书院改制后近代大学对书院精神的继承

书院改制后近代大学对书院精神的继承

一、学习自由

（一）自由交流论争中国古代的许多著名大学捍卫学术宽容，允许几所学术学校自由交流和辩论例如，著名的“电湖会议”朱福子邀请陆九渊到白鹿洞学院任教据载，陆九渊的演讲甚为精彩朱熹将其视作治学入德之方，撰写跋语，要求“凡我同志，于此反身而深察之”

（二）继承自由理论的风传统书院重视自由讲学，不受学派的限制，由自由讲授自己的著作及学术见解这种自教讲学的风气在西南联大得到很好的继承，握，师讲什么、如何讲不受限制，大都由自己掌,如钱穆和吴哈同时开设“中国通史课”可以虽然课程相同，但讲法各异，“钱穆是以中国历史为本位，注重发掘中国历史的可爱可敬之处，”

二、选悟所习，以质疑来质疑传统书院提倡师生相互问疑，如《朱子行状》中记载，朱熹在白鹿洞书院讲学时，常与学生共同讨论，“从游之士，选诵所习以质疑……”这种师生相互问疑的教学特点在近代大学得到很好体现，学生对教授的讲课内容、方法以及观点都可以提出质疑，如无锡国专“钱钟联，虽然十分敬重陈衍，但对于陈衍的观点并不一味附和，不同处，他照样直抒己见，如指出《石遗室诗话•续编》中“也不无可议之处，主要是落入了记述友朋琐事的案臼，有时未免标榜失实”

三、游学生是学术观点的中心“从游而学”是古代书院鲜明的教学特色，在从游生活中，自然地对学生学业和人格产生影响如朱熹经常带领学生一边游览山水，一边讲解自己的学术观点，在从游中启迪点化学生黄翰回忆说“春山朝荣，秋堂夜清或执经于坐隅，或散策于林铜或谈笑而舂容，或切至而叮咛”

四、“以教促学”观点，“以学为本，是中国学术教育的主流观，是对充分发挥了重要思想的传承和发展高校学术散古代书院提倡做人与治学并重的培养方式近代大学吸收了这一特点，如梅贻琦非常重视对学生自修和研究精神的培养，明确地提出教师应该承担起对学生求学、品行这两方面指导的责任，这一观点很明显传承书院育人的理念清华国学研究院导师们也始终秉承治学与自修并重的观念，在传授学生们知识和治学方法同时，重视其治学精神和为人品质的养成梁启超曾对学生说过，研究院设立的目的是培养智识修养兼备的大学者，并不是让你们出大成果，而是学得治学方法和做人道理毕业于清华国学研究院的蓝文徵这样描述研究院的特点治学和做人并重，教师传道态度严谨恳挚，学生求知殷切诚恳，同学之间亲如手足，有鹅湖、鹿洞遗风，可见其明确表明研究院有鹅湖书院、白鹿洞书院研习学问与修身做人并重的培养模式

五、近代大学制度下我国现代大学制度的生成理论体系总之，书院被改制后，书院精神并没有完全消失，而是与移植而来的西方大学制度相结合,传承到我国近代大学之中，一直贯穿于近代大学形成发展演变之中，为我国近现代大学精神的建设奠定了深厚的学术根基。