7.5马说教案语文版九上7

马说教学目的1,了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情2,了解托物寓意，以事喻理的议论方法教学重难点托物寓意，以事喻理是本文议论的一大特色这种写法的显著特点是寓深刻思想干具体事物或形象中课时安排1课时教学步骤

1.简介文体及作者“说”（见前文）韩愈（公元768—824年），唐代文学家、思想家，字退之，河南河阳（今河南孟县）人,是唐宋散文八大家之一著有《昌黎先生集》（亦称《韩昌黎集》）

2.阅读课下注释，给下列加点字注音并理解词语意思骈（）死于槽杨（）之间骈死骈，两马并驾骈死意为并列而死

②才美不外见（外见从外表上显现出来

③食（）之不能尽其材（食，同“饲”）

3.教师范读全文4学生朗读课文5阅读课文并思考:

①课文的中心与层次中心借古代伯乐和平里马的故事，以喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，也表现了作者的愤慨之情层次第一层（第1段）说明伯乐对手里马命运的决定作用；第二层（第2段）揭示千里马被埋没的根本原因；第三层（第3段）总结全文表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情6重点朗读第3段，再次体会作者的感情

7.课堂练习阅读课后练习，完成练习三8课外练习背诵全文［补充资料）

1.译文世间有了伯乐，然后才会有千里马千里马经常有，可是伯乐却不会经常有所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食喂马的人不懂得要根据它目行千里的本领来喂养它（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它目行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是（他们）真不识得千里马啊！

2.课文分析“说二是古代的一种议论体裁，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文大致相近这篇说，带有寓言的色彩文章的首句“世有伯乐，然后有千里马”是全文立意之所在这个意思是从古代关于伯乐和千里马的故事中生发出来的，却又表现了作者的独特见地文章以千里马比喻有才能的人，以伯乐比喻圣明的君王，借千里马的被埋没揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意全文分三段第一段，说明伯乐对千里马命运的决定作用一开篇就奇峰突起，发人之所未发，以“世有伯乐，然后有千里马”点明全文主旨这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无手里马”，说明千里马的命运对伯乐的依赖关系换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马；既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了而实际的情形是“千里马常有，而伯乐不常有J所以千里马的悲惨命运简直是具有必然性的了接着就用“辱于奴隶人之手，骄死于槽杨之间”，具体地描绘了它的可悲的遭遇字里行间充满了作者的痛惜之情第二段，揭示千里马被埋没的根本原因千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”但文章先不点出，而从千里马的食量说起“一食或尽粟一石”，是夸张的说法，突出地表明千里马的食量大大超过普通马而这一点，决非那些“食马者”所能知，他们只是按照普通马的食量来喂养文所以“食不饱，力不足，才美不外见”的原因又是在“不知其能手里而食”这一点上“不知”，这正是问题的要害点出这个要害之后，先以“是马也”一顿，再以“虽有千里之能”作低回之势，然后步步紧逼，历数这种“不知”所造成的恶果，到段末再用反法句“安求其能千里也”,把作者对“食马者”的无知的愤怒谴责的感情发展到高潮这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理第三段，对执策者的“不知马”进行辛辣的嘲讽先用揭露矛盾的方法刻画执策者的形象以“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”紧承上文，全面地总结了这种人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的狂妄宣称作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐后发感慨以“其真无马邪”承上文“天下无马”，表示作者对执策者反法，同时为下旬蓄势，由此再用“其真不知马也”结住全文，更有力地表达了作者的痛切之感本文采用“托物寓意”的写法文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才作者认为对有才能的人必须尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，这样他们才能施展自己的才干他的这些主张，是通过对千里马的“食不饱，力不足，才美不外见”的境遇的描述表现出来的对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨文字生动活泼，富有感染力和说服力本文篇幅虽短，中心却十分突出全文围绕着“不知马”这个中心，反复进行论述文中连用十一个“不”字开始说“伯乐不常有”，归结到千里马之“不以千里称”；中间由食马者的“不知”说到千里马的“食不饱，力不足，才美术外见，且欲与常马等不可得”；最后更以“不以”“不能”来痛斥执策者的无知，并由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心

3.作者介绍韩愈（768-824）,唐代文学家、哲学家，字退之，河南河阳（今河南省孟县西）人早孤,由嫂抚养贞元进土贞元十九年（803年），在担任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京包百姓穷困，请求缓征摇役租税，被贬为阳山（今广东省阳山县）令效还后曾任国子博土、邢部侍郎等职唐宪宗元和十四年（819年），因上表谏迎佛骨、几乎招来杀身之祸，后被贬为潮州（今属广东省）刺史赦还后任吏部诗郎，曾权京兆尹卒溢”文二韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛他和柳宗元同为古文运动的倡导者，反对六朝以来的骄偶文风，提倡散体，其散文在继承先秦两汉古文的基础上，加以创新和发展，旧时列为“唐宋八大家”之首有《昌黎先生集》这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800）间其时他曾三次上书宰相求摆用,未被采纳，后来又相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张封建幕下，郁郁不得志，再加上当时好佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有叫e乐不常有”之叹

4.关于伯乐和平里马伯乐本来是神话中掌管天马的星名春秋时秦人孙阳因为善于相马，世上就称他为伯乐《战国策•楚策四》中有一段文字记载伯乐和千里马的故事，原文如下夫骥（千里马）之齿至（年老）矣，服（拉）盐车而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）的（脚背）溃，漉（马口鼻中流出的白沫）头洒地，白汗交流，中阪（山坡）迁延（步履艰难），负辕不能上伯乐道（遇）之，下车辕而哭之，解舒（苧麻织成的布）衣以幕（覆盖）之骥于是彳免（俯）而喷，仰而鸣，声达于天，若金石者，何也？彼见伯乐之知己也。