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伯牙鼓琴伯牙鼓琴《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事这个故事最早是从民间口头流传下来的,历史上并无准确记载在古籍中,战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事如下是《伯牙鼓琴》的原文和译文原文伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期日“善哉峨峨兮若泰山!〃志在流水,钟子期日“善哉,洋洋兮若江河!〃伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之.初为霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹日“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃声哉〃译文伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听.伯牙弹琴,心里想着高山.钟子期说好啊!高峻的样子像泰山!〃心里想着流水,钟子期说好啊!水势浩荡的样子像江河!〃伯牙所思念的,钟子期必定了解它的.伯牙在泰山的北面巡游,突然遇到暴雨,在岩石下;心里伤感,于是取过琴而弹了起来.起先是连绵大雨的曲子,再作出崩山的声音.每有曲子弹奏,钟子期总能寻根究源它的情趣.伯牙放下琴感叹地说“您听曲子好啊,好啊!心里想象就似乎我的心愿啊.我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢〃伯牙鼓琴文言文翻译原文伯牙鼓琴,钟子期听之方鼓琴而志在太山,钟子期日“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!〃少选之间,而志在流水,钟子期又日善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!〃钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者非独鼓琴若此也,贤者亦然虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠犹御之不善,骥不自千里也译文伯牙在弹琴,钟子期听他弹伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲,钟子期(仿佛就看到了高山)说弹得真好啊!我似乎看到雄伟的大山!〃一会儿,伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲,钟子期(仿佛就看到了江河)又说弹得真美啊!我又似乎看到浩浩荡荡的江河!〃钟子期死后,伯牙哀思万分,拉断了琴弦,把琴摔破,并宣誓终身不再弹琴他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了不仅仅是弹琴这样,对人才也同样是这个道理虽有能人,而不能以礼相待,为什么要求人才对你尽忠呢?就似乎不擅长驾驶车马,好马也不能发挥日行千里的才能道理此后,由于这个故事,人们把“高山流水〃比方知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山流水》的古筝曲把“知音〃比作理解自己的知心伴侣,同自己有共同语言的人,〃伯牙绝弦〃一词也慢慢演化成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念解释
①伯牙俞伯牙,春秋时楚国人,善弹琴钟子期为其知音
②方正在
③鼓弹
④志在太山心里想到高山
⑤日说
⑥哉语气词,表示感叹
⑦巍巍高
⑧少选不一会儿
⑨汤汤(台)水流的样子sh ng⑩破摔破以为认为足值得复再次者......的人【伯牙鼓琴】。