还剩6页未读，继续阅读
文本内容:
成都外国语学校学年度下期半期考试高一语文试卷2019-2020注意事项卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分I n.本堂考试用时分钟，满分分
2150150.答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用铅笔填涂32B.考试结束后，将答题卡交回4
一、现代文阅读（分）28（-）论述类文本阅读（本题共小题,分）36阅读下面的文字,完成第广题3让传统村落走向现代走向世界当前，传统村落面临的当务之急依然是严格保护对传统村落进行严格保护，一方面需要开展传统村落谱系研究，对重要村落进行测绘、充分利用现代信息技术实施精细化记录和管理，把传统村落中有价值的内容进行进一步明确另一方面则要健全传统村落保护体系，分级分类，精准保护利用对于有价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特色，适度恢复和还原，采取有机更新的方式逐步修复、提升村落，促进传统建筑的改善利用让传统村落走向现代，离不开完善基础设施，提升农村人居环境当前历史村镇最突出的矛盾之一，就是居住者对现代生活的要求与历史文化的冲突对此，我们要重点研究和突破，进一步提升传统村落的基础设施和人居环境包括加强公共服务，完善公共服务设施、配设小型综合体；盘活利用闲置房屋、集体用地等通过优化调整适宜的产业，促进传统村落实现农业与
二、三产业融合发展，进一步发展生态农业、特色农业，建立品牌；要鼓励支持传统手工业、提高附加值；重点开展民宿、旅游、康养、度假、休闲、“互联网+”等新产业模式止匕外，积极拓展传统村落利用模式，如承担各级文化部门活动场所、老年活动机构、中小学生教育基地、校外拉练场地、文创基地、民宿等功能，通过科学规划和合理利用，让村落用起来、活起来传统村落是珍贵的农耕文明遗产随着信息化、智能化时代的到来，让传统村落融入未来，在新格局下进行功能定位，重新融入城乡发展，是今后的一个重要议题传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，这是对传统村落最好的保护因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去未来，历史村镇将和现代城市更加紧密地融合在一起，并作为乡村振兴战略中的特色保护类和重要聚焦点，在未来的城乡格局中扮演重要的角色，带动城乡发展值得注意的是，尽管发展旅游依然是当下传统村落最现实的保护与发展手段之一，但仍需要在品质提升、健康引导上下功夫，不能一味追求经济利益的最大化，更不能为招彳来游人任意编造和添加与村落历史文化无关的“景点”面向未来，要依靠传统村落的智慧来指引美丽乡村建设，在风貌特色方面，利用适合新民居的创造和推广的方式进行形象易懂的指导，多采用传统的建造、生产、生活的方式传承和延续传统村落今后，我们要尝试把传统村落推广成为世界旅游的主要目的地，要积极促进传统村落的国际传播，推动传统村落申报世界遗产，采取措施引进国外游客，将传统村落推向世界，提升传统村落的旅游品质通过加强宣传、打通渠道、完善设施，让传统村落融入世界旅游大循环，也让世界了解中国丰富多彩、数量庞大的农耕文化遗产，了解中国美丽鲜活的传统村落、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（分）
12、我们要深入开展研究，构建和完善传统村落保护体系，分级分类，精准保护利用A、对于有价值的传统村落，要保护好传统风貌，充分挖掘特色，尽可能地恢复和还原B、传统村落是珍贵的农耕文明遗产，因此我们不能对传统村落进行过多旅游开发C、历史村镇和现代城市紧密地融合在了一起，在城乡格局中扮演着十分重要的角色D、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（分）
22、第一段从两个方面阐述了我们对传统村落进行严格保护需要开展的工作A、第二段通过大量举例阐述了我们如何进一步提升传统村落的基础设施和人居环境B、第三段主要阐述了传统村落发展旅游需要提升品质，不能一味追求经济利益C、全文层层递进，阐述了传统村落如何严格保护，不断发展，面向未来和走向世界D、根据原文，下列说法不正确的一项是（）（分）
32、对传统村落进行严格保护，需要明确有价值的内容并健全保护体系A、传统村落在城乡融合背景下实现不断发展，就会让传统村落传承下去B、探索新产业模式，拓展传统村落利用模式，可以促进传统村落的发展C、我们既要传承和延续传统村落，又要让传统村落走向现代融入世界D
（二）实用类文本阅读（本题共小题，分）28阅读下面的文字，完成题1〜5材料一在已经消失了很长一段时间后，人们对的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象SARS SARS中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明病毒是人为制造SARS的但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”他说一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑“比如年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的」陈继明说，“这2009是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据而且这个病毒的‘父亲‘和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在‘同居’的迹象，那么它们生下这个‘孽子’的概率应该很小」此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播亚型的SARS H5N1禽流感病毒，以及年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的亚型流感病毒等，都被一些实验室复1918H1N1制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在年实验室感染事件发生后，有人就说是源2004SARS于实验室泄漏“我与一位长期研究冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题他认为人造病毒的可能性并SARS不大因为病毒是病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控”曹务春说SARS RNA俄罗斯的一些专家则认为病毒来自实验室的可能性较大因为，来无影去无踪，不符合一般的传SARS SARS染病流行规律一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年显然不是这样从这一点看，病毒不太像自然发生的病毒SARS SARS（摘编自《溯源猜想〉〉，中国科学报年月日，有删改）SARS2013412材料二衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度毒力和传播力前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度；后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计在最初患病住院的多人当中，病死率高达忙重症监护的比4015例超过、都已经超过了的水平但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在八左右，30SARS远低于（）和（）的水平SARS10%MERS35%而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（）代表在没有外力干预的条件下，R0,一个感染者平均而言能够传染给几个人可想而知，越大则意味着传播力越强，如果小于则意味着这个疾R0R01,病会慢慢自我消亡作为对比，这里之间，也就是说它的传播力远不如SARS（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》年月日，有删改）2020129材料三中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述例如，医学典籍《黄帝内经》云“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出“中国伦理是人类思想的伟大成就较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇〉〉提至了《月令》“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟”U的要求正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程艰难困苦，玉汝于成在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起,“在事上磨炼”，把＞“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，《光明日报》年月日版，作者陈泽环，2020021715有删改）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（分）42很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和A.SARS谴责基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的B.办法降低指数R0孟子、列子、施韦泽等认为人应该敬畏生命，同时人应该承担起对动物的义务和责任C.《黄帝内经》、《月令》等典籍也有此观点材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰,最终战胜D.疫情.根据上述材料，谈谈人类怎样才能应对流行病毒（分）56
（三）文学类文本阅读（本题共小题，分）313阅读下面的文字,完成第题7〜9A/r宋长征
①篱笆青青，来自乡村的深处,青绿着,蜿蜒着，像一条绿色的丝带,拴住乡村的暖,拴住庄户人的脚步，拴住千里万里之外游子的心你见过山的险峻,见过海的宽广,却不一定见过一围小小的篱笆,纤细,温柔，一如母亲慈爱的眼神等你走近了，等你放下手中的行囊，你禁不住耍停下来,在这小小的篱笆旁，借着篱笆青青的思绪,想起远方的亲人
②一丛篱笆,可能是一段小小的竹林青青的叶子,细细的竹节,繁密或稀疏的枝条,透过去,能看见鸡的逡巡、鸭的悠闲，或许还有一条狗戒备的眼神忽而，篱笆深处闪过一张朴实的面孔，和蔼的女主人会用浓浓的方言问你:渴了，还是累了，要歇歇脚庄户人家的日子散乱,不过水是甜甜的没错甜津津,凉丝丝，你不要介意隔着竹篱递过,来的青瓷大碗,井里汲取的凉水混着竹的清新,沁人心脾
③竹篱内外，陌生也变得如此温馨
④一丛篱笆可能是一棵棵紧密相连的花椒树尖尖的针刺均匀分布在相互交错的枝间,不挡风,不挡雨，却可Y以忠实守护好自家的小院院子里的枣树挂满了果儿,红的青的真好看，馋杀了几个调皮的乡下小子，他们围着花椒树篱笆转了好几圈儿,就是没找到一个可以下手的地方这些，树篱都看见了，只是不想说,但等八月十五的当口，卸枣果儿，主人自会提了满满一篮子,东家西家，左邻右舍,无论哪个乡下的捣蛋鬼都能咀嚼上甜丝丝、脆生生的大红枣
⑤花椒树上已然挂满了一嘟噜一嘟噜的小花椒,红红的，秋风里飘着麻酥酥的香味儿
⑥一丛篱笆可能是一串长长的豆角丝瓜架父亲随便插了一圈小木棍，母亲在春天撒上种子单等着春风吹,单等着夏雨下,长长的木篱笆上开满了花,有吊瓜花,有丝瓜花,有紫红如梅朵的梅豆花要不人说乡下的母亲辛苦呢一一见缝插针地打扮了一下,就给小小的农家小院牵来一篱笆美丽的花蜜蜂嗡嗡飞,蝴蝶对对舞，偶尔也有一只小虫子躲在花篱的深处,弹起柔柔的丝弦
⑦繁花锦簇的木篱笆是母性乡村优雅的蕾丝花边,掩映间,羞怯不语
⑧红红的朝阳升起来了，一声鸡啼唱破了黎明，一刹那，乡村沐浴在七彩云霞下，鸟儿们在篱笆上唱起了情歌,歌声婉转,流淌着多情的音符我自散发着谷物香醇的梦里醒来,绕着青青的篱笆看了又看,像读一首诗，像欣赏一幅画,像听一曲古典的乡情乡韵每片叶子都是清新的，每朵花都飘散着清香就连晶莹的露珠,一旦亲近上青青的篱笆,也会久久舍不得离去它快乐地从高处滑落,落在低处的叶面上,又调皮地跌落在篱笆下青青的草丛里;又或许被几只早起的蚂蚁匆匆抢了去，分享着自然母亲赐予的芳醇
⑨花墙，当我想起这个词来,青青的篱笆把我包围在幸福的记忆中央我知道，乡村是贫穷的,但乡村又是那样质朴每一个村庄有每一个村庄的气息，每一个村庄都会有几条青青柔柔的篱笆墙春天，你推开料峭的春寒,跟墙角的爬山虎较着劲儿,和田野里的庄稼打个赌一一一定要把乡村打扮成如花的女儿秋天，你怎能拒绝篱笆上面青青红红的果实,长长的丝瓜,爬一路结一路，点缀其间;紫红的梅豆,站在最高处，像一面面飘扬在风中的旗帜母亲呢，正忙着招呼路过篱笆门的大娘婶子”多摘点，多摘点，你看这篱笆要压塌了呢！”⑩平原的乡下,不见山不见水，唯独随处可见青青的篱笆土墙呢,嫌太厚,嫌太重，让人感觉不到一丝轻松;砖墙呢,嫌太高,嫌太冷,有点不近人情；只有篱笆墙的影子,青青细细柔柔长长,像过也过不完的青葱岁月我从乡下走来,深深懂得篱笆墙的弱德之美:不与人争辩,也不自惭形秽，只要心中永驻春天,生命的青绿会一直蔓延⑪轻轻地,当我的眼神再次抚摸青青的篱笆,刚好暮色渐浓,一弯新月升起在村庄的上空，皎洁的月光洒在屋檐上,流泻在安静的庭院中，穿过岁月那围青青的篱笆,投影在我安静的思绪里这一生,是不是我也会拥有自己的篱墙,一丛青青的竹,或一排密密的小树,抑或一堵开满春天的花墙,清与浊,真与假,善与恶，都不会轻易逾越⑫我只愿与一面清寂的篱笆,与乡村相守到老（选自《美文欣赏》，有删改）下列对文章有关内容的分析和概括,正确的一项是（）（分）
6.2文章开篇点题，作者借着篱笆青青的思绪,想起了远方的亲人，由此揭示了全文的主旨，即表达了对乡村、对亲人A.的怀念和敬佩之情
⑦段中，作者运用了拟人和借代的修辞手法,生动形象地写出了繁花锦簇的木篱笆给母性乡村带来的优雅感与含蓄美重、砖墙的高大冷漠衬托篱笆墙,突出了篱笆墙的青细柔长和温情等特点,抒发了作者对篱笆墙的喜爱之情作品的结尾出乎意料，似乎不在情理之中篱笆与乡村相守到老，暗示我们不能破坏乡村,而要让篱笆阻隔喧嚣，D.守护乡村本文在表达上很有特点,运用了多种表达技巧,请以第
⑧段为例分析其表达技巧（分）
7.
5.文章最后一段说“我只愿与一面清寂的篱笆，与乡村相守到老”请探究其深刻含意及作用（分）
二、古代86诗文阅读（分）47
（一）文言文阅读（本题共小题,分）525阅读下面的文言文,完成第」题93浮槎山水记欧阳修浮槎山在慎县南三十五里，或曰浮阎山，或曰浮巢山，其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说其上有••泉，自前世论水者皆弗道余尝读《茶经》，爱陆羽善言水后得张又新《水记》，载刘伯刍、李季卿所列水次第，以为得之于羽，然以《茶经》考之，皆不合又新,妄狂险谛之士，其言难信，颇疑非羽之说及得浮槎山水，然后益以羽为知水者浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚而又新所记以龙池为第十,浮槎之水弃而不录，以此知其所失多矣羽则不然，其论曰“山水上,江次之，井为下山水:乳泉、石池漫流者上”其言虽简，而于论水尽矣浮槎之水，发自李侯嘉佑二年,李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵,登蒋山，饮其水既又登浮槎,••至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也饮之而甘,乃考图记，问于故老,得其事迹，因以其水遗余于京师余报之日李侯可谓贤矣••夫穷天下之物无不得其欲者富贵者之乐也至于荫长松藉丰草听山流之潺溪饮石泉之滴沥此山林者之乐也而山林之士视天下之乐，不一动其心或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者,惟山林之乐尔惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士有以自足而高世其不能两得,亦其理与势使然欤今李侯生长富贵,厌于耳目，又知山水之为乐,至于攀缘上下，幽隐穷绝,人所不及者皆能得之,其兼取于物者可谓多矣李侯折节好学,喜交贤士,敏于为政,所至有能名凡物不能自见而待人以彰者有矣;凡物未必可贵而因人以重者亦有矣故余为志其事，俾世知斯泉发自李侯始也三年二月二十有四日,庐陵欧阳修记（有改动）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（分）松/藉丰草/听山流之潺漫/饮石泉之滴沥/此山林者92之乐也/、下列各项中加点词语的意义和用法相同的一项是（分）102亦其理与势使然欤相忘A.••羽则不然叶叶相交通••既其出盖其又深，则其至又加少也C.D.••其孰能讥之乎？盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬••下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（分）1L2浮图可以解释为“和尚”，也可解释为“佛塔”“救人一命，胜造七级浮屠”中的“浮屠”指的是佛塔A.留后:官名唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，北宋所设节度使观察留后，仅为虚衔B“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述观点分为记游、记事、记亭台楼阁、记物C.等京师:古代指帝王的都城,指北京但在不同朝代称呼不同，如元朝称为大都，明朝则称为京师D..下列对原文相关内容的概述和分析，不正确的一项是（）（分）122文章开篇交代浮槎山的地理位置、名称及其来由，并附以佛教、道教之说，给浮槎山增添了神秘的色彩A.陆羽在论水味时,认为山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流四溢的泉水为最好B.,是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后,送至京师给自己饮用，可谓情真意切文章既写浮槎山水之美，又写李侯游赏之乐;既笑张又新的狂妄多失，又赞陆羽的善言水,行文开合有度D.将下列句子翻译成现代汉语（共分）
13.17⑴饮之而甘,乃考图记，问于故老,得其事迹，因以其水遗余于京师（分）5⑵仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也（分）4（）苏子愀然，正襟危坐而问客日“何为其然也？（分）3”4（）既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也（分）44
（二）古代诗歌阅读（分）
6、阅读下面这首词，完成下题14浣溪沙韦庄夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏杆，想君思我锦衾寒咫尺画堂深似海，忆来惟把旧书看，几时携手入长安唐圭璋评论此词“文字全用赋体白描，不着粉泽，而沉哀入骨，宛转动人试结合全词逐层分析J（分）6
（三）名句名篇默写（本题共小题，分）116补写出下列句子中的空缺部分
15.⑴从《诗经•氓》最后一章里的“,”来看,男女主人公年少时关系非常融洽？⑵屈原写自己坚持特立独行的品格，即使粉身碎骨也不改变心志的句子是（）两句是曹操在《短歌行》中引用《诗经》中的诗句表达对人才的渴慕的3“,（）《归园田居（其一）》中描写房前屋后遍植花木、景色怡人的句子是4“，，Q,•（）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批5评:,O（）苏轼《赤壁赋》中“,”两句指出了月亮圆缺更替、周而复始的辩证关系？6⑺“,”两句照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”⑻其身正，一其身不正，J
三、语言文字运用（分）16阅读下面的文字，完成题16-18教师惩戒权一直______关注“教育惩戒权”这个词，乍听起来有些，究其原因，是在较早以前，人们认为这项权利过于自然，无需讨论；而到了近年，教师很少在实践市运用这项权利，人们又开始对它感到陌生了然而称谓的距离感并不能改变它对教育现实的影响，教育惩戒权到了必须该讨论的时候了在上海师范大学教育学院副教授王健看来，惩戒是教育天然就具有的功能他说，汉字甲骨文的“教”字右半边就是一个手持教鞭的形象，左半边下面是表示小孩子的“子二（）o令人遗憾的是，在中国延续几千年的这样天然的权利，却从上世纪年代开始，由于少数教师的造成的不良影80响，逐渐被广大教师群体束之高阁再者，社会的文明累进，学生和家长的自我保护意识和权利意识不断提高,但也存在对法律法规“自我解读”的现象一种出于教育目的的惩戒，在家长和学生看来或许就是变相体罚，被认为是侮辱人格这种对于同一事物的不同解读，在某种意义上反映的是家校之间的观念分歧所以，首先需要构建新的教育共识，让家校之间在同一个频道上讨论和交流孩子的教育问题或许只、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（分）
172、从“教”字的起源就能看出，教育的应有之义,求从来就（是对分学）生进行规约、训导、提出刚性的要A
2、教育的应有之义，就是对学生进行规约、训导、B、从“教”字的起源就能看出，对学生进行规约、义提出刚性的要求，这从“教”字的起源就能看出训C导、提出刚性的要求，从来就是教育的应有之、教育的应有之义，从“教”字的起源就能看出,、就是要对学生进行规约、训导、提出刚性的要求D18文中划线句有语病，以下选项正确的一项是（2分）有如此，教育惩戒权才会尽早落地、依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是
16、备受晦涩乱用乃至A、倍受晦涩乱用甚至B、备受生涩*监用甚至C、倍受生涩滥用乃至D、社会的文明累进，学生和家长的权利意识和自我保护意识不断提高A、随着社会的文明累进，学生和家长的权利意识和自我保护意识不断增强B、社会的文明累进，学生和家长的权利意识和自我保护意识不断增强C、随着社会的文明累进，学生和家长的权利意识和自我保护意识不断提高D、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个字1920（分）6全国各地端午节有习俗差异，但价值取向同一端午节一大主题是避疫祈福仲夏之月，万物方盛，百虫滋生，疾疫易起，这种习俗是在现代医疗卫生健康体系下，，一方面对指向人与自然和谐共生的观念进行继承，以此完o成端午节习俗现代文化调适虽然还有纪念伍子胥、介子推以及曹娥的说法，但无一例外的是这些人都象征着中国o传统文化中高尚的精神品格，对他们的纪念则指向了中国人对文化的态度，对价值观的涵育，对生活方式的选择、阅读下面两则材料，为钟南山院士写一副对联表达敬意（不少于字）（分）20144面对突如其来的疫情，他冷静、无畏，他以医者的妙手仁心挽救生命，以科学家实事求是的科学态度应SARS对灾难他说“在我们这个岗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治”这掷地有声的话语，表现出他的人生准则和职业操守他以令人景仰的学术勇气、高尚的医德和深入的科学探索给予了人们战胜疫情的力量感动中国人物钟南山院士颁奖词——2003年月，武汉新型冠状病毒席卷全国，中国工程院院士钟南山教授再次临危受命，出任国家卫健委高级别20201专家组组长，岁的钟南山义无反顾披甲上阵，再战防疫最前线老当益壮的钟南山，就像一道永不过期的“救命84符”，在病毒中逆行，为所有人拼命他是无双国士，更是定海神针.阅读下面的材料，根据耍求作文（分）2160请以“生命的色彩”为话题，写一篇记叙文（或散文）要求自选角度，自拟标题;不要套作，不得抄袭；必须要有适当的景物描写；不少于字800成都外国语学校学年度下期半期考试高一语文答案2019-2020
一、现代文阅读（分）28
（一）论述类文本阅读（本题共小题,分）
36、答案【解析】、曲解文意，作者的观点是“适度恢复和还原
二、无中生有，原文没有“我们不能对传统村1A BC落进行过多旅游开发”、未然误为已然，注意原文关键词“未来”“将”等D、答案【解析】第三段主要阐述的是传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展2C、答案【解析】、“发展”是必要条件，不是充分条件原文“传统村落要在城乡融合背景下实现不断发展，3B B这是对传统村落最好的保护因为发展才能体现传统村落的价值，发展才会让传统村落传承下去”
（二）实用类文本阅读（本题共小题，分）28答案【解析】以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例来论证在党中央的集中统一领导卜是如何敬
4.D畏生命”的答案（）加强对科学家的人文教育和对实验室的监控，监督、制止、谴责一些科学不端、不察行为，避免人为
5.1制造灾难（）传染病发生后，加强外力干预，尽量避免易感人群互相接触，降低基本传染指数2（）重视生命伦理学，加强敬畏生命教育，引导人们尊重生命，敬佑生命，承担起对动物的义务和责任3（）全民动员，团结一心；发挥医护医护人员的中坚力量（评分标准每点分，答对点即可得分）4236
（三）文学类文本阅读（本题共小题，分）313解析项,第
①段借篱笆会引起你对远方亲人的怀念，表达作者自己对篱笆、对亲人的热爱之情作者身处篱笆
6.A与亲人之中，不能说是“怀念和敬佩”项，“借代”错,应为比喻修辞，是比喻中的暗喻项，结尾并非出乎B D意料,而是在情理之中，这一点从上文作者对乡村充满热爱的描写中可以看此而且不是“篱笆与乡村相守到老”，而是作者愿与篱笆、乡村相守到老答案C解析本题考查鉴赏散文表达技巧的能力鉴赏散文的表达技巧可以从修辞手法、表现手法和抒情手法以及语言特点♦等方面着手分析如“我自散发着谷物香醇的梦里醒来，绕着青青的篱笆看了又看，像读一首诗,像欣赏一幅画，像听一曲古典的乡情乡韵”一句，运用了比喻、排比修辞，从视觉、听觉、嗅觉等多个角度细致地描绘了乡村早晨的美好景色参考答案
①运用了比喻、排比、拟人的修辞手法把篱笆比做“一首诗”“一幅画”“一曲古典的乡情乡韵”，赋予鸟、露珠以人的情态,生动形象地描写出篱笆的优雅之美，表达了作者对篱笆和乡村生活的喜爱之情
②从视觉、听觉、嗅觉等角度细致地描绘了乡村早晨的美好景色，有形有色，有声有味，感染力强，引人入胜（答出点得25分,答出点得分）12解析本题考查探究文本喜与意蕴和分析文章结构的能力作者在文中写的篱笆实则是一种象征和比喻，借对篱笆
8.的赞美,来赞美一种弱德之美，作者赞美这种弱德之美实际上是要表达自己对内心本真的坚守所以在答题时应首先分析出篱笆在文中的含义,答出弱德之美的具体含义,然后答出作者要表达的思想情感，最后再分析所考查段落在文章中的作用参考答案深刻含意:
①由篱笆墙的弱德之美一一不与人争辩,不自惭形秽以及打扮乡村、守卫乡村联想到自己,希望自己也能像篱笆墙一样，在生命中摒弃假恶浊,坚守真善清
②与篱笆相守，实际上是守住心灵守住心灵，就是守住内心的宁静、本真，不要让物欲膨胀了我们的内心，不要让浮躁扰乱了我们的本性
③与乡村相守,就是守住乡村文化守住乡村文化,远离现代城市喧嚣,在淳朴的乡村尽享人情之美、本真之美，是最大的快乐（答出点得分，34答出点得分，答出点得分）2311作用:
①结构上照应前文，总结全文，篇末点题
②内容上丰富了文章内容，深化了远离污浊、虚假、丑恶，坚守心灵的宁静，永葆真诚、善良、质朴的思想感情（每点分共分）12
二、古代诗文阅读（分）47
（一）文言文阅读（本题共小题,分）
525.解析可通过排除法，借助表判断的句式“……者……也”“荫长松/藉丰草”“听山流之潺漫/饮石泉之滴沥”的9对偶句式和代词“此”进行判断答案D、答案[0A滞加京师是古代国家首都的通称,并不是单指北京
11.答案D解析项，强加因果作者认为李侯是一个贤士，并不是因为李侯发现上等山泉后送至京师给自己饮用二者
12.C没有因果关系答案C解析⑴考:考证“问于故老”为状语后置句，正常语序应为“于故老问”事迹:来历因于是遗:送给
13.参考答案⑴（试着）喝泉水,感到泉水味道甘美,于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历,于是把此水送给远在京城的我⑵向上看偌大的宇宙，向下看繁多的万物，用来纵展眼力，开阔胸怀，极尽视和听的乐趣，实在值得快乐啊（）我不禁感伤起来，整理衣裳，端正地坐着，问客人说“为什么箫声这样悲凉呢？”3⑷出洞之后，就有人责怪那个想出来的人，而我也后悔自己跟着他出来了而没能尽情享受游山的乐趣参考译文浮槎山在慎县南面三十五里的地方,有人叫它浮阖也有人叫它浮巢山，这出自那些佛教、道教之徒III,怪诞虚幻的说法山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的,但是用《茶经》来考证这些说法,这些说法都不符合张又新是个狂妄怪异的人,他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法等我得到浮槎山的泉水，这样以后更加认为陆羽是了解水的人浮槎山和龙池山均位于庐州界中，比较它们的水的味道，（龙池山的水）远远比不上浮槎山的水但张又新记载的，把龙池山的水列为第十,对浮槎山的水却弃而不录,从这里可以知道张又新有很多没有收录到的泉水陆羽却不是这样，他论述说“山水最好，江水次一等，井水是最差的山水中又以像乳汁一样喷流的泉水和石池里漫流四溢的泉水为最佳”他的言辞虽然简洁,但对水的品论（已经）达到极点了浮槎山的水，是李侯发现的嘉佑二年，李侯凭镇东军留后的身份兼任庐州太守于是游览金陵，登上蒋山，饮蒋山的水随后又登上浮槎山，到了山上,发现山上有石池,池水涓涓流淌，十分可爱,大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水（试着）喝泉水，感到泉水味道甘美，于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我我给他回信说:李侯可以称得上是个贤达的人呀取尽天下的万物,没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣至于荫蔽在高松下，枕垫着茂盛的青草,倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水,这是隐居山林的人的乐趣而那些隐居山林之人看待天下的乐趣,没有一样能让他们动心的或许在心里有那种想法,考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时获得的，只有隐居山林的乐趣只有那些富贵的时候不能二者兼得,之后变得贫贱的人,才能由此自得其乐并超脱世俗如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山水的乐趣,至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方,到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了李侯能降低身份,不耻下问，喜欢结交贤士,从政勤勉,所到之处有能干的名声有些东西不会自己出现,却等到人们发掘才得以彰显出名，这种情况是有的;有的东西不一定珍贵却依靠人的发现而得以贵重起来，这种情况也是有的所以我把这件事记下来，使世人知道这浮槎泉水是李侯最早发现的嘉佑三年二月二十四日，庐陵欧阳修记
（二）古代诗歌阅读（分）
6、【答案】
①先写己之忆人从己方铺墨，“夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏干”，夜不能寐，借月寄情，睹物14思人
②再悬想人之忆己“想君思我锦衾寒”，悬想对方也在牵挂自己，为“我”锦衾寒的境况担忧，曲折达意，更有动人
③再极写相见之难“咫尺画堂深似海”写咫尺天涯，万般无奈，别样滋味“忆来惟把旧书看”，怀念逝去的幸福时光曾经相约“携手入长安”之事，明知不可能，偏再问“几时”成行，表面平淡无痕，背后却饱含极大的凄凉
（三）名句名篇默写（本题共小题，分）116答案（）总角之宴言笑晏晏（）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
15.12（）青青子衿，悠悠我心（）榆柳荫后檐桃李罗堂前34（）固知一死生为虚诞齐彭殛为妄作（）盈虚者如彼而卒莫消长也56（）夫夷以近，则游者众（）不令而行虽令不从78
三、语言文字运用（分）
16、答案解析（“备受”是从“范围”角度着眼；“倍受”是从“程度”角度着眼的此处指受到大范围的关注，16C宜用“备受”晦涩强调隐晦不易懂生涩强调生疏不熟此处强调人们对教育惩戒权的陌生感，宜用“生涩”乱用指无条理无秩序地用，不该用而用滥用着重指过度地用，不必用而用此处强调教师过度使用惩戒权，宜用“滥用”“乃至”表示由于某件事导致另外一件事的发生，是在意料之中的；“甚至”则有一种出乎意料的意思，没想到会有某件事的发生可是它却发生了此处强调超越常理宜用“甚至）、答案解析（承上文阐释“教”字的甲骨文形象，排除；“从来就是对学生进行规约、训导、提出刚性17C BD的要求”扣上文手持教鞭教导孩子“从来就是教育的应有之义”放在句末，与下文“在中国延续几千年的这样天然的权利”更为衔接故选）C、答案解析（“社会的文明累进”前没有介词“随着”会造成中途易辙，排除“意识”和“提高”不搭18B AC配，排除故选）AD B、答案
①自然而然产生了送瘟除毒的习俗19
②一方面对不合时宜的民间风俗禁忌进行淡化
③端午节另一大主题是纪念屈原解析（
①承接上文“端午节一大主题是避疫祈福仲夏之月，万物方盛，百虫滋生，疾疫易起”）（
②由下文“一方面对指向人与自然和谐共生的观念进行继承”推断可知
③由上文“端午节一大主题是避疫祈福”可推断句式，由下文“虽然还有纪念伍子胥、介子推以及曹娥的说法”可推断内容）、参考示例无惧非典医者妙手仁心领军战灾难20不畏肺炎国士忠肝义胆逆行防疫情、略21。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
