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奇幻空间与新旧归属景观社会中重庆城市电影的意义转向卡尔维诺在《看不见的城市》中写道“城市也认为这是思想和机会主义的产物,但这不足以支持强大的城墙对于一座城市,你所喜欢的不在于七个或是七十个奇景,而在于她对你提的问题所给予的答复,或者在于她能提出迫使你回答的问题,就像底比斯通过斯芬克斯之口提问一样”正如东方明珠之于外滩、大本钟之于泰晤士河畔一样,这些由地标建筑延伸出的空间伴随着城市的发展不断产生新的内涵,让人们认识并且记住这些城市,而同时最重要的还是,使我们去追问解放碑这样被赋予结构特征的地标建筑在景观社会中如何彰显出它们独特的形象,特别是由媒介为解放碑构建的光影空间又会为重庆城市电影提供怎样的新的维度?
一、时空变迁民族国家中心解放碑的历史要从全面抗战时期说起由于正面战场的失利,国民政府于1940年正式迁都重庆,与此同时,为了鼓舞士气,动员全国人民抗日救国,国民政府就于1941年12月31日在重庆市中区都邮街广场建成一座四方形炮楼式木质结构纪念碑,为象征“七七事变”,故将其修成约七丈七尺高,命名为“精神堡垒”但是,木质的纪念碑经不起长时间的风吹日晒,战争期间也不能很好地保护,最后整体坍塌抗日战争胜利以后,国民政府为了纪念全国军民一致抗日做出的巨大牺牲,在原“精神堡垒”的旧址上建立起了“抗战胜利纪功碑”1950年10月,人民解放军解放重庆主城后,西南军政委员会主席刘伯承于“纪功碑”下广场检阅驻守重庆的武装部队和民众游行队伍时,题词将“抗战胜利纪功碑”改为“重庆人民解放纪念碑”而后解放碑渐渐成为重庆重要的公民文化、经济活动场所1997年解放碑地区最繁华地段率先建成购物广场,随后又建成了八一路“好吃街”,以延伸民族路休闲购物步行街,与此同时,众多高层和超高层建筑也开始云集解放碑,使解放碑成为名副其实的城市中心然而就像孙隆基在《中国文化的深层结构》中提到的中国城市历来“重京师而抑郡国”的发展模式那样,解放碑从最初单体的“精神堡垒”,发展到了现在
2.24万平方米、现代化建筑林立的综合商业区然而“对于中国这样的国家来说,人为地将首都、中心的地位抬高,显然并不只是天下主义后遗症(以首都为中心、其他区域为次第边缘的地理空间想象之上具有普世特质的“大一统”式政治文明体系)的一种仪式性残留那么简单强干弱枝倾向的存在,同样标示可能出现急功近利的发展模式”
二、现代城市电影我们一般将城市作为叙事空间的电影称作城市电影,随着城市地位的提高,国内对城市电影的研究从20世纪80年代就已经开始了,并且将城市电影和城市形象紧密地联系在了一起,“城市电影不仅记录和反映着现代城市生活,同时也影响和塑造着以现代城市为标志的新的文化空间和社会关系复旦大学城市传播研究学者孙玮认为,上海作为现代都市是以交流作为社会的基础,“这种交流以经济贸易为核心,扩散到政治、文化、社会的各个领域”一结合城市改造的“新旧对抗”和“越界”法国哲学家居伊・德波在《景观社会》中认为“世界已经被拍摄”第一类“魔幻空间”主要是呈现错落立体的山地江城,例如《周渔的火车》2002中对横跨长江的渝中区索道长时间的特写从南岸区视野开阔的江畔一直随着索道延伸至渝中区错落的建筑物深处,滔滔江水与此起彼伏的楼宇把江城的恢宏形象刻在了观众的脑海中《火锅英雄》2016中时而与街道齐平时而跃过高耸的楼顶,时而又从狭小密集的层楼中钻出的城市轻轨,把山城起伏错落的地形表现得格外魔幻另外,为了节约空间和夏日避暑在防空洞里改建的火锅店“洞子火锅”,更是将重庆市民的饮食习惯赋予了魔幻新奇的色彩独特的城市空间决定了重庆城市电影对于景观选择的先天优势因此,重庆城市电影往往都能创造出令人记忆犹新的场景,就像穿楼轻轨、洞子火锅等,这些魔幻又极具重庆特色的景观经过影像上的不断重复,很自然地成为重庆最特殊又最新奇的景观解放碑地区独特的城市构造成为重庆电影的独特性重要的一部分,而电影的景观呈现也让重庆这座城市在观众看来具有与千千万万个中国的城市不同的独特性第二类“新旧对峙”是表现戏剧冲突的城市空间,如《疯狂的石头》中从228米高的纽约・纽约大厦上俯视近在咫尺的低矮贫民区,巨大的空间落差更凸显了繁荣和贫困的对峙;《好奇害死猫》中的洗头妹居住、工作的破旧出租屋被豪宅和高楼密不透风地包围着,错落重叠又拥挤不堪的民居为全片的戏剧冲突定下了基调从城市建设的角度来说,直辖以后重庆经济发展迅速,然而稀缺的建筑用地还是很难满足快速增长的人口,“新旧对峙”的现象在城市建设早期着重发展的解放碑地区就显得尤为常见这种新与旧、现代与古老、繁华与贫困在及其近的距离和极小的空间里呈现出撕裂和对峙,在其他城市也少有重庆体现得那么集中和戏剧化,这激发了创作者以这种特殊的对峙感来呈现重庆视觉形象的意图第三类“家乡归属”则是通过特定景观寄托了重庆人民的乡愁情节重庆作为一个码头文化城市,流动人口较多,社会关系是建立在对个体内在本质的认可和评价之上的,而对外在身份地位的关注则相对较少这一点在饮食中表现得特别明显,重庆“江湖菜”就是力求食物口感味觉出众,并不像其他菜系那样以高雅自居,而各个阶层间在饮食上更没有明显的区隔,在这样的人文环境中就能看见公司白领和无业百姓为了美食,融洽地拥挤在同一家老店中涮着火锅的场景,同样街边简单的小面馆在老板热情的招呼下也更蕴含了重庆码头文化务实中透着一种自豪的精髓这就让重庆城市电影能够相对贴近平民百姓生活,并且能够更多地通过日常生活景观表现出一种平易近人、触手可及的家乡感在特有的生活方式下产生的人文景观对于观看电影的外地人来说是一种新奇的体验,而对于重庆本地人来说则就饱含了浓厚的家乡情感例如《火锅英雄》中主角和阔别已久的初中女同学在渝中区群楼穿梭的轻轨中相遇、《从你的全世界路过》2016里十八梯老城中沿着石阶搭建生意火爆的小面摊以及“猪头”与恋人分手时留着眼泪跑过的灯火辉煌的滨江大道“穿楼轻轨”“石阶小面”“滨江夜景”都是重庆最具代表的城市景观,而初中同学、发小、初恋情人又都和“家乡”有关解放碑作为重庆的标志,虽然经过战火的影响但其经过时间积累下来的特殊的城市空间和文化价值,在令外人好奇惊叹的同时也承载了重庆人民宝贵的乡愁对于很多离开家乡的重庆人来说,“解放碑二家”这样的观念早已是深入人心、地域优势在重庆城市电影的景观呈现中可以说表现得淋漓尽致重庆城市电影光影空间的意义也在景观社会的影响下开始发生了转变,选择具有极具特点的新奇景观来推动电影叙事,一方面在“可控范围里增大文本的阐释空间,降低电影的复杂程度”二城市的视角下香港城市电影的呈现然而我们可以看到重庆城市电影中这样的景观正在逐渐类型化”在现代生产条件无处不在的社会,生活本身展现为景观的庞大聚集直接存在的一切全部转化为一个表象”作为现代化新城与落后老城并存的空间代表,重庆成为银幕上中国时代剧变中一个显眼的、高识别度的城市但真正反映这座城市本身的故事还不够,更多的影视作品只是把重庆作为一个故事的背景,并没有让它成为主题相比而言,同样是山地城市代表的香港,在城市电影的制作上则要显得更加成熟且细腻在景观的呈现上香港城市电影并没有突出表现与众不同的城市奇观,反而更多地展现日常可见的香港本土符号,如《岁月神偷》2010中的处于港英政府压制和内地运动波及的市民生活中心------------------------------------------------------永立街、《文雀》2008中任达华饰演的主角每天早餐都会去吃东西、看报纸、聊天的茶餐厅“城市空间的特点在香港电影中通过最本土化的空间符号来体现,茶餐厅、巴土、写字楼和街道,它们是香港的符号,共同造就香港不同于其他城市的特殊性”
三、地方文化的体现景观社会中,每一个电影场景都尽可能地让观众感受到新奇和刺激,然而这些画面和叙事的推进却并没有太大的关系可以说重庆城市电影中虚拟空间对城市的展现仅仅停留在对新奇景观的塑造上,对真正孕育城市独特形象的本土意识和人文历史的挖掘还远远不够但事实上从新中国成立时“川渝合并”“三线建设”到“九七直辖”,重庆本土文化情结还是有很多可以记叙的故事借由城市奇观留在观众心目中的城市虽然独特新奇,却难以保持新鲜,不足以支撑一类具有长久吸引力的城市电影,更无法展现一个完整的、发展的重庆城市形象景观特点成为符号是城市电影创作从零散状态向有序状态的重要转折,但是能够在已经固化的符号中寻找更具本土人文特性的元素才是重庆城市电影进一步发展的重要条件。