3000字名著读后感

字名著读后感3000要熟悉自己的工作环境

1.惟独像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才干因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，逃避敌人的攻击，狼图腾读后感字狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛3000风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例老人说“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，惟独知己知彼，方能百战不殆如果对工作环境都（请匡助宣传好范文网）不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”wWw.HaoWoRD.coM了要有勇气和血性

2.身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或者被吃的命运，要想占领食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡“，生存的法则就是“弱肉强食”几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难狼与生俱来的血性和傲气，匡助它们在恶劣的草原环境中生存下来草原上以前也有老虎等其它动物，之所以惟独狼独存，原因就在于此吧！商场如战场，危机四伏，如果没有应对艰难的勇气，你就很难生存下去有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战惟独在不断的面对艰难战胜艰难的斗争中，人材干进步，才干体味与公司共成长的快乐此外还有一点就是，要注意自我性格的开放草原是个大环境，商场也是个大舞台人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些言驾驭，还有她对生命和生活的解读，对于人性的思索兴许这正是作者在成长过程中的一点收获，一丝品味彻底有理由相信，在张悦然的写作道路上，还会有更多的收获，让读者和她一同去品味第五篇简爱读后感字3000《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象但凡爱慕外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》如果我们认为夏洛蒂仅仅只是为了写这段缠绵的爱情而写《简爱》，我想是错了作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国世纪中叶，那时思想有着一个斩新的开始而在《简爱》里渗透最多的也就是19这种思想——女性的独立意识让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份清纯，我们现在手中的《简爱》也再也不是令人感动的流泪的经典所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔攀的性格，独立的个性留给我们一个感动所以她是成功的，幸福的女性简爱已作为独立女性的经典，我希翼阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是像貌平庸，都有夸姣的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚毅的个性生活从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻划了工业革命时期的时代精神对简爱，我有的是欣赏和赞叹她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每一个需要她的人为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然抛却渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一辈子，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平庸而不平庸在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵她的生命，有如彗星的闪亮和酒告YzKlrCo然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘海伦——我心目中超凡漂亮的天使她超凡，是因为她彻底抛却现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神她漂亮，无庸置疑，有哪个人心目中的天使不漂亮呢？海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的包括简爱海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒海轮的一辈子,有如落日普通辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述不知为什么，对她的死就是有一种不甘令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，意思是我将再生”.resurgam一股郁结也心胸的感伤终于释怀了我欣然，释然不正象征了海伦的崇高“resurgam”精神永存不灭吗？我想，这也是对海伦的死的最好的诠释人，不因为漂亮而可爱，却因为可爱而漂亮喜欢《简爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写没有任何露骨、低俗的刻划，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无尚的爱她向来以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情一开始她把爱深深地埋藏在心底在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清晰的再现，陶醉在深深的幸福之中她多次试探罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，罗切斯特先生也佯装与英格拉姆小姐亲密他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了罗切斯特先生对简刻骨铭心爱的表露“我有时候对你有一种奇怪的感觉一特别是象现在这样，你挨近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成为了结，打得紧紧的，解都解不开要是那波涛汹涌的海峡和两百英里摆布的陆地把我们远远的隔开，那时候，我内心就会流血”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心在她们让我看到平庸、浅薄，也许还有低能、粗俗和暴燥的时候，我彻底是个恶魔；可对于璀璨的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格，我却是永远是温和和忠实的”这话既打动了简，也打动了读者本该一帆风顺走下去结婚生子，但却因一场突如其来的变故而搁浅罗切斯特先生发疯的前妻的浮现，简走了，为了她的自尊，也为了对爱情的忠贞后来发疯的妻子烧毁了所有一切，跳楼身亡；罗切斯特先生为救疯女人被崩塌的房梁砸瞎了双眼孤寂地隐居在森林间的小木屋……这时简又来到了他的身边，在宛然经历了几个世纪之后的相见，没有了语言，没有了火一样的激情，他们紧紧相拥，平静走向小木屋……这是一个老套的爱情故事过了许多年，可在我看来，仍常读常新也正是被故事所深深打动，使我在对待生活，对待环境，待人处事和对待感情方面引为自鉴在这个什么都和金钱相关联，人情比纸薄，人称之没有爱情的年代里《简爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛也特殊适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富缺了它，等于白活一世学会爱人，感恩很重要以小说《简•爱》的着名与经典，写过读后感的读者一定数不胜数，再此多上一位，叨叨对《简・爱》一书结局的感慨世界上最凄丽完美的爱情是男人想像出来的，是沙士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》纯粹的爱情也许就如空气中的氧气一样，它其实无处不在，只是你看不见又摸不着，纵使感觉到了它的存在又不可避免地要去质疑、考验、求证很遗憾的是，爱情不像空气中的氧气那末容易求证它的真实存在性那末，要确证世上完美纯粹的爱情真的存在要怎么办呢？这件事科学家奈何不了便交由作家控制也许，男人女人的思维差别决定了男作家与女作家在处理爱情的方式方法上巨大的不同男人的笔头通常在顺境中比较清逸洒脱，他们一旦陷入了爱情便容易忘乎所以，全然无视于世俗的现实一旦爱情触礁，为了维护心中那份完美的爱情，男作家此时的笔头变得绝决而极端了，他们会让爱情的拥有者以献出生命为代价，来成全爱情的纯粹完美的存在女作家则不同女人在困境中不如男人那般果断，顺境中也不如男人天真女人是细致的微言的敏感的，她们对任何事物都有着神经衰弱般的预见性与想像力女人在沉迷于对纯粹爱情的炽烈追逐中仍然不会忘记世界的存在，热恋中的女人眼中，消失的不是世界上的物与质，而是这个世界上除了她所爱上的那个男人以外的所有男人女人不会忘了世界的存在，又不忍失去心中至爱时，女作家笔下的爱情就变得复杂深邃沉重，不那末纵情于浪漫了完美的爱情去哪里找？又不甘于承认说世上根本不存在这玩艺儿所以夏洛蒂？勃朗特在《简？爱》的结局里放了一把火在其他的许多女作家的作品中，结局如果是得到了纯粹爱情的，那末作者即使不是成为纵火犯也不得不创造了其它的惨剧诸如地震与破产之类作家最终决定为简放一把火，把罗切斯特给烧穷了，烧丑了，烧平等了而此时的简反而从一位贫民变成为了继承财产的财主小姐昔日地位的尊卑发生了戏剧性的转变，然而简对罗切斯特的爱情是真正纯粹的爱情，她爱上罗切斯特不是因为他有名利而是因为他的人，纵使他变穷变丑了，她仍然爱他并要嫁给他《简爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的但是对于罗切斯特呢？简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就一点也没有吗？难道他就那末容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗？作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或者挣扎性的这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争执而已读者喜欢这样的结局，因为生活需要光明的存在简爱读后感字3000在我的心目中，《简・爱》是一部完美而伟大的着作，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样做人；而书中的主人公简•爱是我学习的模范，她的聪明、善良、坚毅、有主见，是最令人敬佩的简•爱的一辈子有悲欢，也有离合她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的，但是她却从不向命运低头，任何困难在她面前都会感到恐怖简•爱从小被她的舅妈收养，受尽了她的虐待而且她舅的儿子约翰里德还是一个又胖又大、蛮横无理、猪狗不如的禽兽他时常无缘无故地打骂简•爱，但她的舅妈非但不去制止，反而支持她野蛮的儿子一次，简•爱正在看书，约翰非但要过了那本书，还无理地说“你没资格拿我们家的书”还疯狂地用书砸了简•爱,她跌倒了，血从伤口流了出来然而简爱是一个顽强的，决不像恶势力低头的人她再也忍受不了了，她对约翰的恨压倒了对他的畏惧，不顾一切地跟他对打起来固然，结果可想而知，简爱受到了她舅妈的惩罚但她的这次举动足以令约翰胆颤心惊然而通过这件事，简•爱在我心目中的形象更加高大起来了她善良而又宽容，那种视金钱如粪土的精神更是当今社会的人所应该学习的简•爱的身上到处都有闪光点所以我觉得简•爱就像一个巨宝盆，它教会了我们许多，而且还向我们展现了社会上形形色色的人简•爱的大表姐伊丽莎是一个把整天的时间都利用起来，绝不让一分一秒白白溜走的人；而她的二表姐乔治娜则是一个整天无所事事，游手好闲，需要别人来陪的昏庸的人这两人形成为了鲜明的对照，固然他们也是很难谈到一起，她们两人没有一点儿合的来的地方无非有一天，伊丽莎第一次也是最后一次狠狠地教训了乔治娜，其中有一句话给我的感触很深“你非但不像一个有理智的人那样为自己，按自己，靠自己生活，却反而一味想靠别人的力量来支持你的软弱”我认为这句话的意思是说“你应该为自己、按自己、靠自己生活，而不应该一味想靠别人的力量来支持你的软弱”我很赞同她的这种观点，我们自己是一个独立的人，每一个人都有能力靠自己的本事来闯出一片乾坤，只要自己能有毅力，坚持不懈地奋斗依靠别人并非长久之计，也不是明智的选择，它只会让自己惰落下去，没有任何能力，一旦别人放手，就会瘫软下去，永远无法翻身，这种人是可怜的，也是愚蠢的所以说简•爱又是一面镜子它能够照出我们身上的不足，让我们找到正确的人生方向，把曾经失去的东西找回来让我们有信心、有勇气去面对艰难，并且战胜艰难，为我们的人生添上绚烂的一笔固然我们更要感谢《简・爱》的作者英国的夏洛蒂・勃朗特，感谢她为我们留下了这样一部伟大的着作而作者又选取第一人称的叙述方式，使人读起来倍感亲切我想这也是《简•爱》最有魅力的一方面吧固然，《简・爱》这本书中要细细体味的地方还有许多，我的分析只是比较浅显的相信你们看过后，一定会喜欢上它的女生永远的灰姑娘梦想这种小说女性读者会比较多，作者也多半是女性如果以荣格学说来分析，灰姑娘童话能反映许多女生的心理原型这种原型的要素与结构如下女生受难或者平庸的童年不漂亮，但善良受难容易让人同情，由怜生爱好象也是一种套路由于像貌是天生的，由于它对女生更为重要，由于女生更敏感、更脆弱、更富于幻想、更重感情，所以易受到伤害因此，长年的幻想与失望、受伤与舔伤，让她们长出一身的硬壳表现在简爱身上就是自尊与独立表现在灰姑娘身上就是，不主动，比较矜持，似乎对财富不太重视，不功利，不追求很世俗的东西一事实上，她们也不能免俗不能免俗就表现在她们所幻想中的爱人，要末英俊，要末有钱，要末就是社会地位高的王子与此相类似的是武侠小说中女主角绝大多数很漂亮——这没办法，人天生就是这样的如果非要说不喜欢好看的，估计就是矫情但灰姑娘们也有矫情的地方她们喜欢王子，却又幻想出欲迎还拒的样子，故意创造出一些苦难与变故来考验与磨练爱人简爱所要嫁的罗彻斯特是个富人，且出身上层为了避免让人说自己嫌贫爱富，就有了简爱的遗产，就有了罗彻斯特的受伤等这一切是为了证明爱情，也是为了回击对爱情的指责——你嫁的怎么是王子，是富人！在灰姑娘故事中，这位灰姑娘要末原本出身不错只是受了虐待，要末曾经在王子落难时有过卓越的表现总之，爱情还是需要显得超脱，要平等这种平等只是一种需要，为了表现爱情的需要——也是她们的梦想，她们希翼自己有钱，自己高贵，再加之善良与缘份，赢得爱情似乎就是理所固然了，尽管她们不漂亮幸福结合，止于婚礼与武侠小说一样，通常不会涉及结婚后的情形这有两种可能婚后没有爱情可写了，如果还会有戏剧性的情节，那就是离婚或者再而复婚了；作者对婚后生活目生男人也有类似的灰姑娘情结只是在他们的幻想中，遗产也会有，但通常是他们读书考上了进士，他们做生意发了，他们练武功成为了天下第一总之，他们也在努力创造平衡，为了爱人，追求形式上的平等简爱中，罗彻斯特下场是比较惨的我不太明白作者为什么要那末处理可能是奉劝男子不要乱来，不能随便找女人？如果是男人写的小说，通常不会让心爱的女主角有多个男人，不会让她破相、致残，尽管他们也说，不管如何，我会依然爱你一这种显然是假话，不然，他们的小说不会这么写呵呵，由此可见，还是女生比较重视纯粹的情默认推荐其他精彩内容红楼梦读后感字3000西游记读后感字以上3000《矛盾论》读后感字3000字《罪与罚》读后感3000字读后感3000要讲究策略

3.《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横裨阖，动静结合，一气呵成真正的作战时间无非十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来另一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占领了天时、地利、人和，自然胜利在握了天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成先后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然分外的凶猛和残暴哀兵必胜，古来有证草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的滋味甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？人不是狼，狼的种种策略也是在艰难的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴不少东西，读后感《狼图腾读后感字》张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重3000意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思量、善于应用策略的能力我们要主动的去观察和学习，积极的思量，在面对不同的客户时采用不同的方式固然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己光有一腔热情和夸姣的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的惟一标准就算失败了也不要气垒，失败是成功之母要有危机意识

4.狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰难的草原生活中磨炼出来的变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始平生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中不可否认的，的确有不少的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那末多的魔难就变得更加顽强而可怕广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危（）险地带；动物的逃生促wei使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋错，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理要有团队精神

5.小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好对付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利比如围捕黄羊的时候，有狼去寻觅大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，彻底没有鸟兽散的混乱其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破正是靠着这样的团结，它们才干在与狼的作战中占领上风现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作火伴，各司其职而又互相匡助，这样才干取得最大的利益毕立格老人说狼群杀那末多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才干创造出更多更大的效益记得刚刚加入世贸的时候，随着外企的大量涌入，不少人惊呼“狼来了”如果把国外的企业看做狼，那我们做外贸的应该是真正的与狼共舞吧！毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！兴许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑社会是平等的，机会只赋予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧长袖飘飘，与狼共舞！《狼图腾》的结局颇有些感伤，漂亮的草原消失了，草原的精灵一狼群远去了，草原的人们落漠了把我们的市场比作草原的话，我真诚的希翼我们都能尊重市场规律，不让类似的惨剧重演，这样我们才干像狼群一样在草原上自由的驰骋第三篇《史记》读后感字3000在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古然而在当下的教育中，这样一些凝结着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”这对于精神缺钙的一代，显得特别必要新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑新课标规定高中阶段选修课必须占有相当的比重这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典那末，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、涵蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来兴许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集赫、汉初文化型成《尚书》、《国语》、《春褥、如传》、《国制、《论吾》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性首先，语言的浅显司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受其次，情节的神奇清人袁枚说“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也”生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“葬兰田，燕数万衔土置冢上”《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有不少，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集,其情节的蜿蜒、生动与学生的审美兴趣不谋而合最后，体例上的相对独立性《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节它宛如一篇篇情节蜿蜒的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一此外，《史记》的惨剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的固然，《史记》篇，130并非每一篇都适合高中生阅读阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，吸收一种精神养料当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或者挑自己感兴趣的历史人物事112迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的具体而言，其一是认识人生一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到不少东西伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆,残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世其二，认识社会“以史为鉴，可以知兴替今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非,定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪其三，掌握一点读书、做学问的方法《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一位融贯古今的大学者二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，先后十几年间，足迹遍及大江南北这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，采集历史资料为目的的学术田野工作每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，特别重要这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事”一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里吸收精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物固然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念以下所述教学实施方式只是一些初步的设想孟子曰“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向知人论世还只是阅读经典的初始阶段除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探索，共同完成或者以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂,在互动的交流中开辟学生的精神家园这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的德国的著名文化教育学家斯普朗格曾经说过“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感，唤醒”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存固然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程尽管以上的构思还只是一时神想，但我坚信事在人为，新课标，新蝌，新语文，需要付出新的教育实践第四篇读后感字3000打开书，就随着她轻盈流畅的叙述，走近惟独她们这代人材有的成长足迹，宛然走进此外一个世界从幼儿园到学校，从小火伴到同学，从友谊到爱情，在我们这代人眼里，她们这代人似乎就惟独这么简单的经历，简单的人际关系，简单的故事但在张悦然笔下，在这简单中展开的却是一个班驳陆离的世界，铺排的是看似偏执简单、实则同样艰难的心路历程正如小说主人公杜宛宛的作画风格’线条总是粗而壮硕，它们带着颤抖的病态，毁坏了画面的纯净”，所以“只能画水彩画或者油画，用厚厚的颜色盖住那些心虚而旁皇的线条”，因此“画总是大块大块淤积的颜色，一副不知所云的样子小说讲述了两个息息相关的女孩——杜宛宛和段小沐从小到大，由敌为友，面对友谊、爱情、生存和死亡的心路历程通过她们和纪言、小杰子、唐晓、管道工等人的爱恨情仇，强调了人与人之间的爱，人与自然万物的和谐故事告诉我们，由苦难到平静、由恶到善的桥梁是皈依宗教虽然宗教不能阻挠人生惨剧的发生，但却可匡助惨剧的生命平静生存，不会因过度恐怖而心智迷狂，不会因过度憎恨而施暴于人，在逆境中同样可以去寻觅幸福这样的思想尽管是有所本依，但我认为已经深深地打上了张悦然个人的印记这是一代新人对困扰人类灵魂的基本问题艰难思索后得出的答案，这里已经基本上散尽神学的光环，闪烁着的是一种人性的光芒，是一种悲悯的人文情怀这种情怀，成为了在这个原本是虚空和扑风的世界追求幸福生活的支撑这种情怀，在当今这个怨怨相报、永无止息的世界，更显得宽宏大量，宛如大教堂管风琴发出的质朴浑厚的回音张悦然不同于那些少年作家，她所讲述的显然不仅仅是青春放纵、反叛传统，而是在成长的迷惘中，小心翼翼地梦想和求证，思索和感悟她的小说中，没有了大多数少年作家作品中那种已经变成为了时髦套路的愤世嫉俗，没有了那种贫嘴饶舌和不着边际的喧嚣浮躁，没有了那种仅仅在字面的意义上玩弄文字的小技巧——那其实还是一种学生腔调，而这一切，是与她思想的深度分不开的她的思量，总使我感到超出了她的年龄，涉及到了人类生存的许多基本问题，而这些问题，尽管先贤圣哲也不可能给出一个标准答案，但思想的触角，只要伸展到这个层次，文学，也就贴近了本质张悦然耽于幻想的禀赋予忧伤的气质，使她的小说浪漫而神奇，婉约而典雅她感官敏锐，多才多艺，在诸多领域尝试探索，并因之使自己的青春班驳绚烂她轻灵精致地捕捉这个时代赋予的每一个有价值的信息符号，而后完美细致地将之整合在自己的小说中在故事的框架上，我们可以看到西方艺术电影、港台言情小说、世界经典童话等的影响在小说形象和场景上，我们可以看到日本动漫的清峻脱俗，简约纯粹；可以看到西方油画浓烈的色采与雅静的光晕；时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位；芭蕾舞优雅的造型和哥特式建造惊悚的矗立在小说语言上，她有流行歌曲的贴近和煽情，诗歌的意境和简洁，电影经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间这代青少年所接触的所有有关的文化形式，基本被她照单全收，成为她的庞杂的资源，然后在这共享性的资源上，经过个性禀赋的熔炉，熔铸出闪烁着个性光采的艺术特征应该说，张悦然是幸运的，是勤奋的，她有了与其年龄并不相称的写作才华超凡的感觉，卓然的思维，对结构和文字的驾驭能力，而这正随着她的成长而日益枝繁叶茂她对文学创作孳孳不倦的探索和追求，成就了这些点点滴滴的收获读完《樱桃之远》，我就有这种感觉，而且同作者一样，不时也在品味这种收获带来的愉悦作者对于事物的感觉是纤细的，敏锐的，带有她那个年龄段的一种深入和执着生活中一切事物、现象，都是引起她产生感觉产生联想的触点不用说书中的秋千、教堂、樱桃——这是一种特有的情结，成为书中人物固有的一部份看见的，听到的，想起的，她都可以对其进行感觉刻划和心理剖析，这也许同大多数人喜欢从阅读中进行品味思量的接受习惯并不一样但的确是这样，对事物的感觉，对人物心理的剖析，倾注了作者大量的心血和笔墨在这方面，她细致描绘，悉心经营，有的甚至达到了铺张的程度爱情和友情是需要心与心的互相感知的，穿插此间的各种猜忌和误会，纠缠与逃避，背叛与反抗，以及因爱而使人物性格发生的转变，个性的张扬凸显等都被作者一笔一笔地如雕刻刀普通削开，剥启，显示出其真实透彻的一面，无需再掩卷长思，虽然作者也事先埋下一点伏笔，设置些悬念，但在这快速阅读的时代，这一切都不足以形成阅读的障碍而在手段上，不断变换叙述角度是最直接的方法，作品多是以杜宛宛第一人称倾诉，偶尔以段小沐的角度把段的心理感知表白出来，加上作者巧妙地把两位女主人公精心设置成心存感应互有你我的关系，为展现人物的内心世界提供了更广阔的叙述空间此外，利用看纪言的日记，阅读管道工的写作也都可以更快捷地了解其心理行踪这是张悦然敏锐的感觉，她善于利用感觉，描述和玩味感觉，在《葵花走失在》里是1890这样，在《樱桃之远》中她依然发挥着这种非同普通的感觉，收获着描绘感觉所带来的愉悦象她这样的年轻人是善于发现和利用自己的优势的成长中有收获，也因此而付出的代价对于张悦然小说中的人物而言是这样，作者在rr《樱桃之远》中就为这种代价做出了很好的注脚所以书中人物都无一例外地咀嚼着生活带来的苦涩，怀着一种无奈的忧伤，都在为成长中的无知和浅薄付出代价忧伤是张悦然小说中挥之不去的旋律，兴许这是她对生活的思考，并在小说中赋予了合情合理的安排和解释，每一个人的忧伤都有它的来源，这就是生活的真实，例如爱情爱情在本书中，都是无可奈何的，仅有爱是不够的，有一种力量，如天河普通阻隔着所谓的爱情杜宛宛和纪言的爱情是真挚的，刻骨铭心的，她与小杰子的交易是为拯救段小沐，同时也是在拯救自己正如她策划摔断了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一样是毁灭，还是拯救，谁也说不清晰但她却因此而失去爱情段小沐的爱情因为八岁时小杰子那个轻浮的举动而萌发，但她的爱情却是无力的，虚幻的，正如她只能冲着小杰子的背影轻微地叫一声他的名字一样，不打算让任何人听见但她最终以生命的代价换来的却是虚假和丑恶的爱情爱情让唐晓从乖巧变得乖张，让纪言在误解和猜忌中做出选择，让管道工对段小沐的爱慕走向了虚无，每一个人的爱情都是不幸的，是被人控制的，好象是月下老人的恶作剧，但却也是生活的真实纪言在书中无宁说是作为一条衔接人物而浮现的，他以两个不同的名字出现在杜宛宛和段小沐的两个年龄阶段，即童年和青年，而且作为整个“谋杀现场”的目击者，成为赶走杜宛宛心魔和疗治段小沐创伤的一位斗士或者卫士他的浮现，并因之而产生的爱情和友情，使两位女主人公都相信人与人之间需要包容，需要理解，这是张悦然的巧妙，是她张扬语言下的细致构思无论童年时期，还是青年阶段，每一个人都有自己的梦想那片樱桃树，我们可以把它理解为这种梦想和期待，它们在梦中很近，但在现实中却遥不可及，梦想和现实之间是有距离的，或者说是有阻隔的把握现在，驱走心魔，多一些宽容，多一些理解，兴许樱桃树并不遥远一个人的成长过程也是一个漫长的取舍和扬弃的过程在《樱桃之远》里，我们依然可以看到张悦然在其以往作品，如《残食》、《毁》等表现出的那种个性张扬，只是这种张扬逐渐回归到一种平和，一种比较成熟镇静的理性思量，对生命和爱情的思索，对人与人之间关系的思量杜宛宛和段小沐是一对被命运捉弄的双生花，但在二人之间，溟溟之中有种宿命在遥不可及的天堂控制着她们的生活，遥控着她们的命运段小沐被李婆婆收养，并受基督的感染，使她有着强烈的向善心理渴求杜宛宛受心魔的压抑和驱使，她的生活中时刻都有魔鬼，但最终她相信了爱情，也相信了上帝是爱情和上帝的力量使两位女主人公最终走出了心魔的捆缚，走到了一起兴许把这一切都归因于宗教并不恰当，但书中的确迷漫着浓浓的宗教意识和深深的宿命观念读罢小说，和作者先前的小说集《葵花走失在》相比，我惊叹于张悦然的成长，惊1890叹于她的进步这种进步不仅仅在于她的才华，她的结构设置和语。