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文本内容:
承德实验中学高二年级语文导学案课题文言文人物传记阅读（卜七）课型新授课课时第卜七课时主备人傅庆仁审核人金彦林时间
2016.
111、掌握文言文人物传记的基本写法
2、积累“马融，，语段的文言知识学习目标
3、提高阅读文言文的答题能力
1、识记“马融”语段的文言知识重点难点
2、增加积累，提高阅读文言文的答题能力方法阅读讨论法探知部分（学生独立完成）学生笔记
一、积累文言传记常见文化常识风俗礼仪（上）【春节】我国传统习俗中最隆重的节日此节乃一岁之首古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后古代“春节”与“春季”为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行【元宵】我国民间传统节日又称正月半、上元节、灯节元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃【寒食】我国民间传统七日节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前
一、一日相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一【清明】我国民间传统节日按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等历代文人都有以清明为题材入诗的班级:;小组:;姓名:;评价:【端午】我国民间传统节日又称端阳、重午、重五端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等【乞巧】我国民间传统节日又称少女节或七夕相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事【中秋】我国民间传统节日又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为题材作诗的很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等【重阳】我国民间传统节日《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句【腊日】我国民间传统节日这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在每年的最后一一个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初Ao有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗【除夕】我国民间传统节日农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋,嬉戏游乐，谓之“守岁”零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象研究部分（独立完成）
二、阅读下面的文言文，完成后面题马融字季长，扶风茂陵人也，将作大匠严之子为人美辞貌，有俊才初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西融从其游学，博通经籍恂奇融才，以女妻之永初二年，大将军邓鹭闻融名，召为舍人非其好也，遂不应命,客于凉州武都、汉阳界中会羌虏飙起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道残相望融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰“古人有言’左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为所以然者，生贵于天下也今以曲俗咫尺之羞，灭无宽之躯，殆非老庄所谓也”故往应鹭召四年，拜为校书郎中，诣东观【注】典校秘书是时,邓太后监朝，鹭兄弟辅政而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼,息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废元初二年，上《广成颂》以讽谏颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调因兄子丧，自劾归太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部出为河间王厩长史时车驾东巡岱宗，融上《东巡颂》，帝奇其文，召拜郎中融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节居宇器服，多存侈饰尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑众注，乃曰“贾君精而不博，郑君博而不精既精既博，吾何加焉！”著《三传异同说》注《孝经》、《论语》、《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……凡二十一篇初，融惩于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞年八十八，延熹九年卒于家遗令薄葬论曰马融辞命邓氏逡巡陇汉之间将有意于居贞乎既而羞曲士之节惜不赞之躯终以奢乐恣性党附成讥固知识能匡欲者鲜矣夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深登高不惧者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也原其大略，归于所安而已矣（节选自《后汉书•马融传》）【注】东观汉代宫中藏书、著书的机构
15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不赞之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/B.马融辞命/邓氏逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不赞之躯/终以奢乐恣性/党附成讥固知识/能匡欲者鲜矣/C.马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节惜/不览之躯终/以奢乐恣性党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/D.马融辞命邓氏/逡巡陇汉之间/将有意于居贞乎/既而羞曲士之节/惜不览之躯/终以奢乐恣性/党附成讥/固知识能匡欲者鲜矣/
16.下列是对文中加横线词语的相关解说，不正确的一项是（）A.舍人，古代豪门贵族家里的门客，宋元后用以称呼权贵子弟，明代军卫应袭子弟也称“舍人”B.老庄，老子和庄子的并称，老子和庄子是道家学说的代表人物，道家主张“清静无为”“顺应天道”“人性本善”“逍遥齐物”等思想C.岱宗，泰山的尊称，泰山有着深厚的文化内涵，是历代帝王封禅的神山，是佛道两家的圣地，是中华民族精神文化的缩影D.《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书
17.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.马融年轻时长相英俊，擅长辞令，颇有才气，拜隐居的挚恂为师，学业大有长进挚恂认为马融是个奇才，将女儿嫁给了他B.马融因上奏《广成颂》讽谏朝廷，得罪了当权的邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁，还遭到禁锢，被限制了人身自由C.马融起初拒绝了大将军邓鹭的征召，客居在武都、汉阳一带，后边境不安定，物价飞涨，马融生活陷入困顿，最终接受了邓鹭的邀请D.马融门下学生数以千计教授学生时，他坐在高堂上，堂上设置红色纱帐，纱帐后安排女乐，学生按照次序传习他的学说，能登堂入室得其面授者很少
18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）古人有言“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为”所以然者，生贵于天下也
（2）而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝蒐狩之礼，息战阵之法，故猾贼从横，乘此无备应用部分（独立完成、小组合作）
三、小组合作疏通全文做好批注巩固部分（学生独立完成、教师批阅）
四、自己出题，小组成员互做、批阅答案
15.D
16.B
17.B
18.
（1）古人有这样的话“左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不
（2）做的事情”这样的原因，是生命比天下更宝贵而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备【解析】试题分析马融辞命邓氏，逡巡陇汉之间，将有意于居贞乎，既而羞曲士之节，惜不赞之躯，终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣dcooco.net Net试题中心%B【考点定位】理解并翻译文中的句子能力层级为理解【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称,这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析如此题注意人称和结构的对称，注意“逡巡”的主语以及“羞”和“惜”在结构上的对称试题分析“人性本善”是儒家的主张A【考点定位】识记文学常识能力层级为识记【名师点睛】这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持文言的选文是人物传记,那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等如此题“人性本善”是儒家的主张试题分析原文遭到禁锢，被限制了人身自由的原因是“因兄子丧，自劾归”【考点定位】归C纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析综合【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，B如此题选项遭到禁锢，被限制了人身自由的原因是“因兄子丧，自劾归”试题分析重点词语“据”、“刎”、“所以”、“以为”、“宜”、“寝”、“从”B【考点定位】理解并翻译文中的句子能力层级为理解【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实,如此题中的“据”、“刎”、“所以”、“以为”、“宜”、“寝”、“从”等实词和状语后置句的落实还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺建议翻译时打草稿【参考译文】马融字季长，扶风茂陵人，将作大匠马严的儿子马融长相英俊，善于言辞很有才气起初，京城的挚恂用儒术教授生徒，在南山隐居，不答应朝廷征召聘任，在关西一带名气很大，马融跟着他游学，学识渊博精通儒学经典挚恂认为马融有奇才，就把女儿嫁给了他永初二年，大将军邓鹭听说了马融的名声，把他召为舍人,但是马融内心很不乐意，就没答应，客居在凉州的武都和汉阳境内恰逢羌虏迅猛扰边，边境混乱不安，粮价飞涨，关内以西之地，路上饿死的人随处可见马融在陷入饥饿困苦后，才后悔并且叹息着对朋友说“古人有这样的话左手拿着天下的地图，右手割断自己的喉管，这是愚蠢的人都不做的事情之所以这样的原因，是生命比天下更宝贵现在因为一点点世俗的屈辱，而毁灭自己高贵的身体,这大概也不是老子庄子所认可的啊”于是就答应了邓鹭的邀请永初四年，任命为校书郎中，到东观做典校秘书这个时候邓太后主持朝政，邓鹭兄弟辅佐她而当时浅陋的儒生和读书人，都认为可以大兴文德，武力应该废止，于是停止打猎的礼仪，停息作战布阵的法令，所以狡猾的盗贼放纵横行，乘朝廷当时没有防备马融于是感慨激愤，认为文武之道，圣贤都没有放弃，勇、智、仁、信、忠五才,没有一个可以废止元初二年，上奏《广成颂》来规劝进谏此事《广成颂》的上奏，违逆（得罪）了邓氏，马融被滞留在东观，十年都没有调任新职因为哥哥的孩子死了，他便向朝廷请求回乡太后听到这个消息很生气，认为马融羞辱轻视了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令监禁他太后死后，安帝刘祜亲政，把他召回郎署做侍从郎官，又做了皇帝的侍讲官后离开京师做了河间王的厩长史当时皇帝车马东巡泰山，马融上了一篇《东巡颂》，皇帝认为他的文章写得很不一般，召他进京任命为郎中马融才高博学，是当时的一个大学者，教授的学生常以千数擅长演奏琴，喜欢吹笛子，性情放达率真，不拘泥于儒士的礼节居室房屋里的器物服饰，多有奢侈讲究的装饰曾经坐在高堂上，挂着绛纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，学生按照次序传习他的学说，很少有人登堂入室曾经想注解《左氏春秋》，等到看到贾逵、郑众的注解，就说“贾先生精深而不广博，郑先生广博而不精深又精深又广博的，谁又能超过我呢？”著《三传异同说》，注《孝经》、《论语》、《诗》等，所著赋、颂、碑、诔……一共二十一篇当初，马融被邓氏惩罚，不敢再违逆得罪权势人家，于是替大将军梁冀起草奏书参奏李固，又写了吹捧梁冀的《西第颂》，因此被正直之人羞耻八十八岁，延熹九年死在家中留下遗嘱要求简单安葬自己（范晔）评价说马融不应邓鹭之请，犹豫徘徊在陇、汉一带，是想要坚守自己的操守吗？接着却羞愧于孤陋寡闻的人保持所谓的名节，爱惜自己高贵之身，最终因为奢侈享乐放纵心性，纠合亲附朋党成为别人讥笑的对象，原本就知道懂得节制自己欲望的人很少啊大概做事艰苦，那么顾惜保全自己的想法就少一些；生活优厚，所以想要安定保全自己的顾虑就多了登上高处而不害怕的，那是刑徒之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人推究其中主要的原因，归于他们所处的环境不同罢了。
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