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何梦瑶生卒年考
一、清代广东诗人生平观他叫何梦瑶1693-1764他叫西池晚年,他从东方到硅农业和漆农业清朝康乾时期广东南海县云津堡大沙村人,即今佛山市南海区西樵镇崇北村人为清朝中期的诗人,能医、廉吏、儒师,博通诸艺,著述颇丰生平著作涵盖诗词、医学、算学、易学、音律等,是清代广东历史上不可多得的奇才和较有影响力的人物《清史稿》《清史列传》《清人诗集叙录》《粤台征雅录》《国朝诗人征略》及广东、广西、辽阳等地方史志,对其生平均有不同程度的记载作为清代康乾时期典型的广东土人,何梦瑶既熟知经史,又颇通音律、医学、算学、历法等现今学界对其在医学方面的著作与贡献关注较多,但其在仕宦、教育、文史等方面的成就亦不容忽视,从而激发了笔者追本溯源对其生平进行系统研究的兴趣
二、生卒年及未入分配的几何梦瑶的号关于何梦瑶,《清史稿》《清史列传》《广州通志》《广州府志》《南海县志》均有列传此外,《粤台征雅录》《国朝诗人征略》《清人诗集叙录》对其生平事迹亦有不同程度的记载,然以上诸史记载较为简略,且有相互因袭之嫌,尤其是关于其生卒年岁及生平事迹的记载详实性欠缺十年前,笔者曾根据何梦瑶《菊芳园诗钞》中的自述、其他序跋类史料、其与友人往来唱和诗作以及当时学界推断的四种不同说法,对何梦瑶的生卒之年作过生于清康熙三十一年公元1692年,卒于清乾隆二十九年公元1764年的推断近几年,暨南大学荀铁军和中国中医科学院王国为均以何梦瑶为研究对象,两人从不同的视角,使用不同的方法,针对不同的内容,对何梦瑶生卒之年进行了更为详尽的研究,其中荀铁军在查阅大量详实典籍和严谨考证的基础上得出,何梦瑶应当生于康熙三十二年1693,卒于乾隆二十九年1764的论断笔者再次研读何梦瑶在其《菊芳园诗钞》中有关年岁的自述,结合以虚龄纪年的传统,亦认为荀铁军的推断更为合理,在此考订为生于1693年,卒于1764年对于何梦瑶的字号,以乾嘉时期粤东名儒陈仲鸿《粤台征雅录》和今人袁行云《清人诗集叙录》里的记载最为完整陈仲鸿说“何西池名梦瑶,字赞调,一字报之,晚又自称研农”袁行云说“梦瑶字赞调,一字报之,号研农,又号西池”陈仲鸿和袁行云两人关于何梦瑶字号的记述虽已完整,且同何梦瑶与友人往来唱和诗作称谓相符,然何梦瑶儿子何之蛟在《乐只堂人子须知》序云“先君解组投林,舌耕糊口,取号砚农,教人以敦行为先,不尚文藻”因何之蛟是何梦瑶次子,又何梦瑶晚年曾执教端溪书院,其在执教端溪书院时曾为知府吴绳年的《端溪砚坑志》作跋另据《广州府志》卷一百二十八《列传•十七》载“肇庆府吴绳年聘修《府志》,因自称研农”可知,“研农”之号当是何梦瑶受聘编修《肇庆府志》时所取而肇庆古称端州,是中国四大名砚之首端砚的产地由是分析,其自号“研农”似为更切合实际值得注意的是,依据《康熙字典》卷二十一《砚》字解释“砚,研也,研墨使和濡也”可见“砚”古义通“研”因此,何梦瑶晚年自号“砚农”或“研农”均可
三、培养麦易园根据康熙《南海县志》卷六《风俗志•习尚》记载“佛山地广人稠,俗杂五方白沙多烟皮为生,官窑、瓦窑、雷冈逐末者众,平洲、张槎、山南则富室,西樵山顶十三村稍近淳朴而弦诵稀闻,其他非儒则农,间作工贾,渔稻随处俱饶,家无积金,用度自裕”何梦瑶在《哭侄孙开将》其二中自注“开将父翰先先生,自号横塘主人,蓄一印文日钟子期菩萨予常师之兄儿辈亦受业开将”综上所述,何梦瑶的启蒙老师当有何翰先、何玉枚,而纵观何梦瑶一生轨迹,对其一生影响最深的老师当为麦易园何梦瑶不仅在自己的诗歌中多次追忆麦易园,而且亦将自己的生活境况与麦易园进行比较,甚至晚年效仿麦易园寄居书院,以课士、著述自娱由此可见,麦易园的思想和观点对于何梦瑶思想观念的形成有着潜移默化的直接影响
四、我几年前一南海县学额的变革何梦瑶“颖悟绝伦,十岁能文,十三工诗,即应童子试,屡考^落”从顺治四年1647学额厘定始至雍正二年1724的最后一次调整,全国性府州县学额共发生四次变化根据道光《广东通志》卷一百七十一《经政略十四•学制》记载“南海县学、番禺县学、东莞县学、顺德县学、香山县学各二十名,縻生二十名,增生二十名二年一贡雍正二年1724提准广东之南海、番禺、东莞、顺德、新会、香山、海丰、海阳、潮阳、揭阳、澄海等十一县照府学额各取进二十名”二诗艺拟人,珍若拱组合根据何梦瑶《菊芳园诗钞》与友人酬唱的诗作可知,其与罗天尺交契最深罗天尺,字履先,号石湖,顺德人,少以淹博闻,年十七应童子试,日竟十三艺长于诗,吴县惠天牧按试广东拔之,大加称许,手录其词赋以示诸生,声望蔚起,荐鸿博以母老不就乾隆丙辰,举于乡一上春官,即归奉母不登高,不临深,杜门著述所为诗文,得其尺蹦者,珍若拱璧为人耻奔竞好,诱掖后进,一言一动,卓然风雅总持与南海何梦瑶交密,邮诗招隐三第三,社组织的建立岭南诗歌创作在唐至五代后,随着当地经济的发展和与中原文化交流的频繁,出现了新气象,先后出现一批有影响力的诗人至元末明初,继而发展成一股有影响的力量,并以群体的形式崛起诗坛,如南园五子、南园后五子、岭南三大家等就岭南诗人群的崛起而言,应与各个时期诗人自发结社组织的建立有着不可分割的关系雍乾之前,有案可考的诗社不下十余所,甚至个别诗社随着时局的需要几经重建或修复,发展至雍乾年间,广州已诗社如林,安徽望江檀萃南游粤东,目睹岭南诗社的盛壮,曾在其《楚庭稗珠录•粤桂上•诗社》中记述其感触“粤中诗人自三家竞爽,同好共兴,以名其家者颇众嗣是而降,操辄之土,多不闻于时何西池梦瑶《菊芳园集》,出入白、苏间,略为生色,然较之五子、三家,风斯下矣仆客粤三年,居羊城者久,见士大夫好为诗社,写之于花宫、佛院,墙壁间皆满,其命题多新巧,为体多七律每会计费数百金,以谢教于作诗者,等第轻重之流离之英,俱得与,不具姓名,以别号为称有月泉吟社之遗风”何梦瑶不但工诗而且能医乾隆七年1742壬戌金姓榜进士赵林临为《医碉》作序“予友何君西池,年三十八始成进土,其晚成,故得博通诸艺能医,尤其笃嗜而专精者也”四石湖市人,以通经为先自清朝以来,随着珠江三角洲地区经济的繁荣兴盛,也带动了当地文化的长足发展,但是相对国家正统文化来说仍然较为滞后,为缩小当地文化与国家正统文化之间的疏离和隔膜,康熙五十九年1720,吴县惠士奇奉命督学广东下车日,焚香设誓,不妄取一文,不忘徇一情,颁条教,以通经为先尝言汉时蜀郡僻陋,文翁为蜀守,选弟子就学,遣俊士张宽等东受七经,还以教授其后,司马相如、王褒、严遵、杨雄相继而起,文章冠天下汉之蜀,犹今之粤也,于是依然以经学倡三年之后,通经者渐多,文体为之一变世宗御极复命,留任三年惠士奇,字仲儒,一字天牧,周惕子,以编修来粤视学,于康熙辛丑初,至雍正丙午凡六年,一以通经学古为教在广州先任所取土赏誉者数十人,惟石湖与何西池、苏古侪、陈时
一、劳阮斋、陈鳌山、吴南圃、吴竹泉,每驻省暇,即启合招集,论文赋诗,因得订交于九曜官署闲尝随往外郡,是时声华藉甚,又投契最深,固有“惠门八子”之目
五、《汉纪六任思恩知县传》云何梦瑶正式仕宦生涯始于雍正八年1730,《粤台征雅录》称何梦瑶“雍正己酉拔贡,是年即领乡荐,庚戌连捷成进土榜后分发广西,历署义宁、阳朔,授岑溪,调思恩各县尹,迁盛京辽阳州牧,两载引疾归”此记载与何梦瑶诗作中的自述基本一致,较为可信对于何梦瑶在几地为官的具体任职时间,《阳朔县志》《辽阳县志》的记载与史实出入较大,即“雍正十年1732任辽阳州知州”《广西通志•职官表》和《思恩县志》对于何梦瑶任思恩知县的记载••致,均为“乾隆四年任”值得补充的是,荀铁军根据何梦瑶《壬午联寿序》落款“赐进士出身诰授奉直大夫,原任奉天府辽阳知州,前知广西义宁县、阳朔县、岑溪县、思恩县、东兰州事”考证认为,何梦瑶在出任思恩知县之际,或兼任东兰州知事道光《南海县志》亦言何梦瑶“以故六任州县”,而何梦瑶有史可考的宦迹实为“五任”,何梦瑶《菊芳园诗钞》第五卷《寒坡集》中虽有诗《自思恩赴东兰初宿蒙山堡》和《东兰道中》,但诗句并未明言或暗示赴东兰缘由,在笔者目力所及史料内亦未见到相关作证因此,何梦瑶在思恩为官时是否兼任东兰州事,尚且存疑
六、一颗心是开放一加维护花厅,兴修脯书院的院长,唐代称使,宋代以来称山长,间有称院长乾隆元年1736,礼部复议书院院长应饬令督抚学臣悉心采访,不拘本省与邻省,亦不论已仕未仕,但择品行方正,学问博通,素为士林推重者,以礼相延,厚给縻饰,俾得安心训导乾隆庚午,何梦瑶乍辽阳弃官归里,旋即出任粤秀书院山长《粤秀书院志》云“以本省缙绅之在籍者暂代院长,则修脯之资临时别议乾隆十五年1750十一月,南海何报之先生方以刺史家居,就近延之,暂理课事,月送束修银二十两,上米二石米有上中,折银因有多寡,薪银六两,非常行例也”何梦瑶于乾隆十八年1753主讲端溪书院,寓高要最久越华书院在布政司后街乾隆二十年,盐运司范时纪及诸商捐建初设膏火30名,以为商籍子弟藏修息游之所其后诸商久寓粤东,子弟多归民籍,甄别事例遂与粤秀书院同二参与地方史料的修撰和修刻何梦瑶博学多闻,涉猎广泛,晚年愈益勤奋,悉心专研,笔耕不辍,其影响深远的传世之作多为晚年整理刊行根据《粤台征雅录》记载,何梦瑶生平著作,已刊行的有《菊芳园诗钞》《庄子故》《康和录》《制义焚余》《医褊》《妇婴痘三科辑要》《伤寒论》《近言笺言主》《胡金竹梅花四体诗》《大沙古迹诗》;未授梓者《菊芳园文钞》《皇极经世易知录》《移橙余话》《紫绵楼乐府》《寿山医案》《针灸吹云集》《算法迪》《三角辑要》《比例尺解》《菊芳园诗续钞》尚有《秋匍》《金钱隘纪闻》《罗浮梦》《媛金盒》四种,皆被人窃去《清史列传》云“国朝二百年来,粤人论撰之富,博极群书,精通艺术,未有逾梦瑶者”以今实考之,此评价并非溢美之词笔者多方搜查图书馆、古籍馆藏书,见有《菊芳园诗钞》《康和录》《医褊》《三科辑要》《算迪》《皇极经世易知》《伤寒论近言》及《乐知堂人子须知》等书诸版本可查此外,何梦瑶还积极参与地方史志的修撰工作,如与修《广西省志》、主修《岑溪县志》、总纂《肇庆府志》,为地方史料的保存及后世对史事的考证,做出了积极贡献孔子日“君子不器”何梦瑶作为康乾时期典型的广东土人,以自己的博学多能,构建着传统土人耕读、荣辱、进退的空间与张力何梦瑶一生都善于学习和自我重整,从他身上,既可以看到清代土人的自省、自觉,又可以看到一种多元开放的文化心态何梦瑶不偏不倚的公允治学态度和甘为人梯的著述精神,不仅对岭南医学、文化做出了巨大贡献,而且也有利于其学术思想的传播,给后代学人研究以指引。