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麻栗坡民族中学校园文化内涵阐释有文化,学校便没有灵魂,没有优秀的学校文化,便不会有卓越的学校而学校文化建设的核心就是构建学校的核心价值体系,即学校的核心价值观(由学校的办学思想、办学理念、学校精神、校训、校风、教风和学风等组成)核心价值观是整个价值体系中最基础、最核心和最稳定的部分,是一个学校长期秉承的一整套根本原则在当今价值多元化的时代背景下,我们决定以充满人性光辉也更具人文关怀的儒家思想精髓为核心来塑造学校的主流价值观和主流精神,从而形成我们学校特有的文化系统我们要把这种文化渗透到学校的各个层面,作为统摄学校精神的灵魂,把教育真正作为一种人格陶冶的过程,开发人的潜力,丰富内心情感,激发关爱同情,鼓励人性尊严,理解生命意义,树立人生信念和社会责任心
一、校园文化建设的理论指导和原则
(一)指导思想校园文化是一所学校办学理念、内在精神、风气氛围的体现,是学校精神文化、教育文化、制度文化、行为文化和物质文化共同构成的一种文化,代表着全校师生共同的价值观念、价值取向和价值追求校园文化建设,要以党和国家的教育思想和教育方针为指导,以致力于提高未来国民的思想和文化素质为目的,以素质教育的精神为要求,为创建特色名校积淀深厚的文化底蕴麻栗坡民族中学校园文化建设应该体现立足边疆、放眼世界、自强创新、全面发展的特点
(二)校园文化建设的四项原则以人为本的原则,和谐共进的原则,统筹兼顾的原则,科学发展的原则
(三)校园文化建设的主要内容孙丑下》“天时不如地利,地利不如人和”林逋《省心录》“和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也”《左传隐公六年》“亲仁善邻,国之宝也”以上名句中均谈到“和”的可贵,因我校是原来的五家学校合并而成,学校管理和文化历经搬迁合并至融合统一的过程,“和”尤显珍贵,故取名为“和合楼”
4.教学楼蒙正楼、谨信楼、问学楼、明德楼、至善楼、日新楼、闻道楼、弘毅楼七年级蒙正楼《易经蒙》“蒙以养正,圣功也”蒙童时代应培养纯正无・邪的品质,这是造就圣人的成功之路,人在童蒙时期,一片天真,未染恶习气,由有刚中之德的老师来发蒙,教他学为圣人,实最幸运而学为圣人的入手工夫就在一个正字,无论身心言语,都要正而无邪,如此慢慢培养,就具备了学圣的基础,然后可建圣功七年级为中学学习之始,学生由儿童转变为少年,不再是蒙童,但期望学生继续保持天真,不染恶习,培植正气,故取名八年级谨信楼《论语学而篇》弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而・亲仁,行有余力,则以学意为弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识中学生为求学而离家在校,逐步接触复杂的社会,期望学生做到言行谨慎,诚实可信,学会并践行做人的基本道理九年级问学楼《礼记.学记》“善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目”《尚书仲虺之诰》“好问则裕,自用则小”《论语公冶长》“敏而好学,不耻・・下问”刘开《问说》“君子之学必好问,问与学,相辅而行者也非学,无以致疑;非问,无以广识”九年级即将进入高中,学习密度加大,期望学生尊师重道,勤学好问,厚积知识,为今后的学习打下坚实基础高中部四合院东楼明德楼《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得物有本末,事有终始知所先后,则近道矣古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物明德意为光明之德、美德,培养学生成为德才兼备的人,正是教育的根本任务之一高中部四合院南楼至善楼至善,即最崇高的善,通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善,是人们在道德上追求的最高目标出于西汉•戴圣《礼记•大学》“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”朱熹集注“言明明德,亲民,皆当至于至善之地而不迁,盖必其有以尽夫天理之极,而无一毫人欲之私也”取此名,期望学生一方面要潜心学习,一方面要知善致善,在道德修养上有所追求高中部四合院西楼日新楼《礼记大学》汤之盘铭日“苟日新,日日新,又・日新”《康诰》日“作新民”《诗》日“周虽旧邦,其命惟新”是故君子无所不用其极日新意思每天都在更新和有所变化,进步和发展迅速取此名,期望学生认真学习,不断进步,每天竭尽全力,使自己达到最完善的境界高中部四合院北楼闻道楼《论语里仁第四》子日“朝闻道,夕死可矣”・表达了学习的目的在于“闻道”的思想《论语•述而》中孔子自述学术宗旨说“志于道,据于德,依于仁,游于艺”道即真理,亦即最高的智慧,是极致的宇宙世界观取此名,期望学生通过博学多闻的途径,学习人生之道、自然之道、致知之道,勇于追求真理,获得做人做事的最高智慧高三教学楼弘毅楼《曾子•子思子》曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《四喜记•月桂同攀》“论为仁识先弘毅,道传一贯唯无违”朱熹对弘毅注解“弘,宽广也,毅,强忍也,非弘不能胜其重,非毅无以至其远弘而不毅,则无规则而难立,毅而不弘,则隘陋而无以居之弘大刚毅,然后能胜重任而远道”取此名,期望学生宽宏坚毅,抱负远大,意志坚强,精勤学业,努力使自己成为有用之才,将来为经济社会发展做出自己的应有贡献
5.实验楼格致楼《大学》“欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正”宋朱熹认为,“致知在格物者,言欲尽吾之知,在即物而穷其理也”取此名,鼓励学生在做学问上抱着严谨态度,不仅依靠反省思索,还应以“格物致知”方法,获取知识和真理
6.图书馆“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》意为在追寻真理、真知方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索这正是每个求知者必须具备的精神传承全面育人的办学理念,建设严谨务实的良好校风,营造清新幽雅的文化氛围,形成井然有序的校园环境
(四)校园文化建设的四个体现体现传统文化特质,体现时代精神,体现地域特点,体现学校特色
(五)校园文化建设的四个结合继承与创新相结合,教书与育人相结合,教师与学生相结合,学校与社会相结合O
(六)校园文化建设的特征
1.积累性和恒久性积累性是指学校文化是一个生生不息的运动发展过程,需要在不断发展中渐次积累,才能逐渐成形、厚重起来恒久性是指优秀的学校文化能够经受住时间的考验,其一旦形成,就不会因为学校发展过程中的个别事件而改变,不会因为校舍搬迁、校长更换、师生更替而终结
2.多维性和整体性多维性是指学校文化可涉及学校的各个层面,通常的理解是学校的物质、制度、行为、观念四个层面整体性是指学校文化的各个层面是一个不可分割的整体,它们相互联系、相互影响,共同构成学校文化的整体
3.先进性学校具备文化水平高、知识丰富、精神境界高、思想敏锐、品德高尚的优势,因此应该立足于本地文化界的高端位置,并能够继承和发扬古今文化的精华
4.教化性学校是传播文化的阵地,是知识密集、人才集中的教育场所,其根本任务是育人,是提高师生员工思想道德素质和科学文化素养
5.辐射性校园文化融合了学校管理目标和价值取向,融合了课程教学、管理制度等文化特点,从而形成了特定的校风、教风、学风,对全校成员起到潜移默化的作用,而且通过全校成员影响到社会的方方面面
(七)校园文化建设的五个作用导向作用是由学校文化的先进性、教化性和辐射性共同作用决定的,校园文化特别是作为其核心的办学宗旨和价值取向确立后,能够增强学校师生员工的目标意识,引领其思想和行为朝着明确、高尚的方向发展约束作用作为学校主体的师生员工,既是校园文化的创造者,同时又要受到既成文化的约束表现为政治需要、法律法规、校规校纪对师生员工的硬性约束作用,办学理想、育人目标、价值取向对师生员工的软性约束作用凝聚作用师生员工作为独立的个体存在,不论性格、情感,还是人生理想、价值追求,都呈现出多元特点校园文化中共同的价值取向和群体意识具有强大的凝聚力,能使师生员工自觉调整个体观念和价值追求,逐渐融入健康向上的学校集体,进而发展成为具有鲜明校园文化特征和气质的社会人育人作用校园文化的根本作用是育人首先,学校的物质文化能够娱悦师生员工的身心;其次,学校的精神文化能够培育师生员工的情感、态度、价值观;再次,学校的践行文化能够促进师生员工进一步得到全面、和谐的发展传承作用主要表现在精神文化方面精神文化具有不受时空限制的特点学校精神文化本身就是代代师生员工不断发扬、继承和创造的结果作为历久弥新的精神力量,学校精神文化对社会方方面面具有强烈的影响,成为推动社会文化进步的强劲动力之
一二、校园文化内涵阐释
(一)办学思想、办学理念、学校精神和校风、教风、学风
1.办学思想有教无类,立德树人有教无类子日“自行束脩以上,吾未尝无诲焉”(《论语•述而》),子日“有教无类”(《论语卫灵公》)“有教无类”是孔子教育思想的一个重要方面・有教无类的“类”,一是指社会阶层的各个等级,二是指学生个人素质的优劣孔子的有教无类,一是倡导教育的平民化,二是主张教育的公平性有教无类就是教育面前人人平等,每个人都有接受教育的权利,教育没有高下贵贱之分,即我们今天倡导并努力践行的“教育公平”“有教无类”思想的实施,扩大了教育的社会基础和人才来源,对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用因此,孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义现代社会,特别是20世纪后,教育成为全体公民的需要和共享的权利,教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分立德树人党的十八大报告提出,把立德树人作为教育的根本任务立德,即树立德业《左传•襄公二十四年》“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”孔颖达疏“立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷”三国.魏李康《运命论》“若夫立德必须贵乎,则幽、厉之为天子,不・如仲尼之为陪臣也”清钱谦益《户科给事中孔吉授徵仕郎》“夫给事中在帝左右,古多用履素立德者为之”德是什么?德是人们共同生活及行为的准则和规范,品行,品质德的本义是直视“所行之路”的方向,遵循本性、本心,顺乎自然;本心初,本性善,本我无,便成德要求人顺应自然、社会和人类客观规律去做事,不违背自然规律去发展社会、提升自己从“德”字结构上看,双立人“彳”(指行动)旁边是一个正直的“直”下面一个“心”(指思想),是行动上和思想上都必须正直向上、无所偏倚的意思树人,是培养造就人才的意思《管子权修》“一年之计,莫如树谷;十年之・计,莫如树木;终身之计,莫如树人”比喻培养人才是长久之计,也表示培养人才很不容易树人的目标,就是要把人培养成一个有文化的人什么是文化?文化本义是把一切想法、事情都变成“文”的、美好的在辞典中,文化是在历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和用“德”树人的内容就是“文”,就是要向着美好、繁荣、和谐的目标来塑造人目前,国家提出“立德树人”的教育根本任务,等于把历史文化发展的最高峰都汇聚起来,这正是我们中国人民所追求的理想社会今天所说的中国梦,就是要把梦寐以求的理想都一一实现这项任务落在我们每一个人身上
2.办学理念让每一位教师幸福发展,让每一位学生健康成长让每一位教师幸福发展追求幸福教育是教育的本质,也是教育追求的目标源于对教育事业的执着,体现对师生个体生命价值的关注与关爱我校提出“让每一位教师幸福发展,让每一位学生健康成长”的办学理念因为它道出了教育的本质,也富有时代特点,符合时代发展之潮流因为只有教师幸福了、发展了,才能有学生的健康成长;只有学生健康成长了、成功了,学校才能有旺盛而永不枯竭的发展动力幸福的教师培育身心健康的学生,健康成长的学生缔造繁荣幸福的校园生机学校是传播人类文明的地方,也是创新和发展人类文明的地方,分享学校文化创新的幸福、分享人的生命成长的快乐、分享人类发展规律的成果,这本身就是一种别人难以体会的幸福当我们走进学校、教室,来到学生当中,与学生在一起分享着人的生命成长的快乐、人类文化创新的成果和人类发展规律的成果,这个得天独厚的职业生活就是教师职业独有的幸福之源人大附中刘彭芝校长说,幸福源自终身发展所以说摆脱困惑走出倦怠的有效路径就是走上专业发展之路,在发展中领略发现的奥妙,感悟成功的幸福在发展中创造奇迹,赢得世界对于幸福教育的教师来说,教育不是牺牲,而是享受,不是重复,而是创造,不是谋生的手段,而是生活本身让每一位学生健康成长从生命教育的层面来看,生命教育的目的是引导学生正确认识生命,培养学生珍惜生命、尊重生命、热爱生命的态度,增强生活的信心和社会责任感,树立积极的生命观,使学生善待生命、完善人格、实现生命的意义和价值从人文精神的层面来看,中国文化中的“人文”最初见于《周易》,“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”,认为人文是与自然相对在西方,“人文”源于文艺复兴时期的人文主义思潮,强调人道和人性尊严,强调以人为中心,重视人生幸福与人生责任人文精神就是一种以人为本,着眼于人,一切从人出发的精神;是一种自觉地反省人生价值、自觉地担当人生责任、自觉地塑造健康人格的精神学校教育不仅仅是传授人类创造、积累的科学文化知识,而且更为关键的是培养灵魂健全的人,培养具有人文精神的人从教育的使命和责任层面来看,如何培养一个精神丰富强健、能积极认同本民族文化的人,一个能在未来社会中生存的人,一个具有强烈的主体意识和独立实践能力的人,是我们广大教师的历史使命作为教师,应该怀着一份激动、怀着一份责任、怀着一份敬畏,把历史的重担挑起来从教育的理想层面来看,没有理想的教育,便不能造就理想的人,没有理想的人,便不能创生理想的社会我们教育的终极目标是是把学生塑造成有独立思考能力和独立人格的真正的人,实现人自身价值的不断完善与提升,而不是仅仅把学生培养成社会大分工中的一个组成部分因此,新课程改革把教育的终极目标定位于培养人的人格和精神,完善人的精神结构、从而实现人的全面发展,最终拥有健康完美的人格从学生生存和发展的层面来看,以学生的生存为本,就是我们的教育教学要提升学生的生存质量,让学生在现实的学校生活中积极勤奋,心灵充实,适宜愉悦,并为学生未来生活的幸福打下坚实的基础以学生发展为本,不仅体现在教育教学过程中,要以学生为主体,而且要体现在学生对教育的选择上,要给学生提供最大的选择机会,包括学习时间、学习方式和学习内容,等等,要使学生的主体意识得到最大的张扬简单地说,以学生发展为本,就是要使学生对教育享有参与性和选择性
3.学校精神处边地自强不息,治学问厚德载道出自《周易》“天行健,君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤,君子以厚德载物(坤卦)意为天体(即自然)的运行刚强劲健而充满活力,昼夜循环,四季交替,永无止息君子也应效法天道运行努力向上,奋发进取,永不懈怠和停息这是以自然界类比人生,虽然我们地处边疆,但我们绝不孤陋闭塞,更应不断求知,奋发进取而永不停息大地的气度厚实和顺,品德高尚的人,要使自己像大地一样的胸怀宽广,气度宏大,才能够容载万事万物作为师者,只有不断增厚美德,才能承载我们作为人师的精神使命
4.校风博学不穷,笃行不倦出自《礼记•学记》篇,原文为“博学而不穷,笃行而不倦”意为广泛地学习知识永不停息;忠诚努力地工作而不厌倦强调做人应该不断地求知,获取丰富的知识和才能,并且能够为国家和人民忠诚地工作,不图名,不求利,做出无私的奉献,这样才是有意义的人生
5.教风明德近道,格物日新《大学》第一章“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善…….知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得物有本末,事有终始知所先后,则近道矣”《盘铭》曰“苟日新,日日新,又日新”《康诰》曰“作新民”《诗》日“周虽旧邦,其命维新”意为我们要拥有并弘扬光明正大的品德,探寻事物发展的规律,靠近真理,认识和研究万事万物,获取新的知识,弃旧图新,改恶向善,走向圆满融通
6.学风博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之《礼记中庸》十九章有云“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”・在求知问道的路上,努力要做到真诚的人、完善的人,就要选择美好的目标执着地追求;要广泛地学习知识,向别人详细地询问和请教自己不了解的事物,周密地思考所遇到的问题和困难,明确地辨析事情的是非曲直,最后真诚而切实地去实行自己的抱负,最终才会学有所为
(二)校训我校校训慎思,笃学,务本,明道校训是学校历史和文化的积淀,是学校精神和灵魂的象征,是学校办学理念、校风、教风、学风的高度概括和集中体现,是师生员工在学校教育教学工作和学习中共同遵守的行为规范,慎思出自《礼记中庸》“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”慎・思即谨慎、周密地思考、思索笃学出自《论语泰伯》“子曰笃信好学,守死善道笃信,忠实地信仰,・指对道德和事业抱有坚定的信念,勤奋学习务本出自《论语学而》“有子曰其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好・犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生孝弟也者,其为仁之本与!”关于“君子务本,本立而道生”,宋朝的朱熹认为这句话是“言君子凡事专用力于根本,根本既立,则其道自生”务本,即致力于根本,生以学业精进为本,师以教书育人为本明道明,是弘扬或发扬的意思道,本意是道路,引申为途径,方法,规律,道理,学说,思想,真理等明道就是对于世间万物,人要学会谨慎地思考,周密地思索;要有坚定不移的理想、信念,更要勤奋努力地学习,专注于根本这样,我们才能更好的去探寻真理、走进真理,也才能更好的弘扬我们的学说和真理,更好的服务家、国、社会和人类,这便是我们教育的责任和使命
(三)校园内建筑物及各园林命名每一幢建筑物每一处园林的命名都呈现出浓郁高雅的文化气息,命名以儒家思想为主,兼顾其他各派
1.食堂瑞禾楼瑞禾,即嘉禾,指一株多穗或异株同穗之禾,古人视作吉祥之兆《宋史•五行志二下》“(元丰)二年,简州、安德军麦秀两歧曹州生瑞禾”民以食为天,禾为食之本,取一禾字,取一瑞字,是因为瑞为和瑞吉祥,饮食以安全为上一楼为乐稼厅稼,为播种庄家之意,让学生懂得播种之辛,二楼为知木啬厅嵇,为收获之意,让学生懂得收获之不易三楼为尚俭厅让学生崇尚节俭,与当今构建节约型社会的时代精神相吻合
2.宿舍楼思明楼、思聪楼、思恭楼、思忠楼、思敬楼、思问楼《论语》孔子曰“君子有九思视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”君子有九种要思考的事看的时候,要思考看清与否;听的时候,要思考是否听清楚;自己的脸色,要思考是否温和,容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则”宿舍为学生休息静思之地,故取名
3.办公楼和合楼《论语学而》“礼之用,和为贵”《论语子路》“君子和而不同,小人・・同而不和君子与人和谐相处,却有自己的主见;小人容易苟同别人,却不能与人和平共处《礼记中庸》“君子和而不流”(流盲从)《孟子公・・。