的设置可以让孔子在抒发自己的情感时更有依托C.高踞树巅的雄鸡唤起了孔子对仲由的回忆，他为其命运悲叹,为自己没有给仲由带来什么好处而痛心D.小说将回忆与现实交织，例如困于陈蔡、流离楚卫等回忆性片段，让读者更好地感受人物内心世界
7.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，对许多未完成之事的担忧，同时也表达了无人过问的孤独
8.文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象,表现了他对子贡到来的期盼；后者则是现实，有埋怨之意C.由“子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生”可以看出子贡重利的性格，与文中仲由的性格形成对比D.孔子后悔回到故乡，主要是因为不肯“先我死的颜回和勇健的仲由都死了，百十个弟子都各自走上自己的路了
9.文中“古琴”意象有怎样的意蕴请简要分析（6分）10作者结合《史记•孔子世家》《论语》等相关记述进行再创作，使本小说达到历史真实与艺术真实的有机融合请你结合文本分析作者是如何做到两者的有机结合的（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成10-14题材料一叶公子高问政于仲尼，仲尼日“政在悦近而来远哀公问政于仲尼，仲尼日“政在选贤”齐景公问政于仲尼，仲尼日“政在节财”三公出，子贡问日“三公问夫子政一也天子对之不同，何也”仲尼日“叶都大而国小，民有背心，故日政在悦近而来远」鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故日政在选贤齐景公筑雍n,为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故日政在节财”或日仲尼之对，亡国之言也叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠惠之为政，无功者受赏，而有罪者免，此法之所以败也法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也且民有倍心者，君上之明有所不及也不绍叶公之明，而使之悦进而来远，是舍吾势之所能禁而使与下行患以争民，非能持势者也夫尧之贤六王之冠也舜一徙而成邑而尧无天下矣有人无术以禁下，恃为舜而不失其民,不亦无术乎明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业而不受赐于君“太上，下智有之”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民上君之民无利害，说以“悦近来远，亦可舍已（节选自《韩非子-难三》材料二叶公子高问政于仲尼日“善为政者若之何”仲尼对日“善为政者，远者近之，而旧者新之子墨子闻之日“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也叶公子高岂不知善为政者之远者近也,而旧者新是哉问所以为之若之何也不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也”（节选自《圣子-耕柱》【注】
①叶公子高，楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公
②蹈赛；君主居住的正屋，此指建有齐景公正室的高台，即路寝之台，
11.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）夫尧A之贤B六王C之冠也D舜一徙E而成F邑G而尧无H天下矣
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.来，是“使……到来，“烛之武退秦师”的“退”是使……退”，两者用法相同。
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