历史素养讲练大一轮岳麓版核心素养测评三十七12.37宋明理学

温馨提示:此套题为版，请按住滑动鼠标滚轴，调节合适的观看Word Ctrl,比例，答案解析附后关闭文档返回原板块Word核心素养测评三十七宋明理学（40分钟85分）

一、选择题（共12题,每小题4分，共48分）

1.（2019•洛阳模拟）隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始,依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧然而《隋书》中却这样记载“佛，日也;道,月也;儒，五星也”这表明当时（）A.复兴儒学成为士大夫首要任务B.三教合一的趋势明显C.统治者大力推行三教并行政策D.儒学的发展面临困境【解析】选D据材料隋文帝提倡儒学，而《隋书》中所记载“佛，日也；道，月也;儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致,说明当时佛道影响力较强，故选D【加固训练】有学者认为“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者,而是批判的佛学者”对此理解准确的是（）A.宋儒不再批判佛教B.宋朝儒佛地位相当A.朱熹和王阳明对古代圣人的态度相左B.王阳明的心学是对朱熹理学体系的补充C.朱熹和王阳明都把儒家学说提升到“天理”高度D.朱熹重“物格”，王阳明重“求心”，都忽视“知行合一”【解析】选Co朱熹和王阳明的思想都是对儒家思想的发展，故A错误；朱熹认为理是世界的根本，王阳明认为心是世界的根本，故B错误；王阳明认为天理就是本心，朱熹认为理是世界的根本，提出“存天理，灭人欲”，故C正确；王阳明重“求心”，特别强调“知行合一”，故D错误

12.（2020•黄冈模拟）北宋思想家张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命材料表明当时哲学家的真正使命是（）A.应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础C.彰显儒家文化继承者的家国情怀D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念【解析】选Bo儒学虽然在宋代出现危机,但仍处于统治地位,A错误；对张载及其思想的理解不能脱离宋初建国背景和理学家们关切的问题,北宋吸取历史教训，为了重建社会秩序，确立了“以儒立国”的国策在这种政策环境下，以张载、二程等为代表的理学家的最大关怀，是为儒家所追求的理想社会秩序奠定永恒的精神基础,B正确；C只是表象，排除C;D错在重新恢复,D错误【加固训练】宋代时,张载力主恢复三代政治,尤以井田、封建和制度复古为主要手段;朱熹在奏议中经常提及要“变科举、均田产、振纲纪、罢和议”宋代知识分子的这些主张（）A.力图弘扬儒学强化伦理的传统B.成为解决时代弊政的有力武器C.深化了民本思想中的平等观念D.对君主权力的合法性提出挑战【解析】选C“均田产”、复古井田等，蕴含爱民、平等等思想，故选C;题干未提及儒学加强伦理关系，排除A;题干提及的主张有些是不合时宜的，如复古井田、实行分封制等，排除B;张载、朱熹的思想是维护君主专制的，排除D

二、非选择题（第13题25分，第14题12分,共37分）

13.王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展,是中华民族宝贵的精神财富阅读下列材料，回答问题材料一是非之心,不虑而知,不学而能,所谓“良知”也良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤——王阳明《传习录》材料二（王阳明）在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物,而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正,急公输纳,守礼畏法……子弟有游惰争讼者,父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”——程鹏飞《王阳明”知行合一”与〈南赣乡约〉》材料三阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本虽足针硬专制，究非真出新创……至宋元之世,儒学化为理学，理学又专尚程朱……末学弊极,浸至是非以孔子为权衡,纲常致个人于桎梏……阳明继起,乃明揭思想解放之赤帜,发为学贵自得之论——萧公权《中国政治思想史》⑴据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法（n分）

（2）据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值材料三认为王阳明的思想贡献有哪些？（12分）⑶综合上述材料，说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示（2分）【解析】第

（1）

（2）题根据材料和所学归纳即可第⑶题，据材料一中“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”得出自觉提升道德，据材料二“颁行以后……赣县’人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法”得出开展道德实践，注意从思想及实践等角度回答答案

（1）内容良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性;致良知是“成圣”的途径（6分）方法:反省内心，加强道德修养；倡导“知行合一”（5分）⑵价值:缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定（6分）贡献含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏（6分）⑶启示自觉提升道德修养；积极开展道德实践（2分）

14.阅读材料,完成下列要求材料入世是指步入社会和投身社会著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素,构成传统文化与现代人安身立命的根本儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想,乃至人生哲学,无不体现着一种积极的入世精神中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，”为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述（要求:写出观点，观点合理、明确，史论结合）【解析】本题为开放性试题强调儒家的入世精神，首先表明观点对儒家入世精神给予解释和表明态度论述要结合阶段发展的特征，以典型人物的事例和行为进行说明，如孔子主张“仁”的思想在当时不受重视，但是“明知其不可为而为之”，积极周游列国，宣扬其思想；后世汉代的董仲舒，宋明时期理学家都秉承了这一精神，积极的面对现实社会,积极入世,体现了强烈的社会责任感最后，进行总结升华即可答案示例观点儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神（2分）论述在春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”“为政以德”，恢复周礼，重建社会等级制度在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐体现出了儒家思想直面社会变革，积极入世、力图改造社会的政治主张后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统（8分）总结儒家文化的这种入世精神反映出土人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求（2分）关闭文档返回原板块WordC.佛学渗入儒家义理D.三教合一局面形成【解析】选C“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的，故A错误；材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当，故B错误；”批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上，继承或汲取了佛教的部分精髓，并将之融入了儒学，故C正确;材料没有提及道家学说，也没有呈现三教合一的信息，故D错误

2.（2020•太原模拟）程颗、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的这反映出（）A.理学对修身养性较为注重B.理学有教人消极处世之意C.佛道文化对理学影响至深D.二程彻底改造了传统儒学【解析】选A二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的，反映出理学对修身养性较为注重，故A正确；这种至善圆满之乐，并非教人消极处世，故B错误；从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化，故C错误;二程继承先秦儒学，对传统儒学进行部分改造，故D错误

3.（2020•朔州模拟）南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念据此可知，南宋时期（）A.理学形成完整的思想体系B.政府注重提高民众素养C.理学走向世俗化、社会化D.理学压抑了人性的发展【解析】选C材料中南宋时期出现了相当多的通俗教育读本，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等受理学思想影响的生活理念,反映了理学思想的世俗化，故选C;材料没有体现理学的思想体系，排除A;B不符合材料的主旨，排除；材料没体现理学压抑了人性的发展，排除Do

4.下面为朱熹所编儿童启蒙读物一《童蒙须知》的内容简表据此可知，朱熹（）标题内容节录“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整衣服冠履齐”“凡为人子弟……父兄长上有所教督，但当低首听言语步趋受,不可妄大议论”“凡读书，须整顿几案，令洁净端正……正身体，对读书写字书册,详缓看字”“凡饮食,有则食之,无则不可思索”“凡喧闹争斗之杂幺田事宜处，不可近无益之事，不可为”一A.注重提高民众社会生活水平B.宣扬“以民为本”的思想C.主张完善官方基础教育体系D.倡导“理”性的社会生活【解析】选D“皆须收拾爱护，常令洁净整齐”“不可妄大议论”“详缓看字”“无益之事，不可为”均体现了人应该遵循三纲五常，即理性，故选D;“儿童启蒙读物——《童蒙须知》”没有涉及社会生活水平的内容,排除A;“儿童启蒙读物”强调对儿童生活习惯的培养，不是对统治者的要求，排除B;“衣服冠履；言语步趋;读书写字；杂细事宜”意在培养儿童的自觉习惯，未体现主张完善官方基础教育体系，排除Co【加固训练】“或问格物须物物格之,还只格一物而万理皆知？曰怎得便会贯通若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道须是今日格一件，明日又格一件，积习既多,然后脱然自有贯通处”材料体现了朱熹（）A.希望通过实验途径寻求科学真理B.维护封建专制统治和等级制度C.注重社会实践活动和探究的思想D.强调个体的价值和人性的尊严【解析】选C材料中没有涉及通过实验途径，且格物致知也并非寻求科学真理，故A错误；材料没有涉及维护封建专制统治和等级制度，故B错误；材料“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了其注重社会实践活动和探究的思想，故C正确；朱熹思想中没有涉及个体的价值和人性的尊严，故D错误

5.（2020•武汉模拟）元代郭居敬编著的《二十四孝》中讲述了一个“卧冰求鲤”的故事:晋人王祥由后娘朱氏抚育成人虽然朱氏待王祥刻薄,但在她染重病卧床后，王祥仍然在数九寒天，光着膀子卧在冰面之上,融化冰面，求得鲤鱼为后娘治病这一故事的广泛流传表明（）A.封建王朝倡导“致良知”B.民众深受儒学道德观念影响C.统治阶级重视文化修养D.商品经济发展促进风俗改良【解析】选B材料反映了儒家思想提倡的孝道,说明民众深受儒学道德观念影响，故B正确；材料信息无法体现封建王朝倡导“致良知”的信息，排除A;材料也没有涉及统治阶级是否重视文化修养，排除C;材料信息与商品经济发展无关，排除Do

6.宋宁宗庆元年间（1195—1200年）,以朱熹为代表的“道学（理学）”,不仅被视为“伪学”遭到打击,而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书这表明（）A.新旧儒学思想冲突激烈B.儒学主流地位受到动摇C.道学背离了儒学价值观D.道学缺乏应时趋新精神【解析】选A以朱熹为代表的“道学（理学）”被视为“伪学”，将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书，说明宋朝新旧儒学思想冲突激烈,A正确；儒家思想自西汉以来一直是中国古代传统文化的主流思想，B错误;道学属于儒学范畴,C错误；以朱熹为代表的“道学（理学）”是融合佛道思想形成的新儒学，适应了当时封建统治的需要,D错误

7.“二程”、朱熹也知道今世不比古时，不存在一套能强迫人人顺服的体制因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”这说明程朱理学A.致力于社会稳定

8.意在束缚人的行为C.融儒释道为一体D.主张改良社会体制【解析】选Ao据所学可知，宋代是汉人主政，又尊崇文化，士大夫集团接过韩愈、柳宗元的大旗，决心发起儒学的复兴运动，注重秩序，讲究节义，以此来维护社会的稳定，才会有二程、朱熹“宣扬改良个人为改良社会之本，”，故A正确；据材料中“改良个人为改良社会之本”强调的是改良个人对改良社会的作用，目的不在于束缚人的行为，故B排除;材料强调的重点不是思想的融合，故C排除；材料中强调的是改良个人,以达到社会的稳定，但并不是改良社会体制，故D排除【拓展延伸】程朱理学的内涵1“天理”是万物的本原，先理后气⑵伦理道德、三纲五常就是天理，表现在人身上就是人性⑶存天理，灭人欲4格物致知,贯通明理,从而达到明道德之善的目的

8.2020•钦州模拟宋理学家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“录U落心蔽”“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养这说明他A.强调伦理道德B.主张心灵净化C.反对格物致知D.践行知行合一【解析】选Bo根据题干可知，陆九渊主张通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，以剥落、扫除“物欲”和“意见”，B正确；题干强调通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，以剥落、扫除“物欲”和“意见”，而不是强调伦理道德，排除A;题干强调通过提高自己的道德修养，实现心灵净化，而不是反对格物致知，排除C;知行合一是王守仁的主张,与陆九渊不符，排除D综上所述，本题正确答案选B

9.（2020•潍坊模拟）有学者指出“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国所以中国的寺院有的称为‘护国寺，有的称报国寺……慧远在庐山讲经,就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题”这说明中国佛教（）A.完全脱离了印度早期佛教B.与儒家思想基本融为一体C.深受中国思想文化的浸润D.与中国儒家伦理存在冲突【解析】选CA完全脱离了印度早期佛教这一说法过于绝对，故A错误；中国佛教与儒家思想基本融为一体的说法明显错误，故B错误;结合所学知识可知，佛教提倡的是舍弃七情六欲，其中包括家国情怀，根据题干描述，中国佛教的僧人，“还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡思君爱国”，说明佛教在中国深受中国思想文化的浸润，故C正确；题干体现的是佛教文化受儒家伦理影响，有所吸收包容，故D错误【加固训练】针对程朱理学“存天理,灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点相对于程朱理学而言，王阳明更（）A.注重道德修养B.强调主体意识C.认同先秦儒学D.追求民主自由【解析】选B宋明理学本身都注重人的道德修养，故A错误;程朱理学属于客观唯心主义，强调外在的天理，陆王心学属于主观唯心主义，更强调内心的自省，故B正确；宋明理学是继承汉代新儒学，并融合佛道思想而形成，先秦儒学仅是宋明理学的源头，且材料也无法体现与先秦儒学的关系，故C错误；两者都不追求民主自由，故D错误

10.明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑,此后，有些土大夫们一反陈规旧说,指责《论语》、直斥六经，张扬个性这（）A.强调了人的自我价值B.是西学东渐的产物C.表达了民主政治诉求D.是理学思想的创新【解析】选A“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张材料”指责《论语》、直斥六经，张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判，对人性的宣扬，这些主张都突出了人的自我价值,故A正确；西学东渐指西方文明向中国传播，材料未涉及此问题，故B错误；材料也没有反映民主政治的主张要求，故C错误；“愚妇与圣人……直斥六经，张扬个性”体现了对传统理学的批判，而不是创新，故D错误故选A【加固训练】2020•抚州模拟相较于程朱理学,王阳明提出“良知”说,反对教条主义的束缚此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限据此可知，王阳明的心学A.摆脱儒学思想束缚B.彰显人的自我意识C.动摇社会等级观念D.批判君主专制统治【解析】选Bo据材料信息“反对教条主义的束缚”“提出了人人皆可为圣人”可知这彰显了人的自我意识，故选B;王阳明的“心学”是对传统儒学的更新，是继承发展，仍是儒学的重要组成部分，排除A;一定程度上冲击了社会等级观念，而不是动摇了，排除C;明清之际的进步思想家如王夫之、黄宗羲等猛烈批判君主专制统治而不是王阳明，排除Do

11.朱熹主张“宇宙之间一理而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子，不敢以为是也”下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是。