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文本内容:
《仁义礼智,我固有之》教案【教材目标】
(一)知识及技能
1.积累重要文言实词、虚词及常见文言句式
2.培育学生文言文翻译实力
(二)过程及方法
1.在学习过程中增加阅读、鉴赏文言文的实力
2.体会孟子文章长于论辩,擅长比方的特色
(三)情感看法及价值观
1.引导学生在自己的本性中发觉仁义礼智的幼苗并努力培育和发展,提升自己的道德境界
2.领悟性善论思想对构建志向人格的主动意义,激发学生对人生的自信念【教材重点】
1.驾驭积累文言文基础知识
2.理解孟子的“四端说”、性善论思想【教学难点】理解“性善论”,联系实际,让学生学以致用【教学方法】朗读法质疑法探讨法【教学过程】一,导入并出示教学目标《三字经》的第一句话就告知我们“人之初,性本善性相近,习相远”,在物欲横流的今日,不少人对这句话产生了疑问,“人的本性真的是和善的吗?”2011年10月,2岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压,7分钟内,18名路人路过但都视而不见,漠然而去,最终被一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手但也有人对此深信不疑,在2008年的汶川大地震中,,几秒钟的时间一座城市化为废墟,多少人流离失所,无家可归而远方你们,也是纷纷捐款,时刻关注着四川人民,我们并不相识,可为什么会捐款捐物,甚至留下了泪水呢?那是因为我们每一个人都有对别人的苦痛,不幸,危难等觉得不忍,怜悯的心理,也就是恻隐之心孟子说“恻隐之心,人皆有之”,“无恻隐之心,非人也孟子坚信“人性本善”今日,我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵(出示课题)学习要求总体上及学习其他“诸子散文”一样,还是三点一是积累文言实词,虚词和有关的文言句式,二是把握思想观点,三是学习说理方法(出示教学目标)二,检查预习巩固字词老师向同学们质疑,师生探讨,依次释疑
①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解?
②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”应如何理解?
③“所以谓人皆有不忍人之心者”及“非所以内交于孺子之父母也”中的两个“所以”的意思是否一样
④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解?
⑤“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣”,这句话是什么意思?其中的“扩而充之”应如何理解?
⑥第4则中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解?三,合作探究文本内容孟子强调“人性本善”,提出“性善论”“性善论”的最突出体现就在“四端说”,“四端说”把抽象化为详细,是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁所以,我们首先要来一起学习“四端说:1关于“四端说”用课本上的句子回答端,就是发端恻隐之心,仁之端也恻隐,就是怜恤,怜悯羞恶之心,义之端也羞恶,就是因自身的不善而羞愧,见他人的不善而憎恶辞让之心,礼之端也辞让,就是推让,谦让是非之心,智之端也是非,就是能明辨是非2举例绽开“四端说”加深理解孟子为我们举了一个例子,假如突然看见小孩子将要掉进井1里,人们都会有恐惊怜悯的心理,一一不是因为及那小孩子的父母结交,不是为在乡里朋友那里求取名誉,也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的因为这种怜悯心是发自内心,自然而然产生的类似的例子还有很多很多,大家是否能说出一两个呢?例不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》2最能体现这羞恶之心丝毫无羞愧之心的齐人,在乞食了祭司剩下的酒肉之后,还在妻妾面前表现出及达官贵人共食的高傲样子,在孟子的眼中,他已经是“非人”了相反,齐人的妻妾抱头痛哭,以她们的丈夫为耻总结请大家反思自身,假如对于自己的错误有羞愧之心,面对他人的丑恶行为有憎恶之心,说明你心中保持着“性善”中“义”的一面例“孔融让梨”的故事家喻户晓
9.11事务,汶川3大地震逃命时,让妇女儿童先离开;老师组织学生先离开,自己留在最终坐车不为老人让座总结中国自古以来就是礼仪之邦,谦让便是知礼的最基本表现
④例东郭先生和狼的故事哥白尼坚持真理“日心说”奉献了珍贵的生命它们须要突破重重阻;或许我们会付出沉重的代价,但我们也总结是及非,对及错,善及恶,须要我们辨别或许辨别不能停下追求真理的脚步3在孟子看来,作为“人”,我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端,贝U,我们具备了“仁义礼智”四种发端,并不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能纵观全文,孟子认为,怎样才能达到“仁义礼智”的境界?——在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到六个方面
①要“扩而充之”,
②要“存之”,
③要“求”之,
④要“反身而诚”,“强恕而行”,
⑤要“熟之”,
⑥要不“自暴自弃”四,合作探讨写作方法
1.从课文所选的6段选文来看,课题就是全篇所阐发的中心,意思是说我们每个人原来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端,而且它就似乎每个人都有四肢一样则,孟子是通过怎样的方式,或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的?——首先是运用了层进式的手法引出论说中心的首先提出一个观点“人皆有不忍人之心”,这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”,既然人皆有“恻隐之心”,则,就会有“因自身的不善而羞愧,见他人的不善而憎恶”的“羞悲之心”;因而也就会有“辞让之心”,“是非之心”,因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了这里用的都是直接推理的逻辑手法,层层推动,一步步靠近论说中心,这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法,特别值得我们去学习和借鉴——第二是运用正反对比的手法引出论说中心的从大的方面来讲,先从正面立论“人皆有不忍人之心”,接着从反面推论“无恻隐之心,非人也;……非人也;……非人也;……非人也;接着再把“恻隐之心”,“羞恶之心”,“辞让之心”,“是非之心”归为“仁义礼智”四端,最终引出所要论说的中心——正反对比,辩证有力!2,孟子认为扩大充溢“仁义礼智”四端,“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是特别重要的,因为孟子都进行了详细论证则,孟子在论证这三个观点的时候,主要用的是什么论证方法?从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示?妙用运用“喻证法”时,喻体越贴近人们的实际生活,就越能深化浅出地证明论点3,拓展“自暴自弃”的由来自暴自弃指自己不情愿居仁心行正义,而且还出言诋毁礼义的行为稍加引申,就是自己不情愿学好人做好事且自卑自贱,自甘落后,甚至自甘堕落在孟子这里,这就是成语自暴自弃”的意思,只不过我们今日运用这个成语时,多半指那些遭遇挫折后不能重新振作的人罢了五,升华主题,总结教学我们学习先秦诸子散文,不仅要驾驭最基本的字词句,还要品尝其中所蕴含的深刻的文化内涵本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说,主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”,它是孟子“性善论”思想的集中体现作为一种优秀的传统文化,我们应当去仔细地学习体会,并要主动地继存和发扬及此同时,作为争论性的文章,孟子常常采纳的层进,对比和比方说理的方法,更是我们必需学习和借鉴的因此,老师要给大家布置一个练习,请大家抄一下六,课外作业阅读下列材料,按要求作文不知什么时候,社会上已不再则观赏“缄默是金”,取而代之的是“特性”这个词语的风靡擅长接受新事物的青少年学生自然不甘落伍,于是“你真有特性”就成了一句很高的评价我们在张扬自己特性的时候,须要不须要顾及到对社会的影响?特性的张扬对社会会产生怎样的影响?社会究竟须要张扬什么样的特性?请以“特性的张扬及社会的须要”为标题,运用本文中学习的三种说理的方法,写一篇不少于600字的争论文七,课堂练习【教案背景】《仁义礼智,我固有之》是《孟子》选读的最终一篇课文之前教学已经涉及到儒家的部分经典段落,学习了辞义高雅的《论语》,并且学生们已经驾驭了一些先秦文章的文化背景以及文言基础,所以文章的难点应放在思想内涵的把握及学习孟子擅长用比方说理的方法上引导学生接受传统美德的熏陶,培育他们的方正之心,并以仁义礼智为标准努力修身养性,提升自己的道德境界附板书设计君子〜(保四海)〜(事父母)〜扩〜而充恻隐羞恶辞让是非(仁)(义)(礼)(智)【教学反思】这节课的学习目标基本达成本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说,主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”,它是孟子“性善论”思想的集中体现作为一种优秀的传统文化,我们应当去仔细地学习体会,并要主动地继承和发扬及此同时,作为争论性的文章,孟子常常采纳的层进,对比和比方说理的方法,更是我们必需学习和借鉴的另外,在现今的社会,很多年轻人对于自己的父母都缺少一份理解,一份心,正值母亲节,播放《孝心无价》盼望那里面对父母深深的情意触动了他们的心弦以达到这节课的情感目标在教学的组织上,做到师生,生生互动,加强相互间的合作和沟通,课堂气氛活跃在这节课的文言现象较少,学生在驾驭了文言知识的基础上,把握了课文的内容,并进一步拓展延长到联系社会的现象进行分析在内容探讨上,让学生分组探讨进行解决,学生都能畅所欲言,气氛活跃当然,这节课的设计仍有不足之处在讲解并描述内容的时候,可以多穿插一些社会现象。