从三仙姑到小芹论《小二黑结婚》之三仙姑母女形象

从三仙姑到小芹论《小二黑结婚》之三仙姑母女形象《小二黑结婚》描述了阻止和破坏儿童婚姻的两座城市，以及父母和孩子之间的矛盾和冲突三仙谷和小秦等典型的人物创造了现实而深刻的形象《小二黑结婚》在反对封建家长制，提倡婚姻自由这场新与旧的革命中，以其丰富的思想性、艺术性、大众化震动了广大人民群众的心，在当时产生了极强的社会性，使无数青年男女在那场自由婚姻和包办婚姻的革命中取得了胜利笔者觉得在这篇小说中，故事是围绕着三仙姑和女儿小芹展开的由于所处社会的不同，因而造成了两人的命运的不同三仙姑是个好逸恶劳、作风不正的妇女，封建买卖婚姻造成了她畸形的性格，但在与儿女的交锋中，最后却促使她有了转变;小芹是个性格活泼、端庄正派的姑娘，面对着压力，她毫不屈服，努力争取属于自己的幸福，是一个新型的农村妇女的代表下面笔者试着对这两个人物形象进行分析

一、政策赋能，以农民作为人物形象的建构“刘家峻有两个神仙”，一开头作家便以明白如话的语言点出了故事的两个主要人物三仙姑便是这两个神仙中的一个，“三仙姑是后庄于福的老婆，每月初一十五都要顶着红布,摇摇摆摆装扮天神”由于婚后生活的不如意，“三仙姑下神，足足有三十年了那时三仙姑才十五岁，刚刚嫁给于福，是前后庄上第一个俊俏媳妇于福是个老实后生，不多说一句话，只会在地里死受”在当时的情况下，三仙姑无法选择自己的丈夫，当嫁的丈夫不如意时，便放弃自己，过上放荡的生活这应该是一种悲哀，这种悲哀是无法诉说的因为有寂寞如影如形的缠绕，而年轻耐不住寂寞的三仙姑发现有许多的后生前来，这自然可以打发她寂寞的时间当受到阻止时，她也反抗过，“新媳妇哭了一天一夜，头也不梳,脸也不洗，饭也不吃，躺在炕上，谁也叫不起来”这三个排比句特别形象刻画了新媳妇撒泼闹气的样子来看“圣像”的青年们其实不是来看“下神”的明白这一点后，三仙姑便刻意起来了，“衣服穿得更新鲜，头发梳得更光滑，首饰擦得更明，宫粉搽得更匀”一串的“更，，字排比，不仅强调了三仙姑的放荡行为和变态心理，而且也露出了尖锐的讽刺锋芒是什么造成了三仙姑这样变态的心理的，其实就是那个万恶的旧社会，三仙姑走上了反抗的极端在情节结构上，赵树理是一环扣一环，情节是起伏曲折、引人入胜，充分体现了民族化的特征在讲述中，赵树理成功地借鉴了民间文艺中讲故事的方法，把人物放到故事情节的发展中，通过故事人物的语言表现人物性格，并充分运用了白描的艺术手法描述三十年后的三仙姑又是怎样的呢？当年的青年们大都成了家，儿孙满堂了只有几个老光棍还会光顾看来三仙姑是没有市场了吧，应该能够收敛了而这时也迎来了新社会可她畸形的性格是封建买卖婚姻所造成，她拿起的也只是封建迷信的“武器”，只是冲破了封建礼教的大门而已，并没有在实质上有任何进展当然是不可能因为社会变了，便在行为上也有个彻底地改变过程是要的，这样便有了她阻碍儿女的婚姻的大戏了“三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”多尖刻的语言!这人物的个性化，仿佛如闻其声，如见其人这算怎么一回事了呢？可笑可叹亦可怜！当三仙姑知道了小二黑与自己女儿小芹在恋爱后，有的不是高兴而是着急为什么呢？“三仙姑爱的是青年们，青年们爱的是小芹小二黑这个孩子，在三仙姑看来好像鲜果，可惜多一个小芹，就没了自己的份儿她本想早给小芹找个婆家推出门去，可是因为自己名声不正，差不多都不愿意跟她结亲开罢斗争会以后，风言风语都说小二黑要跟小芹自由结婚，她想要真是那样的话，以后想跟小二黑说几句笑话都不能了，那是多么可惜的事，因此托东家求西家要给小芹找婆家”深受旧社会包办婚姻荼毒的她想的不是女儿的幸福，而是这样的事，可悲!在岁开始的那桩与于福的婚姻是一桩不幸的婚姻对幸福婚姻的向往和对不幸婚姻的挣扎，15造就了三仙姑扭曲、变态的心理由于对婚姻的不满,她特别渴望与异性的共处年轻时候如此，直到自己的女儿长大成人之后，依然如此周扬年评论赵树理小说时就已提出他“因为1946农民是主体，所以在描写人物，叙述事件的时候，是以农民直接的感觉，印象和判断为基础的”不是在对象之上（“高高在上”）或之外（“旁观者”），而是以农民自身的感觉、观点作为描述的基础----------------------------------------------------------------------------------------------这不仅是在确认某一作家的特征，而是在指出应普遍依循的方向就是凭着如此的扎实，赵树理才创作了如此贴近生活的作品这可恨可怜可笑可悲的三仙姑就这样离我们近了，仿佛就在我们左右跟女儿闹起来的三仙姑依然想用老一套来收服女儿的心，“三仙姑愁住了，睡了半天，晚饭以后，说是神上了身，打了两个呵欠就唱起来她起先责备于福管不了家，后来说小芹跟吴先生是前世姻缘，还唱些什么前世姻缘由天定，不顺天意活不成……可是女儿不吃这一套这下，黔驴技穷了吧？!她不!她找二诸葛去演了场戏”为什么说是戏呢？“三仙姑去寻二诸葛，一来为的是逞逞斗气的本领，二来为的是遮遮外人的耳目其实让小芹吃一吃亏她很高兴，所以跟二诸葛老婆闹了一阵之后，回去就唾了”三仙姑的可鄙可悲固然是受毒害所致，但当她应用到自己女儿的身上，就有点可憎了！孙谦同志谈到赵树理的作品语言时，曾说，他“没用过一句山西的土言土语，但却保持了极浓厚的地方色彩;他没有用过脏的、下流话和骂人话，但却把那些剥削者、压迫者和旧道德的维护者描绘得惟妙惟肖，刻画得入骨三分”三仙姑正是这样一个旧道德的维护者而当第十节里，三仙姑到了区上，她喜剧性的表演更是高潮“饭还没有吃罢，区上的交通员来传她她好像很得意，嗓子拉得长长的说‘闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教！她吃完了饭，换上新衣服、新手帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰……”这样的打扮弄的区长都以为是哪家的小媳妇了，偏又有多事的人在一旁评头论足这下，就更是热闹非凡赵树理的文艺大众化就是这样以农民的感情，用农民的语言，写农民的故事，再把农民作为作家作品的主要服务对象出丑后的三仙姑还没有丧失最后的羞耻感和自尊心，“三仙姑那天在区上被一伙妇女围住看了半天，实在觉着不好意思，回去对着镜子研究了一下，真有点打扮得不像话;又想到自己的女儿快要跟人结婚，自己还卖什么老俏这才下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍，弄得像个当长辈人的样子，把三十年来装神弄鬼的那张香案也悄悄拆去”至此，方是真正意义上的改变三仙姑在封建婚姻制度下被扭曲的、畸形的性格，总算能有个改变这是顺应社会发展的趋势的社会在发展，人本身也会随着社会的发展而发展的赵树理给予她和二诸葛以同等的“自新”出路，这种“大团圆”式的喜剧结尾，是农民价值观与审美理想的生动体现

二、金瓦德小芹一好青年小芹敢于斗争终获胜利小芹是个性格坚强、美丽活泼、端庄大方的姑娘说她美丽，是因为“青年小伙子们，有事没事，总想跟小芹说句话小芹去洗衣服，马上青年们也都去洗;小芹上树采野菜，马上青年们也都去采”《诗经》中叙述罗敷的美也是应用了这样一种迁移的手法由此可见小芹的美丽了小芹美则美矣，但却不会像她的母亲一般乱来“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来，近二三年，只是跟小二黑好一点”以金旺为例“前年夏天，有一天前晌，于福去地里，三仙姑去溜门，家里只留下小芹一个人，金旺来了，嘻皮笑脸向小芹说这会可算是个空子吧？”金旺把小芹看作了如她母亲一般的人了小芹可不像她的母亲，她“板起脸来说‘金旺哥！咱们以后说话规矩些!你也是娶媳妇大汉了！”当这样仍不奏效时，她急了，大喊一声“金旺！”小芹在面对困难和阻力前敢于斗争，由此可见一斑赵树理的小说中塑造了三类农民形象第一类，深受封建势力压迫、封建思想毒害，以旧观念心理处世，最终不同程度有所转变的老一代农民形象第二类，正在成长中的新型农民形象第三类，农民出身的农村基层干部形象小芹是第二类作为正在成长中的新型农民，小芹在面对自己的爱情之路遇到的拦路虎也是毫不迟疑的她敢于同自己不正派的母亲作斗争，也敢和封建恶势力作斗争当她母亲强逼要把她许给在“阎锡山部下当过旅长的退职军官吴先生”时，在过礼那天，她跟她娘大闹，把男家送来的“首饰绸缎扔下一地”，并且坚决声称“我不管!谁收了人家的东西谁跟人家去！”即使是她母亲又装神弄鬼，也毫不妥协笔者以为有必要谈谈当时的社会环境及社会现实了年代的解放区，在被解放了的广大农村40中，经历了而且正在经历着巨大的变化旧势力还存在着，并且盘踞在村庄里这时的村政府里，往往还是旧势力更多“山里人本来就胆子小，经过几个月大混乱，死了许多人，弄得大家更不敢出头了别的大村子都成立了村公所、各救会、武委会，刘家咬却除了县府派来一个村长以外，谁也不愿意当干部不久，县里派人来刘家峻工作，要选举村干部，金旺跟兴旺两个，看出这又是掌权的机会，大家也巴不得有人愿干，就把兴旺选为武委会主任，把金旺选为村政委员，连金旺老婆也被选为妇救会主席”就这样，封建恶势力混进了人民政权的基层组织，为非作歹金旺和兴旺本就吃过小芹的亏，正好又赶上了这一场，就更是计谋着了就在小芹跑出去，想跟小二黑商量的时候，一个阴谋正在悄悄进行由于“村长是外来的，对村里情形不十分了解，从此金旺兴旺比前更厉害了，只要瞒住村长一个人，村里人不论那个都得由他两个调遣这几年来，村里别的干部虽然调换了几个,而他两个却好像铁桶江山大家对他两个虽是恨之入骨，可是谁也不敢说半句话，都恐怕扳不倒他们，自己吃亏”因此，村里便对小芹和小二黑进行了批斗就如周扬在《论赵树理的创作》中说“他总是将他的人物安置在一定斗争的环境中，放在这斗争中的一定地位上，这样来展开人物的性格和发展每个人物的心理变化都决定于他在斗争中所处的地位的变化，以及他与其他人们相互之间的关系的变化他没有在静止的状态上消极地来描写他的人物流氓恶霸金旺兴旺设圈套斗争她和小二黑，小芹并没有屈服，她拉着妇救会主任（金旺的老婆）去找村长，走进村公所便气愤地质问“村长!捉贼要赃，捉奸要双，当了妇救会主席就不说理了？”小芹就是以这种不受人摆布的大胆勇敢的反抗精神展示着自己，抗争着幸而，小芹生活在一个民主的时代她的抗争得到了社会的支持和鼓励解放区虽然暂时各项机构还不完全，还不能在最低一级设立完全属于农民自己的政权但村长是自己的，是上面派来的，当村长知道事情经过后，是完全站在了小芹的这一边周扬在《论赵树理的创作》中还说，“他总是通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想情绪关于人物，他很少做长篇大论的叙述，很少以作者身份出面来介绍他们，也没有多少添枝加叶的描写他还每个人以本来面目”村长知道这件事后，“费了好大一会唇舌，才给他们调解开”从兴旺的话语中，我们可以了解到村长是支持小芹的“兴旺说’还到村公所干什么？上一回不是村长放了的送给区武委会主任按军法处理！”而作者呢，“他没有站在斗争之外，而是站在斗争之中，站在斗争的一个方面，农民的方面，他是他们中间的一个他没有以旁观者的态度，或高高在上的态度来观察与描写农民你看作者借大黑的口告诉二诸葛“区上添传你跟于福老婆你去吧，没有事!二黑跟小芹两个人，一到区上就放开了区上早就听说兴旺和金旺两个人不是东西，已经把他两个人押起来了，还派助理员到咱村开大会调查他们横行霸道的证据我赶到那里人家就问罢了，听说区上还许咱二黑跟小芹结婚”你瞧，这就是人民政府的态度小芹可是赶上好时候了要是把这搁在她娘的那个年纪，哪里有那样好的事情等着呢！只怕是要遭到种种恶运了所以就莫怪她母亲三仙姑会破罐子破摔了，想当初，人家也是一个好姑娘啊!结果啊，等二诸葛赶到区政府，看见的就是那样一幕“小二黑跟小芹坐在一条板凳上”所以啊，没有人民政府的保驾护航，小芹是不可能有那么自在的怕只是早在哪里跪着了所以当区长问到小芹她母亲为她订的亲事时她愿意不愿意时，小芹才能理直气壮地说“不愿意!我知道人家是谁？”因为有人给自己撑腰，因为还有民主政府在，因为民主政府是为农民做事的婚姻自主是在解放区里才有的事，在过去的三十年里，别说见就连听也是难于听到的事小芹通过自己的斗争和政府的帮助，终于得到了自己的幸福这是她母亲所不能想像到的事“过门之后，小两口都十分得意，邻居们都说是村里第一对好夫妻”当然了，这是靠自己抗争所得来的婚姻，自然是无比地甜蜜了由此可见，作者正是以三仙姑和小芹各自的婚姻为主线，通过对三仙姑遭遇不幸婚姻后的转变，以及小芹通过自己的斗争和政府的帮助，终于得到了自己的幸福等等一系列事情的描写，互相对照，使读者看到了两个人的命运因为时代的不同而产生的巨大差异“赵树理不是现代文学史上成就最高的作家，但无论如何他是重要作家，有鲜明特色的作家我以为他最重要的还是他跟农民的密切关系别的作家与农民的关系是从外面插进去的，赵树理则是从里面长出来的他从生活到情感全是农民化的他深深地爱农民;他眷恋农村”也许正是如此的爱才使他更深地挖掘到生活的本质，看到社会的巨大变革这变革也就体现在了三仙姑和小芹母女的身上。