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文本内容:
文及可画赏筲谷偃竹记教案设计黄双玉教学目标知识及实力
1.驾驭相关重点字、词、句,以及文言句式特征;
2.通过阅读人物的几个事务,把握人物形象;过程及方法
1.探讨本文记人散文的构造内容,把握散文“形散神聚〃的特点
2.把握文章的思想情感脉络,以及艺术手法的运用情感看法价值观
1.理解文中阐发的“心中有数〃“心手相应〃的道理
2.理解作者表达的深厚情意地学重占难占.
1.初吾三章主旨,观赏作品的艺术特色
2.探究哲理深意教学课时两课时教学步骤及内容
一、以诗引入,激发爱好苏东坡云“可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗人瘦尚可肥,士俗不可医〃古人颇得竹的灵气,植竹而居,杖竹而行,几千年来朝夕相处,自然陶冶了一股竹的文化气氛,中华民族的竹文化堪称源远流长竹及松、梅并称为“岁寒三友〃,及梅、兰、菊成为“花中四君子〃植竹、赏竹、写竹、画竹,竹及文学结下了不解之缘本文即以画竹为线索,本文就是通过作者和文及可谈画竹来表现表兄弟之间的深挚友情及缅怀悼念之情的散文
二、整体感知,了解背景
1.从题目入手,初步感知文章提问从文及可画黄笛谷偃竹记这个题目中,你读到了什么?明确文及可一一人画及笆谷偃竹一一事记——文体记古代的一种文体,通过记人、记事、记物或写景来抒发作者感情或见解
2.梳理文章构造,整体把握文章第一段阐述文及可的绘画理论,谈自我艺术实践的体会°第1层由竹说起,提出画竹应当有成竹在胸第2层写作者自己学习文及可画论的心得._第3层评价苏辙的看法,说明自己比弟弟更能领悟文及可的画论第二段追忆二人在交往过程中及画竹相关的几件趣事第1件投求画者的绢于地,并言当袜穿,传为笑话第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点第3件追述自己一首“贯笛谷〃诗令文夫妇为之喷饭第三段交代写作此文的缘由,并说明二人关系感情深厚、密切无间行文构造特色,把握文章主旨通观整篇构造,极为自然、流畅从竹的本性写起,到最终才点出对亡友的思念并以此作结主要是写对诗人兼书画家的表兄的缅怀、悼念、悲伤和赞美之情通过日常趣事表现了表兄弟深厚情意和密切无间的关系
三、文本研读,突破重点提问一作者记了哪些“戏笑之言〃,从中可以读到及可是一个怎样的人明确第二件绢画玩笑造诣高深无拘率直第三件诗戏太守为官清廉不贪图奢侈享乐第一件以福为袜恬淡狂放淡泊名利生活上的共鸣人格上的共鸣提问二第一段作者说“假设予者,岂独得其意,并得其法〃,则综观全文,文及可提出了怎样的绘画理论?明确心中有数1第一自然段)V神似生于形似〔第二自然段)提问三对于文及可的画论,“我〃有怎样的体会?明确心手相印“学〃----------►得意亦得法特殊强调“学〃和“实践〃敬重生活,师法自然必需对客观事物反复视察,细致探讨,不断视察,不断积累,最终做到“心中有数〃“心手相应〃我们平常的学习也是这样.提问四本文记人、叙事和说理融为一体,作者的真正目的是什么?明确说画竹理“亲厚无间〃记画竹人叙画竹事形散神聚散而不乱,气脉中贯苏轼散文,信笔挥洒则姿态横生,文笔似闲散,义脉却流畅完整“文及可画黄笛谷偃竹记自画法说起,而叙事错列,见及可竹法之妙,而公及及可之情,尤为厚也笔端出没,却是仙品〃一一邱浚
四、寄言同学,延长探究“画竹亦在画人,做人亦如作画〃,人世多艰,事务繁杂,凡事做之前需全面考虑和支配,做起来才会镇静冷静,胜券在握,在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息,立于不败之地心中有数,胜利的时机就大了;人生之路上,有恩师导航在前,有父母助澜在后,谆谆教育切记,声声嘱咐莫烦,明白了他们讲的道理,赶快付诸实际行动,心手相应,胜利的时机就多了
五、布置作业
1.自行梳理本文文言根底知识,课后检查
2.完成学海导航作业附:文及可画赏筲谷偃竹记文言知识整理〔一)文言通假
1.及可没及陈州没,通殁〃,死亡
2.少纵即逝矣少,通“稍〃,略微
3.而节叶具焉具,通“俱〃,俱全〔二)古今异义L初不自珍贵珍贵,古看重;今,价值高
4.月落庭空影许长许,古这样;今,或许
5.废卷而哭失声废,古停下,放下;今,废弃
6.吾将以为袜以为,古把……当作;今,认为
7.发函得诗发,古翻开;今发送
8.而读书者及之及,古赞成;今给
9.以书遗余日遗,古赠送;今遗失〔三)词类活用
1.形容词做动词1))吾将买田而归老焉老,养老2)〕余因而实之实,证明13)及可厌之厌,厌恶
2.名词作状语〔1〕自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者剑拔,像剑拔出鞘一样蜩腹蛇腹,像蝉破壳腹部有节,蛇腹部长鳞一样
3.意动用法[1初不自珍贵重,以……为珍贵,觉得……珍贵〔四一词多义A.文言实词
1.熟执笔熟视细致而操之不熟者娴熟
2.语今语士大夫告知有“车过〃“腹痛”之语说法3,过不学之过也过错有“车过〃“腹痛”之语经过B.文言虚词
3.然自视了然……的样子予不能然也这样然二百五十匹绢然而
4.以以追其所见来,从而因以所画赏笛谷偃竹遗予把,表对象及可以书遗予曰把吾将以为袜把……当作
5.之竹之始生主谓之间,取消句子独立性一寸之萌耳构造助词”的〃生而有之也代词,指代节叶临事忽丧之语气助词,补足音节士大夫传之代词,指代及可之言而读书者及之代词,指代轮扁讲的道理
6.于今夫夫子之托于斯竹也对,表对象及可没于陈州在,表地点
7.焉而节叶具焉助词而临事忽焉丧之无义吾将买田而归老焉兼词
8.其乃见其所欲代词,代“画家〃以追其所见代词,代“画家〃其所以然代词,代“提到的事情〃岂独得其意代词,代“文及可〃
9.而而节叶具焉但是,表转折生而有之也就,表承接废卷而哭失声表承接
三、文言特殊句式〔一推断句1识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也2庖丁,解牛者也3轮扁,斫轮者也4自蜩腹蛇财以至于剑拔十寻者,生而有之也〔二省略句〔1〕子由为墨竹赋以之〕遗及可曰12吾将以〔之为袜〔3〕士大夫传之以〔之为口实〔三倒装句
1.定语后置1四方之人持续素而请者
2.状语后置〔1〕故画竹必先得成竹于胸中[2[故凡有见于中而操之不熟者⑶足相蹑于其门[四固定句式1岂复有竹乎岂……乎哪里……呢?2世岂有万尺竹哉?岂……哉?哪里……呢?附相关成语兔起鹘落稍纵即逝庖丁解牛可往求之“心中有数〃的出处即为本文苏轼及画竹名家文及可同为“湖州画派〃的代表人物“心中有数〃这一成语就是苏轼赞扬文及可的话,说文及可在画竹子之前,在内心已有画好的竹子了。