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(-)阅读下面的文言文及链接诗歌,完成1—5题(19分)庾信字子山,南阳新野人祖易,父肩吾,并《南史》有传信幼而俊迈,聪敏绝伦,博览群书,尤善《春秋左氏传》身长八尺,腰带十围,容止颓然,有过人者父肩吾,梁武帝时,为梁太子中庶子,掌管记东海徐摘为右卫率摘子陵及信并为抄撰学士父子东宫,出入禁闽,恩礼莫与比隆既文并绮艳,故世号为徐、庾体焉当时后进,竞相模范,每有一文,都下莫不传诵累迁通直散骑常侍,聘于东魏,文章辞令,盛为邺下所称还为东宫学士,领建康令侯景作乱,梁简文帝命信率宫中文武千余人营于朱雀航及景至,信以众先退台城陷后,信奔于江陵梁元帝承制,除御史中丞及即位,转右卫将军,封武康县侯,加散骑侍郎,聘于西魏属大军南讨,遂留长安江陵平,累迁仪同三司周孝闵帝践昨,封临清县子,除司水下大夫出为弘农郡守迁骡骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫,进爵义城县侯俄拜洛州刺史信为政简静,吏人安之时陈氏与周通好,南北流寓之士,各许还其旧国陈氏乃请王褒及信等十数人武帝唯放王克、殷不害等,信及褒并惜而不遣寻征为司宗中大夫明帝、武帝并雅好文学,信特蒙恩礼至于赵、滕诸王,周旋款至,有若布衣之交群公碑志多相托焉唯王褒颇与信埒
①,自余文人,莫有逮者信虽位望通显,常作乡关之思,乃作《哀江南赋》以致其意大象初,以疾去职隋开皇元年,卒有文集二十卷文帝悼之,赠本官,加荆、雍二州刺史(节选自《北史•文苑传》)【注释】
①埒(He)等同【链接】拟咏怀(其二十六)庾信
①萧条亭障远,凄惨风尘多关门临白狄
②,城影入黄河秋风别苏武,寒水送荆轲谁言气盖世,晨起帐中歌【注】
①公元554年庾信奉命出使西魏,梁被西魏所灭,庾信因文才出众被强留在长安做官,最终未能回到故土
②白狄春秋时期狄族的一支,这里指北方异族的疆域
1.下列句中加点词的解释不正确的一项是(3分)A.当时后进后进后辈,后生B.竞相模范模范(当作)表率C.明帝、武帝并雅好文学雅好平素爱好D.有若布衣之交布衣借指平民
2.下列“于”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)A.聘于东魏B.梁简文帝命信率宫中文武千余人营于朱雀航C.信奔于江陵D.至于赵、滕诸王
3.下列选项中直接体现了庾信文才出众的一项(3分)
①既文并绮艳,故世号为徐、庾体焉
②当时后进,竞相模范,每有一文,都下莫不传诵
③文章辞令,盛为邺下所称
④武帝唯放王克、殷不害等,信及褒并惜而不遣
⑤明帝、武帝并雅好文学,信特蒙恩礼
⑥至于赵、滕诸王,周旋款至,有若布衣之交
①②③②④⑤①②④②⑤⑥A.B.C.D.
4.下列对原文的分析与概括不正确的一项(3分)A.梁武帝时,庾肩吾为太子中庶子,庾信任抄撰学士庾氏父子与徐摘父子出入太子宫中,受到极高的恩宠和礼遇
8.“侯景之乱”爆发,简文帝派庾信率领宫中文官武将上千人守朱雀航,侯景兵到,庾信率领众人先行撤退C.梁元帝派庾信出使西魏,还未完成使命回到梁朝,就赶上西魏率兵南下江陵被平定后,庾信留在北方,再也没能重返江南故乡D.庾信出使长安,本出于皇帝之命,出仕北朝也实属无奈之举,但作者对此还是流露了不满和讥讽
5.阅读链接的诗歌,回答4魂(7分)
①简要概括诗的前四句所描绘的画面(3分)
②诗人在后四句用典抒情,简要分析作者所抒发的情感(4分)【参考答案】
1.B模范效法
2.D ABC引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”;D引进动作、行为的对a,相当F向”、“对”、“对于o
3.A
4.D文中未见不满和讥讽之意
5.
①诗歌以萧条的堡垒、凄惨的风尘、高大的城关、滚滚的黄河,描绘出一幅极壮阔而又荒凉寂寥(雄浑悲壮)的图画
②借苏武来表达被留仕北朝的悔恨和屈辱,借荆轲来表达一去不返的悲愤,借霸王别姬来表达壮志难酬的遗恨,表达委婉深沉【参考译文】庾信,字子山,南阳新野人祖父庾易,父亲庾肩吾,都在《南史》中有传记庾信年幼时就才识卓越,聪慧无比,博览群书,尤其擅长《春秋左氏传》身长八尺,高大健壮,动静举止都很恭顺,有过人之处父亲庾肩吾,是太子的侍从,做掌管书记的文职东海人徐摘为太子东宫的护卫军徐摘的儿子徐陵和庾信都是太子的抄撰学士父子都侍奉东宫,出入宫中,恩宠没有人能跟他们同样多文章文辞华美绮丽,因此被当时文坛称为徐庾体当时后生,互相争着效法,常常刚有文章一出来,都城人们都纷纷传诵多次升迁做通直散骑常侍,出使到东魏,文章辞令,被邺下之人广为称道回来后又做东宫学士,兼任建康令侯景之乱时,梁简文帝命庾信率领宫中文武官员千余人扎营朱雀航等侯景到达时,庾信率领众人先撤退台城陷落后,庾信逃到江陵梁元帝沿袭以前的制度,授庾信御史中丞等梁元帝登基即位,转右卫将军,封武康县侯,加散骑侍郎,出使西魏恰好西魏大军向南方征讨(杀梁元帝),于是被扣留长安江陵被平定后,多次升迁做仪同三司周孝闵帝继位,封庾信临清县子,授官司水下大夫出任弘农郡守又升任骡骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫,进爵义城县侯不久后又授官洛州刺史庾信为政简单清静,官吏百姓都感到安适当时南朝陈氏与北周友好交往,南方北方流散寄居他乡的人,被允许各自回到他们的故国陈朝于是请求放回王褒及庾信等十数人北周武帝只是放了王克、殷不害等,庾信及王褒都因被武帝喜爱而不被放回不久征召为司宗中大夫明帝、武帝一向都喜好文学,庾信特别受到恩宠礼遇等到赵、滕各位王侯,跟庾信诚挚交往,就像布衣之交各位王公碑志多拜托庾信执笔只有王褒与庾信地位相当,其余文人,没有谁能比得上庾信虽然地位声望都很显赫,常常怀念北方故土,于是创作《哀江南赋》来表达思念之情大象初年,因疾病辞去职务,隋开皇元年,庾信去世有文集二十卷文帝哀悼他,追封原来的官职,再追加荆、雍二州刺史
(二)阅读下面的文言文,完成1—5题(17分)甲戌晨起,四山朝气排间送青,爽人心目寺
①居万木中间,西南其户早饭后,东林僧如升告归老僧眉生伴我行二里,至芦林,有佛屋,当太乙峰西麓清泉一贯
②,葭英苍苍,令人坐山林而发江湖之想东望五老,南望汉阳、上霄诸峰,突兀趁人五六里,至万松坪铃冈岭在万松坪隔岸,与fh叠诸峰相连,趾尽于土目湖佃宗寺志》推为主山,五老、紫霄皆从此分枝午后,留行李于万松僧舍,亟欲往观三叠泉而此间居僧如麋鹿,不肯为向导仍强凌乱绝壁俯临两岸无路北涯斗坡,若有人迹,可容半足,侧身而上,仅乃得过老僧不能眉生同行沿涧而行,草树蒙翳路穷则涉水,已复登岸目之所接,愈入愈奇孤根武执有从矣计此去大梁津当不远忽遇担柴而至者,询以三叠泉路,答云距此尚远会日已衔山,遂寻旧路返,以告眉生眉生云自一线天北望三叠泉不过半里,乃知为樵夫所绐盖此泉虽见于太白诗,至南宋始著朱子
③从南康迁浙东提举,去后方知之,集中《与黄商伯、陈成和诸君书》卷It以不见新瀑为恨我何人斯,游览之迹敢祈胜先贤邪?太白《庐山谣》有“屏风fh叠云锦张,银河倒挂三石梁”之句今三叠泉源经讣叠谷口,然后垂而为瀑其势遇石凡三跌,从高而下,如银河之挂石梁,乃诗家形容比拟之词所谓三石梁者,即三叠泉后人必欲求其地以实之,凿矣元李溉之谓在开先寺西,黎景高言在五老峰上,或云在简寂观,或云在二峰间,桑子木则以为本无石梁,如竹林之幻境方以智又以为确然有之,众说纷纭,皆非定论(选自《庐山纪游》有删改)【注释】
①寺指千佛寺
②宽引水的长竹管
③朱子朱熹
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)A.突兀趁人趁人逼人B.仍强眉生同行强强迫C.会日已衔山会适逢D.后人必欲求其地以实之,凿矣凿挖空
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.沿涧而行忽遇担柴而至者B.路穷则涉水桑子木则以为本无石梁C.询以三叠泉路后人必欲求其地以实之D.仅乃得过乃诗家形容比拟之词
3.下列句子的理解不正确的一项是(3分)A.甲戌晨起,四山朝气排闲送青甲戌日早晨起来,四周山上朝气推门而入,送来满目青翠B.趾尽于土目湖(我们)一直走到土目湖才停止脚步C.而此间居僧如麋鹿,不肯为向导可是这里的僧人却像麋鹿般怕人,不肯做向导D.我何人斯,游览之迹敢祈胜先贤邪我是什么人,游览的足迹怎敢祈求超过先贤呢?
4.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)A.本文作者以时间和空间为序,描写了自己从千佛寺出发观览庐山美景,探寻三叠泉胜迹的经过
8.“我”费力涉险寻找三叠泉,经砍柴人指点仍没有找到,眉生却说从一线天远观三叠泉不过半里远C.李白《庐ft谣》诗句中的三石梁溅起的水流如银河般美丽有气势,作者认为那是文人的文学创作D.作者借朱熹的文意和李溉之、黎景高等人的看法,说明三叠泉是让人难以找到的地方,自己没找到不遗憾
5.用给文中画波浪线的部分断句(5分)孤根耸拔有石踞其顶昂首垂耳张吻而下饮者犀牛峰也龙蛇蜿蜒雷霆砰击者九叠谷也自绿水潭而下怪石凌乱绝壁俯临两岸无路
6.根据下面语段的内容,填写出诗文原句(10分)在我们学过的古诗文中,还有许多描写祖国ft河壮美的名句比如,李白《梦游天姥吟留别》中的“天姥连天向天横,”,还有描写梦中天姥ft上使人惊心动魄的景致“千岩万转路不定,迷花倚石忽己暝又如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中的“乱石穿空,,江ft如画,一时多少豪杰”;王勃《滕王阁序》中“,烟光凝而暮ft紫”写秋ft秋水,动静结合,如诗如画;“,上出重霄;,下临无地”描绘出滕王阁的优美环境和雄伟气势毛泽东有名句“无限风光在险峰”,王安石《游褒禅ft记》中也有类似的感慨“,常在于险远,而人之所罕至焉【参考答案】
1.D(凿明确,文中为“穿凿附会”之意)
2.A(A.连词,表示修饰关系B.则副词,就;连词,表转折,去UC.以介词,用;连词,表示目的,相当于“来”o D.副词,只,仅仅;动词,表示判断,是)
3.B(第二段第一句意思是“铃冈岭在万松坪对岸,和九叠等ft峰相连,ft脚一直连到土目湖”主语不是“我们”,更不是我们走到土目湖停住脚步)
4.D(文中说“众说纷纭”,不等于很难找到;另外,文中没有流露遗憾或不遗憾之情)
5.孤根耸拔/有石踞其顶/昂首垂耳/张吻而下饮者/犀牛峰也/龙蛇蜿蜒/雷霆砰击者/九叠谷也/自绿水潭而下/怪石凌乱/绝壁俯临/两岸无路
6.略【参考译文】甲戌日早晨起来,四周山上朝气推门而入,送来满目青翠,令人赏心悦目千佛寺坐落在万树丛中,门朝西南早饭后,东林寺寺僧如升告辞回去了老僧眉生伴我同行走了两里路,到了芦林,有座佛屋,在太乙峰西麓(只见)清泉一道,芦荻青郁,使人身处山林因而萌发隐居之想东望五老峰,南望汉阳、上霄等山峰,高耸逼人(又走了)五六里,到了万松坪铃冈岭在万松坪对岸,和九叠等山峰相连,山脚一直连到土目湖《归宗寺志》推它为庐山的主山,五老峰、紫霄峰都从这里分枝出去午后,我把行李留在万松僧舍,急着想去观览三叠泉可是这里的僧人却像麋鹿般怕人,不肯做向导(只好)仍旧强迫眉生同行路的左边有一条涧,出自大月山,就是三叠泉的源头沿涧而行,草树遮天路走完了就涉水,然后又上岸看到的景色是越往里走越见奇妙独立高耸,有块巨石高踞山顶,(像一个人)昂首垂耳,张口向下饮水(的样子),那是犀牛峰山涧像龙蛇蜿蜒,如雷霆砰击(作响)的,那是九叠谷从绿水潭往下走,怪石凌乱,绝壁高耸,两岸无路可走北崖陡坡,好像有人的踪迹,可容下半只脚,侧身而上,刚刚能过去老僧(眉生)跟不上了估计此处离大梁津应该不远了忽然碰到一个担柴而来的人,我问他到三叠泉怎么走,他说三叠泉离这里还远着呢碰上这时太阳已快落山,于是(我)沿着老路返回,把(刚才的事)告诉了眉生眉生说从一线天向北走到三叠泉不过半里路,这才知道被樵夫骗了三叠泉虽然早在李白的诗中已经提到,但直到南宋才闻名于世朱熹从南康军升迁做浙东提举,(他也是)离开后才知道有三叠泉,他文集中《与黄商伯、陈成和诸君书》一文深深以没有见到三叠泉为遗憾我是什么人,游览的足迹怎敢祈求超过先贤呢?李白《庐山谣》中有“屏风九叠云锦张,银河倒挂三石梁”的诗句现在三叠泉源流经九叠谷口,然后下泻成为瀑布,它的水势遭到巨石阻隔,共经历三次跌落,从高而下就像银河挂在石桥上,这是诗人形容比拟的文辞所谓三石梁,就是三叠泉后人一定要想找出那个地方来证实它,也真是穿凿附会了元朝李溉之说泉在开先寺西面,黎景高说泉在五老峰上,又有人说在简寂观(附近),又有人说在(上霄、紫霄)两座山峰之间,桑子木则认为根本没什么石梁,就像竹林的幻境方以智又认为确实有石梁,众说纷纭,都不是定论
(三)阅读下面的文言文,完成1—6题(21分)贞观七年,太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失,因日“当今大乱之后,造次不可致化”征日“不然,凡人在危困,则忧死亡;忧死亡,则思化;思化,则易教然则乱后易教,犹饥人易食也”太宗日“善人为邦百年,然后胜残去杀大乱之后,将求致化,宁可造次而望乎?”征日“此据常人,不在圣哲若圣哲施化,上下同心,人应如响,不疾而速,期月而可,信不为难,三年成功,犹谓其晚”太宗以为然封德彝等对日“三代以后,人渐浇讹
①,故秦任法律,汉杂霸道,皆欲理而不能,岂能化而不欲?若信魏征所说,恐败乱国家”征日“五帝、三王,不易人而化行帝道则帝,行王道则王,在于当时所理,化之而已考之载籍,可得而知昔黄帝与蚩尤七十余战,其乱甚矣,既胜之后,便致太平九黎乱德,颛顼征之,既克之后,不失其化桀为乱虐,而汤放之,在汤之代,即致太平纣为无道,武王伐之,成王之代,亦致太平若言人渐浇讹,不及纯朴,至今应悉为鬼魅,宁可复得而教化耶?“德彝等无以难之,然成以为不可太宗每力行不倦,数年间,海内康宁,突阙破灭,因谓群臣日“贞观初,人皆异论,云当今必不可行帝道、王道,惟魏征劝我既从其言,不过数载,遂得华夏安宁,远戎宾服突厥自古以来常为中国劲敌,今酋长并带刀宿卫,部落皆袭衣冠使我遂至于此,皆魏征之力也”顾谓征日“玉虽有美质在于石间不值良工琢磨与瓦砾不别若遇良工即为万代之宝朕虽无美质为公所切磋劳公约朕以仁义弘朕以道德使朕功业至此公亦足为良工尔,(选自《贞观政要■论政体》)【注释】
①浇讹风气浮薄
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)A.上下同心,人应如响响回声B.人渐浇讹,故秦任法律任使用C.德彝等无以难之难为难D.远戎宾服宾归顺
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分)A.太宗与秘书监魏征从容论自古理政得失,因日数年间,海内康宁,突阙破灭,因谓群臣日B.善人为邦百年至今应悉为鬼魅C.太宗以为然然咸以为不可D.在于当时所理若信魏征所说
3.下列句子的理解不正确的一项是(3分)A.当今大乱之后,造次不可致化如今大乱之后,粗鲁不可能带来变化B.汉杂霸道,皆欲理而不能汉朝以仁义杂用刑法治国,都是想教化好百姓,但没有成功C五帝、三王,不易人而化五帝、三王治国并没有把百姓掉换过就能把他们教化好D.太宗每力行不倦太宗坚持推行教化,毫不懈怠
4.下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)A.唐太宗与魏征探讨古代君王的理政得失,目的在于从魏征处得到治理大乱之后的国家的指点B.在魏征与封德彝的对话中,我们可以看出魏征对大乱之后辅佐唐太宗施政能取得好效果有信心C.魏征坚信书中所记载的圣哲之人平定战乱讨伐无道实现太平之治的史实,实在是因为百姓们可以教化D.唐太宗认为儿年内魏征能够消灭突厥实现华夏安宁是对他最有力的帮助,认同魏征的帝道和王道5•根据第一段内容,归纳概括魏征所认为的战乱后能够实现“华夏安宁”的条件(4分)
6.用给文中画波浪线的部分断句(5分)玉虽有美质在于石间不值良工琢磨与瓦砾不别若遇良工即为万代之宝朕虽无美质为公所切磋劳公约朕以仁义弘朕以道德使朕功业至此公亦足为良工尔【参考答案】LC难诘责,质问
2.D D所助词,与后面的动词结合,构成名词性结构;A因介词,趁机;连词,因而B为动词,治理;动词,是;C然代词,这样;连词,但是,然而
3.A造次急速,仓促,鲁莽根据第一段文意,“造次”在本句中理解为“急速”更好一些“致化”,可理解为“实行教化”“当今大S此后,造次不响化”可理解为“如今大SL之后,不能急于施行教化(实现大治)”
4.D”魏征能够消灭突厥实现华夏安宁”文意理解有误另外,唐太宗因为认同魏征能够急速实现天下太平政治局面的帝道王道才取得了华夏安宁和消灭突厥的成绩
5.
①把握好大乱之后百姓盼望天下太平、易于教化的机会;
②施以教化之策;
③有圣哲之君;
④上下同心
6.玉虽有美质/在于石间/不值良工琢磨/与瓦砾不别/若遇良工/即为万代之宝/朕虽无美质/为公所切磋/劳公约朕以仁义〃弘朕以道德/使朕功业至此/公亦足为良工尔【参考译文】贞观七年,唐太宗和秘书监魏征漫谈自古以来的治理国家的得失时说“如今大乱之后,不能急于实现大治”魏征说“不对大凡人在危难困苦的时候,就忧虑死亡,忧虑死亡就盼望天下太平;盼望天下太平就容易进行教化因此大动乱之后容易教化,正像饥饿的人对饮食容易满足”太宗说“贤明的人治理好国家需要百年之久,才能消灭残虐,废除杀戮大乱之后,要想大治,怎可在短期内做到呢?”魏征说“这话是对一般人说的,并不能用在圣明的人身上如果圣明的人来施行教化,上下同心,人们就会像回声那样迅速响应,事情不求快也会很快推行下去,一年就见成效,看来并非难事,三年成功,还该说太晚了”太宗认为魏征说得对封德彝等人对太宗说“夏、商、周三代以后,百姓日渐浮薄奸诈,所以秦朝专用法律治国,汉朝以仁义杂用刑法治国,都是想教化好百姓,但没有成功,怎么会是可以教化却不去做呢?如果相信了魏征的话,恐怕要败乱国家”魏征说“五帝、三王治国并没有把百姓掉换过就能把他们教化好,施行帝道就成其为帝,施行王道就成其为王,关键在于当时治理者施行了教化而已请看古书上的记载就可以知道从前黄帝与蚩尤作战七十多次,已乱得很厉害,而打胜以后,就能很快太平起来九黎作乱,颛顼出兵征讨,平定以后,仍不失其为治世夏桀昏乱淫虐,商汤把他赶走,在汤统治之时就实现了太平商纣专干无道的事情,周武王便起兵讨伐,到他儿子周成王在位时,也实现了太平如果说百姓日渐浮薄奸诈,再也不会淳朴,那到现在都应变得和鬼魅一样,还能施行教化吗?”封德彝等人想不出什么话来辩驳,可是还认为魏征的话行不通太宗坚持推行教化,毫不懈怠,几年之间,天下康复安定,突厥被打败臣服,因而太宗对群臣说“贞观初年,人们颇有异议,认为当今必不能搞帝道、王道,只有魏征劝我推行我听了他的话,不过几年,就做到中原安宁、边远的外族臣服突厥从来就是中原的强敌,如今突厥的首领却佩刀值宿禁卫,部落也跟着穿戴中国衣冠使我取得这样的成就,都是魏征的功劳”又回头对魏征说“玉虽有美好的本质,但藏在石头里,没有好的工匠去雕琢研磨,那就和瓦块碎石没有什么区别如果遇上好的工匠,就可以成为流传万代的珍宝我虽没有好的本质被你雕琢研磨,多亏你用仁义来约束我,用道德来光大我,使我能有今天这样的功业,你也确实是一个良好的工匠啊”。