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明清东莞府进土群体结构与文化述略明清徽州区共有98块金石,其中明代44块,清代54块惠州府进土数量在全国并不占优势在明代15个、清代19个直省中,广东均排名
十二一、置疑的对象经济是人文发展的内驱力,经济基础之于科举,其重要性是毋庸置疑的,无论是对于个人还是地域而言,都是如此明清是广东经济社会发展的重要历史时期,”在此期间,广东已摆脱过去的落后状态,跻进全国先进地区行列,也迎来了文化发展的兴旺局面
二、环境因素一民风淳朴“五里不同风,十里不同俗”因之,惠州府各邑民风亦有等差总的来说,负山靠海的地理环境,使得惠州民风淳朴曾任南京国子监祭酒的香山人黄佐揭蕖惠州府地理环境与民风之关联,“惠居五岭东南,罗浮甲于天下,重溟环之其民钟气于山,大都朴野惟I幅故讦狱讼鲜,而椎鲁顽味或不免焉岁部使者至,莫不喜其淳而加简恤
三、“土好礼而文”土风与民风相表里土风之醇驳,很大程度决定着该地文运之隆替,人才之高下明清惠州府土风醇茂,人才日兴归善“土好礼而文”;博罗“与归善缙绅先生犹行古道者有人,故土胥兴起”;河源“土诗书,民生业,未闻竞竞焉”;兴宁“土尚文行,民厌奢靡,能急义
四、异日台察守令之设学校是养才、储才之所,使经明行修之士以备异日台察守令之选因之,学校之设,关乎文运、国运之盛衰“人才者,治之本也;教化者,人才之本也;学校者,教化之地也
五、明、清各大府、官绅对教育的贡献地方长吏、土绅的崇文兴教,也是明清惠州府文教之盛的重要原因之一其作用表现在以下几个方面一是移风易俗地方官绅对于淳化风俗,开启人文,起着至关重要的作用魏校,号庄渠,昆山人,嘉靖初为广东提学副使在其任内,魏氏废淫祠,建学校,对于开启惠州人文,功德无量邑人郑维新指出,“惠尚淫祠,昔人谓粤之遗俗,然未能易之者至是始毁之,尽即之为社学为书院,而弦歌俎豆其中民用不惑,邪蹋正崇,庄渠之功二是培养士气道尊于势,是先秦儒家开创的传统,成为历代士人的信念,激励他们以道自任,献身于儒家的圣王理想因此,作育人才,首在培养士气,尊崇士道施起元,福清人,顺治六年
(1649)任广东布政使司参议,分守岭东道他到任后,“尤加意培养士气”此时的惠州,“当开代之始,法纪未立,有司擅挞士子,士奔诉”为此,“起元立拘行刑皂卒,笞之,严饬有司自是士气始伸辛卯,委摄学政,分考惠属所首拔皆知名士,随皆联翩隽去至今犹食养士之报三是兴学助学发展地方文教事业,是士大夫最重要、最常见的文化职能之一地方官绅热心于倡建学校在明代惠州府的24所书院、精舍中,有12所为地方官绅倡建(见表3);在清代31所书院、义学中,有26所为地方官绅倡建(见表4)地方官绅还以多种形式支持士子勤学上进,如捐修学校、增置膏火、奖勤励优、资助寒门子弟等明代惠州知府李圮,“考课诸生,择其秀者居之校舍,厚其縻饰,而稽其勤惰,郡士益奋于学四是以师儒自任登坛授业,地方官绅不仅优为之,而且乐为之明代广东布政使司参议周应治,“按部至惠,公暇即遍游罗浮、西湖诸形胜,聚十校子弟为之辨析而四方闻者,亦莫不负笈至,生徒聚者日益众,户外愿受教屣常满就科举文化发展的历时性而言,明清惠州府与广东省的发展脉络大体是吻合的,“明代才达到人才鼎盛、学术浓厚的高峰”;鼎革之际,“许多知识分子仗义死国,幸存者或遁迹山林,或遁入空门,或以诗文自娱,人才浅露”;至于清代,科举人才、文化人才“又有所萎缩”总之,明清惠州府进士在数量上居全省居中游,不及广州、潮州、肇庆等府,甚至一度逊于琼州府(明代)、嘉应州(清代),在全国也基本上处于中下地位。