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年《变形记》读后感字五篇202400《变形记》读后感1000字五篇《变形记》这本是书对人物心理描述非常精湛虽然篇幅不长,但心理转变的很自然既荒诞又合乎情理下面是学习啦的我为你们整理的文章,希望你们能够喜爱《变形记》读后感1000字格里高尔变甲虫后的心理改变大致是这样的
1、格里高尔突然发觉自己变成大甲虫他惊惶、愁闷他回忆过去的生活,怨恨自己的累人的差使,为还清父债而苦干他醒悟地想到起床,赶车上班去父亲发觉他变成大甲虫,露出一副恶狠狠的样貌,赶他回卧房他谦恭地请求,尽快回屋,免得父亲生气他忍辱负重,还不忘听从父亲
2、为家庭经济状况焦虑,自我责怪格里高尔失业在家,过着甲虫生活,只能爬来爬去但是,他为家庭经济状况焦虑,还想着给妹妹实现美梦他想着,父亲老了,母亲生病,妹妹还只有17岁他一听到家人出去做工挣钱,就羞赧和悲伤得浑身燥热他受到了自责和忧愁的压抑,最终在无望中,他觉得整个房间已经起先围着他旋转起来,便掉下来摔在那张大桌子的中心
3、受重伤后,被亲人厌弃而无望,心态走向平然却在选择我们和谐共处,无论是人与人,还是人与自然,只有这样,我们才不会接着无能为力正如本文的题目,由文本到感性理解,再到理性剖析,层层深化,与卡夫卡及笔下的甲虫一次次心灵撞击,撞得铿锵有力,粉碎后融进自己的思想中和一只苹果砸在背上,身受重伤,格里高尔最终被妹妹厌弃妹妹一再说我们务必设法摆脱它格里高尔怀着深情和爱意回忆他的一家人他认为自己务必离开那里,他的这个看法或许比他妹妹的看法还坚决呢格里高尔异样冷静,他在无望而又平和的心境中死去应对变形,应对亲人厌弃,应对死亡,格里高尔惊惶、苦痛、无望,最终安静地死去从这一点看,他还是一个醒悟、坚毅的人格里高尔的人格形象集中表此刻两个方面,一是挣钱养家,显示他忠厚、和善而富有职责感的特性,一是争取自由,还清父债而追求时来运转,自由独立,最终在无奈与平和中追求另外一种超脱死亡格里高尔同家人就应相互酷爱,相互帮忙但是,亲人们认为格里高尔不能再养家,把他看做累赘,最终抛弃了他格里高尔死去,亲人们也不哀思,反而去郊游在资本主义社会,在机器生产和生存竞争的高压下,人被异化为非人,人的本性失落,甚至走向反面,人理解不了现实世界,现实世界容纳不了人格里高尔变成甲虫,这也是一种象征,象征人的异化,人性异化,人际关系异化在金钱和私利面前,小说表现了两种异化格里高尔的异化,人变成甲虫,本性也变了,从挣钱还清父债、争取独立自由变为安于甲虫生活的自轻自贱;以妹妹为代表的亲人异化,亲情变成仇情,和善变成冷酷小说正是透过表现人的异化来反映资本主义制度摧残人性的社会本质卡夫卡变形记读后感最近读了卡夫卡的变形记,很喜爱这部作品的风格《变形记》是卡夫卡的代表性作品,也是西方现代派文学的经典之作《变形记》主要写了格里高尔在父亲的公#65533;酒撇⑷掖tau;谀
①俚木晨就拢廿甭眯型葡保羊氐德思彝卜、?碗闹氐!K诩依锚鞘芳#65533;敬重和爱戴的当一个人被人依靠时,他与别人的关系自然会处于正常状态但格里高尔一夜之间成了大甲虫,父子关系、母子关系、兄妹关系突然间发生了极大的转变,显示出一幅极端自私、冷漠、残酷、无法沟通的可怕图景,亲情、伦理之情荡然无存而小说的结尾更是耐人寻味的哥里高尔在挣扎中死去了,生活又变回了原先的模样一家人就这样遗忘了一个以前和他们一齐生活的一个人这么轻易的就遗忘了一个人而他,自始至终都只是被别人利用,有用的时候或许还有存在的价值,然而当他没用了,人们便抛弃了他这个负担,他,但是是可有可无的剩余人罢了这篇小说反映了当时社会对人性的压迫,是人们无法生存下去,最终只能在社会的压力下变形,其实与其说是社会让他变形,不如说是他自己选取了变形摆脱自己的人形,逃离人的世界,这在格里高尔而言完全是为了不再接着昨日的噩梦于是,格里高尔异化了但是这种方式并没有使得格里高尔的命运走向期盼的华蜜,走向光明,相反加速了他的灭亡格里高尔也和甲虫一样,只能无奈地应对这凄惨的结局他们讲解并描述着苦痛,阐释着苦痛,躲避着苦痛,然后陷入到更深的苦痛中(fwsir.)越是生存得苦痛,就越是不明白抗拒,只想躲避,隐藏自己在这样不能满足的环境里,选取了最弱的方式一一躲避,来求得短暂的心理安静我们不禁为书中主子公的杯具命运而感到难受,不断感伤,社会的压力无形之中能够变更许多,过去的社会如此,此刻的社会也是如此,人们每一天承受着巨大的压力,学习,工作,生活房子,贷款,越来越多的人被社会战胜,向社会屈服,社会是无法变更的,那么我们就就应提高自己的承受潜力,不断的适应社会,这样才能够生存下去,而不是被社会的压力战胜同样悲伤的是家人对他的看法,仅仅是一个挣钱的工具罢了,失去了利用价值便选取抛弃,在现实中感情是如此的廉价,不禁让人感叹《变形记》《变形记》折射了当时西方人真实的生存状态,小说用近乎荒诞的表现手法描述了人类社会的竞争激化、感情淡化、压力恶化和特性消亡化一个本应享有人性尊严和秉持人性特征的个体人,在社会上求生存举步维艰,在家庭中求暖和心寒无望在小说的背景环境里,个体灵魂的无力遭逢群体信仰的破裂,社会主角跟家庭主角的双重异化使得人性被逼到了扭曲的死角能够说在卡夫卡为数不多的文学作品里,《变形记》是作者对于其本人人性观的最集中映照和最深刻表达
2.社会主角人性的全面异化《变形记》之所在德语文学史上拥有如此重要的地位,是因为它第一次深刻地描述了资本主义社会普遍存在的异化现象值得着重一提的是,作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫这本应是荒诞至极的事情处理得似乎是一种必定的,极普遍的,不足为奇的事情,除了文学语言上的技巧外,最关键的还是因为他深刻地剖析了人性的死穴,紧紧地抓住了社会现象的本质20世纪以来,随着大工业的发展,科技的进步,生活节奏的加快,资本主义世界里人们之间的生存竞争日趋白热化然而正是在这种狭窄的生存空间里,过细的社会分工、高强度高重复的工作又使很多劳动者的精神畸形乃至崩溃由金钱、机器、生产方式等构成的物渐渐操纵了人,把人变成了物的奴隶,使人最终也变成了物,或者说使人性最终异化成物性一个不能支配自己的非人和其他动物有什么两样变成甲虫不也很自然了马克思在《资本论》中把这种异化的现象归结成是物对人的统治,死的劳动对活的劳动的统治,产品对生产者的统治卡夫卡变形记读后感奥地利卡夫卡的很有代表性的一部短篇小说,故事情节非常离奇年轻的推销员格里高尔是家中惟一经济来源,每天过着繁忙,压抑的生活;父母和妹妹都很疼爱他然而在一天早上,也许是由于受生活重担和职业的习惯势力的压迫,他竟然从人变成了一只顾大的甲虫自己和家人的一翻惊惶后,家人起先明显地对他冷淡,几乎不予理睬,不予关照他们甚至以这只虫根本就不是格里高尔为由,根本不愿费劲养这个不能挣钱还给家里带来不少麻烦的怪物后来这个甲虫最终在虚弱和无望中死去了死后,家人竟奇迹般地很快就复原过来或者说他们干脆就没有一丝难过之情,反之,他们都感到了卸去重担般的解脱,尽管他们心里非常清晰这只曾经开口叫过他们的甲虫就是格里高尔,这个不幸的家庭中最终又再次充溢了阳光,老两口看着格里高尔那心情愈发开心的漂亮的妹妹,心满足足地想该给女儿找个好女婿啦假如我在某天早上醒来发觉自己也变成了一只大甲虫,我肯定会无望得当场死掉这是多大的灾难啊!虽然看似荒.唐,但终归不是没有可能命运难以捉摸,谁知道哪天灾难就驾临到自己头上来!更可悲的是,多数这样的灾难都来得无缘无故至少受害者本人根本就是无辜的自然灾难,斗争等等稀里糊涂地落到自己头上想躲避当然是没用的,我们每个人或早或晚都会遭受到或深或浅的灾难,主子公遭到的灾难看似脱离现实却又再经典不过了极为悲伤的是,对于绝大多数灾难,不管我们如何努力也摆脱不了灾难不是命中注定的其实更为可怕当然幸运地逃脱灾难又是命运不行捉摸的另一方面了甲虫本身,甲虫是什么甲虫是一种成天劳碌不堪的低等动物格里高尔是什么他是一个成天劳碌不堪的高等动物从某种角度来说,人类形式的格里高尔就是一只甲虫,或者,甲虫就象征着格里高尔这样的人类机械化生活,工作的人,在令人压抑的一每天中变得几乎成了物质的奴隶,甚至到了非人的地步,这又是多么凄惨!这样恐怖的事实最终被写成了真正的故事情节,这种人变成甲虫的现象真的少见吗?读《变形记》有感这是寓言,还是梦魇弗兰茨卡夫卡的《变形记》原委是预示了一个将来,还只是偶然的一场恶梦主子公原委是什么,一只大甲虫还是格里高利萨姆萨多数的疑问,伴随着这篇荒诞不经的旷世奇作的绽开而绽开,进行而进行,结束而持续最初的荒诞不仅体现在主子公格里高利无端地变为一只大甲虫,而更在于他好像完全不理解自己的境况,甚至还以为自己能够生活得照旧正常,对于别人的看法巨变毫不理睬可试想世上谁人能自己一觉之后变成一只甲虫后不大惊失色,格里高利这种失常的浑然不觉,使小说中随着故事的开展而渐渐充满开的荒诞更甚于人变虫的异象小说在不行思议却又理所应当中进行着,隐藏在小说中的梦魇也由最初的一小点向四面八方铺设开,同时,心中却生起一股莫名的厌恶,自然不是厌恶这篇小说,而是对小说中潜台词的共鸣假如说卡夫卡塑造的大甲虫及它身上的烂苹果只是给人以造型上的厌恶感,那么格里高利在这样一个被异化的社会环境中奇异的生活经验,则给人以心理上的厌恶曾是格里高利(或许现在还是)的巨大甲虫就这样蜷缩在萨姆萨一家屋中的角落,经验了最初的恐怖之后,仍没有遗忘他(它)曾是这个家庭至关重要的一员他的母亲试图关切它却又不敢接近,他的父亲憎恶这个可怕的东西,屡次攻击它,损害它,并在最终干脆导致了它的死亡唯独格里高利的妹妹,聪慧的葛蕾特敢于接近并关切他,可却无能为力最可怜的当属格里高利本人,他试图靠自己变更一切,甚至想重回职位,可在小说构建的被异化的环境中,一切抗争都变得徒劳结果只是当然死了rsquo;老妈子说,一面用扫帚将格里高利的尸体远远地拨到一边去荒诞情节中生出的梦魇与蒙克在其闻名画作《尖叫》中那现代式的忧虑极为相像美国作家奥登说就作家与其所处时代的关系而论,当代能与但丁、莎士比亚和歌德同日而语的第一人是卡夫卡因为他的逆境就是现代人的逆境文中人物的无助,那种被束缚在异化环境中的个人与四周那看不见摸不着但时时到处都存在的力气,所作的毫无希望的挣扎,才是人厌恶之所在为什么我们厌恶?因为厌恶即恐惊,恐惊我们的无助,我们的无能为力我们拥有这个星球上最强的力气,我们几乎变更一切,无助好像是不应当的可卡夫卡在《变形记》中揭露的事实却破裂了我们的美梦,所以我们厌恶,可其实对象却是我们人类自己卡夫卡作品含有的空虚、固执的怀疑,向前追求一种无信仰的平安感,这种焦虑,正是人类文明千百年发展中不曾除去的隐痛这种痛楚并没有因为文明的日趋完善,人类改造实力的日益增加而减弱,反而愈加凝重或者换言之,我们什么也没有改造胜利作为对人类改造的回报,一次次的自然灾难,疾病横行,真是对人类莫大的讥讽我们改造了什么?曾经,我们将树木一棵棵伐去,盖上摩天巨楼,并惊呼,我们创建了新世界可转瞬,我们却又不得不一株株地种上毁屋种树,退耕还林,一切照旧是原样,什么都没变此刻,个体的无能为力被扩大为群体,可在浩渺无垠的嚣嚣尘世中,群体又退化为个体如此这般,和谐只能是唯一的出路我们无权选择自然,而自。