高考语文复习：作文主题训练既要“借物”，又要靠自己

作文主题训练--既要“借物”，又要靠自己

1.阅读下面的材料，根据要求写作唐代僧人尚颜送别友人朴山人归新罗时曾写下“浩渺行无极，扬帆但信风”意思是广阔无垠的大海没有尽头，扬起风帆向着目的地御风而行这句唐诗看似是在实写某一次的航海旅程，实则是蕴含了一切人和事的壮阔征程这些征程需要借风而行，事业、生活、个人、国家、民族、文化等都是如此以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

2.阅读下面的材.料，根据要求写作《红楼梦》中，薛宝钗曾作一首咏柳絮的《临江仙》，词文如下白玉堂前春解舞，东风卷得均匀蜂团蝶阵乱纷纷几曾随逝水，岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！柳絮能够纷纷扬扬飞上天的重要原因之一就是“轻”对此，你有什么思考感悟？要求不要脱离材料内容及含意的范围，选好角度，自定立意，自拟标题，写一篇议论文，不要套作，不得抄袭；不少于800字

3.阅读下面的文字，根据要求写作动画电影《哪吒之魔童降世》火爆上映后，其中有句经典台词——“我命由我不由天！”不胫而走对这句话，人们议论纷纷有人认为，天时地利人和，缺一不可；也有人认为，谋事在人，成事在天；还有人认为，善假于物，因人成事，才是明智之举……对于以上种种观点，你有何看法？请写一篇文章，表达你的思考和感悟自拟题目，自选角度，确定立意，自选文体，不少于800字

4.阅读下面的材料，根据要求写作荀子说“君子生非异也，善假于物也”强调人的本性没什么差别，提倡要善于借助外物；《易经》中说“天行健，君子以自强不息”强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生你是怎样看待假于物的？请就此提出明确的观点，并展开论述，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文甸甸的包裹更多网络作家更是一计字数赚稿费为自己写作的动力，语言累赘不堪，矫揉造作

4.在中国古代，这场抗争的主力队员分别是土人与名利名节与钱财是土人们制造的“工具工前者用以评估品行以督促自身提高修养，后者则用以购置屋所、田地，来成家立业，保全一家温饱然而，却是从什么时候起，名利二字竟也有了自己的“思想”，开始蛊惑人心蒙蔽人眼了呢？又是什么时候起，人们心中的天平开始向名利倾斜宙斯幻化成了趋人追名逐利的长鞭当人们自诩超越凡尘一等之时，却不知名利已爬到人的头顶，讥笑着看人们自己俯首称臣难怪孟子会发出这样的悲叹“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？……为宫室之美，妻妾之奉而受之“名利诚然是立世的物质根本，但我们怎能忘了人生于世的真正目标应是完善自身，应是一酬壮志，应是造福社会，而非庸庸碌碌，只知跟着名利东奔西跑层次结构这篇文章让我们看到了犀利的逻辑分析背后透出的沉稳与老练，以及作者驾驭文章的能力文章开头从材料入手，点题并表明自己的态度然后从两个方面进行对比分析一个是要善于“凭借外物”，一个是要把握好一个“度”，充分发挥我们自己的主观能动性运用正反对比论证方法；结尾点题阅读这篇文章，可以感受到逻辑推进的力量与缜密的思维，文章结构层次的布局与逻辑推进的进程合拍妥帖，精巧的结构能够把作者的观点清晰地凸显出来【点睛】高考作文技巧点拨把握五个层面，即把握时代、社会、生活、人文、哲理五个层面高考作文命题，始终体现着时代性、社会性、生活性、人文性和哲理性虽然命题本身不一定体现高考当年的热点，但作文肯定要体现出生活年代的特征，所以高考作文即使不考热点问题，仍然要考查学生对生活中常发生的一些事件的看法，考查学生对社会上一些现象的看法，这些都是和学生的所学、所思、所想分不开的高考既然提倡学生说真话、抒真情,那就离不开学生的实际，同时也离不开时代生活和时代精神另外，人文关怀和哲理思辨是文章走向深刻的标志，也是高分佳作的亮点所在，考生在备考时应予以高度重视参考答案:

1.略【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料中，诗句“浩渺行无极，扬帆但信风”的意思是，广阔无垠的大海没有尽头，扬起风帆向着目的地御风而行前路广阔、前途无量，御风而行、一帆风顺，这句诗是祝福远行的朋友扬帆正高、志向正远而对我们如今来说，个人与国家壮阔的征程，如伟大的事业、高远的追求、民族的复兴、文化的繁荣等，都需要借风而行，“扬帆但信风工而借风，则意味着要善于借助外界的力量，来成就壮阔的征程因此，写作的主题，可以定为想要成功，就要善于借助外力对此，可以从个人成长中任一角度生发，也可以按照个人、国家、民族等角度一次从小到大展开论述，说明我们不能闭门造车，要善于借助外部力量充实、提升自我比如，可以说中国的新能源汽车的开发，之所以走在世界的前列，是在于外国造车势力竞争的过程中，在借鉴其经验的基础上，实现了超越，这是善于借力的体现当然，在此基础上，还可进一步完善自己的论述，说明善于借风而行并不意味着完全依赖他人比如康有为靠光绪帝之力变法而中途夭折，孙中山靠军阀革命而屡遭失败，这些历史的悲剧都在警告我们不能过于依赖别人的力量，否则只能迷失自己的方向，失去自我所以，我们要善于信风扬帆、借助他人力量，借他人之力帮助、辅助自己，所助之力要为我所用，而不是完全依赖别人立意

1.借势青云，保持涨势2•好风凭借力，送我上青云3,乘时代新风，筑中国辉煌

4.乘合作之风，助华夏远航

5.以文化交流，促文明新生

6.借科技平台，传中华文明

7.例文淡泊名利，“轻”装向前，宁静致远柳絮因身“轻”而能凭借“好风”“上青云”，人要实现目标，也应淡泊名利，“轻”装向前，方能乘着时代的大船，宁静致远“轻是一颗远离扰扰凡尘的心诸葛亮寄居于南阳，品读诗书，感受自然，终成一代名相；雷锋寄心于平淡，助人为乐，无私奉献，终成时代楷模；沈浩寄情于小岗村，一心为民，排忧解难，终成时代先锋假如诸葛亮一心追求权势，一心想拥有高官厚禄，他又怎么会领悟到天人合一的境界？假如雷锋想成为“一品高官”，放弃行善，他又怎么会成为人人效仿的模范？假如沈浩渴望金钱利益，总是追逐着最高的官职，他又怎么会赢得一方乡亲的爱戴和尊敬？只有将自己的心灵回归平静，才可能会成为“一品百姓“轻”，是一种社会风气淡泊可以培育一个良好的社会风尚，营造一个美好和谐的社会一个人的宁静，可以使一群人致远吴孟超沉心于肝脏研究之中，以医德治愈了一位位病人,社会上也逐渐有了一种“医德为先”的治病潮流；白方礼投身于慈善事业之中，以爱心帮助了一位位学子，于是越来越多的人开始效仿白方礼老人的善举只有立足于平凡大众的生活中,吴孟超才会赢得人们的赞誉，人们也才会以其为行事的榜样只有奉献自己爱心，追求一种平淡的生活，白方礼才会成为后人心中的人杰，社会上才会不断涌现出更多的白方礼“轻”者方能负重前行“亲贤臣远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉之所以倾颓也”真正的贤人是不会计较得失的，因为他们一心投身于事业之中；而小人是百害无一利的因为他们只会追名逐利钱学森放弃美国的高薪，毅然回国，投身于祖国的科研事业，助力中国科技的进步和国力的提升没有像钱学森这样淡泊明志的科学巨匠，又怎么会换得祖国的迅速崛起？正因为社会中少了一些汲汲于名利的碌碌无为之辈，国家才会不断发展，走向繁荣当然，柳絮再“轻”，若是没有“好风、也无法纷纷扬扬飞上高空一个人纵然一身才华,但若没有遇上“最好的时代”，或是没有伯乐赏识，或许仍会碌碌终生就像贾谊被汉文帝召见，也只是“不问苍生问鬼神因而，身轻还需“好风”来助力正如当下信息时代浪潮催生了直播经济，乡村达人直播带货，步入了小康生活，发展了乡村经济梅花凌寒独自开，让人们记住了它的淡泊；小草一生默默奉献，让人们记住了它的宁静;陶潜性本爱丘山，让人们记住了他的高远将心归于平静之中，这样才会做到“淡泊以明志,宁静以致远”这就是真正的“轻工我们有幸生在了最好的时代，当先让自己身“轻再凭借这“好风”直上青云【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道引语式材料作文题作文材料是《红楼梦》中薛宝钗的一首咏柳絮的词这首词上片状物，着力描写风飕柳絮、悠然起舞的情状下片言志，抒写了柳絮的情志材料后给以解释“柳絮能够纷纷扬扬、飞上天的重要原因之一就是‘轻这句话限定了写作范围，即不能漫无边际地写词作内容，或从其他角度分析柳絮飞上天的原因，而只应从它“轻”的角度来分析再结合词的类别，咏物是为了言志写柳絮如何飞上天，其实是写人如何实现理想柳絮“轻”才能凭借“好风”之力“上青云”，同样，人要实现理想也应做至轻工这里的“轻”应是卸下负担，包括思想负担、精神负担、名利负担等；也指要去除功名利禄之心、虚荣之心等；还可指要有好的心态，举重若轻只有丢开了这些外在的“包袱”，才能轻装上阵，才能有更多的体力、时间、精力去做好一件事，从而实现目标另外，联系材料中的诗文，柳絮能飞上天，除了因为“轻”，还因为有“好风轻’是柳絮飞上天的内在原因，是“重要原因之一”，而“好风”则是重要的外在条件结合新时代的背景来看，“好风”可喻指百年未有之大变局”下的新时代浪潮这是个充满机遇与挑战的时代，对青年人来说不啻于可借力的“好风”从这个意义上讲，“好风”即年青人施展抱负的平台或机遇，好风可以是国家、社会、集体或是他人所提供的在行文时，要由材料中的提示语得出观点，要紧密围绕“柳絮”能飞上天，即一个人能实现理想的内在和外在原因思考从“轻”的角度来写，可从“轻的多层含义着手，用并列式列举分论点，论述人生要轻的原因也可从轻的某层含义出发，联系人、社会、国家等逐层深入论证观点从“好风”的角度来写，要运用新时代的人物事例，写人的成长离不开好的环境但重点仍应放在“轻”的角度立意L负重的鸟儿无法抵达远方

2.人生不能承担太多的功利，放下包袱才能靠近成功

3.卸下重担一身轻，凭借好风上青云

4.例文我命由我不由天最近，动画电影《哪吒之魔童降世》中的一句台词“我命由我不由天”火爆网络然而，有人说谋事在人，成事在天，成败由天定；有人说天时地利人和，缺一不可……而我认为,志高意坚，人定胜天，我的命运我做主命，是失败者的借口；运，是成功者的谦辞犹记当年项羽破釜沉舟，一战成名天下知,何其快哉！谁承想，转眼间一代豪杰自刎乌江，英雄末路，何其悲哉！一句“此天之亡我”道尽英雄笃信天命的可笑、可叹与可悲！在四面楚歌的困境中，如果西楚霸王仍有当年背水一战的倔强霸气；在遭遇渔父误导之后，如果项羽还有卷土重来的执着信念，也未必会落得身首异处的结局信命不如信己，怨天实当怨人只要志薄云天，砥砺奋进，何愁不能力挽狂澜，锁定人生的胜局！人人皆道，楚汉争霸，刘邦入主中原，乃上天的安排但人们可曾想过，鸿门宴上巧脱身，尽得民心入咸阳，哪一样不是刘邦在尽人事而非听天命？凭着百折不挠、越挫越勇的豪气，凭着“能斗智时决不斗力”的谋略，凭着知人善任的高超用人术，刘邦以布衣之身、提三尺利剑而取得天下，建立大汉基业，终成千古一帝这部英雄奋斗史不是再次证明了“我命由我不由天”的真理吗？不听天由命，也不怨天尤人，用自己的双手，绘就自己命运的宏图,这才是成功之道，命运法则历史是最有说服力的古往今来，用自己辛勤的汗水、超人的才智和无坚不摧的意志改写命运、创造奇迹的仁人志士不胜枚举“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣这是范雨素对自己人生的形象总结这位来自湖北的月嫂，不甘平凡，工作之余与文学爱好者切磋交流，用自己的笔书写自己的经历，把苦难写得不动声色，夹着一分冷嘲、两分幽默、三分温暖，充盈着俯视众生的高贵气息，凝练人生的感悟，用自传体文章《我是范雨素》重新“装订”自己的人生之书，赢得了社会的认可与赞誉她从乡野走来，在底层挣扎，却以文字名显于世，靠的就是“活着就要做点儿和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望”的高雅追求她的成功，靠的还是人事世上从来就没有什么救世主说什么富贵在天，自己才是命运的主人哪吒生而为魔，却坚信“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算贝多芬双耳失聪，却不向厄运低头,创作出世界名曲；司马迁遭受宫刑，仍坚定信念，留下“史家之绝唱，无韵之离骚居里夫人凭着勤奋,成为唯一一位在物理学和化学领域两次获得诺贝尔奖的著名科学家……他们不约而同地扼住命运的喉咙，在人生舞台上大放异彩，让生命永恒；他们用流血的手指，弹出世间的绝唱，为万世景仰！著名作家克雷洛夫说“对于命运的变化无常，我们慨叹得太多了发不了财的，升不了官的，都要埋怨命运不好然而，仔细想想吧！过失还是在于你自己”是的，只知道慨叹埋怨，怨天尤人，永远只能做命运的奴隶劝君谨记自己才是命运的主宰者——我命由我不由天，这才是命运法则！【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一则材料作文电影《哪吒之魔童降世》中的经典台词“我命由我不由天”被人们广为传诵和引用，足见它的影响力之大这句台词之所以被人们认可，是因为它强调主观努力决定个人命运，强调“我的命运我做主”，具有极大的激励作用而人们提出的几种观点则与之对立“天时地利人和”，强调“天”“地”“人”三种因素共同作用，决定人的命运；“谋事在人，成事在天将人”与“天”对比，重点强调“天”的决定性作用；“善假于物”则强调凡事不能只依靠自己的力量，要善于借力，这样成功的概率就会更大这些观点都有一定的道理，但都存在不同程度的偏颇，不够全面在立论时要注意运用辩证法，综合立意，不偏不倚，谨防因思维漏洞而造成顾此失彼首先，抓住“天时地利人和，缺一不可”中“缺一不可:引用孟子“天时不如地利，地利不如人和”，讨论“缺一不可”不合理之处其次，指出“谋事在人，成事在天”观点，强调“天”的决定作用，而“我命由我不由天”侧重说“成事在人工再者，观点“善假于物，因人成事才是明智之举”，忽视“我命由我”的根本作用如有其他观点，言之成理即可立意

1.将命运掌握在自己手中；2,成功需要天时、地利，更需要人和；

3.谋事在人，成事亦在人；

4.“善假于物”明智，“因人”才是根本素材

1.命运是什么？有的人说命运就是人生中一道亮丽的风景线，有着不同风格的景色；有的人说命运就像一杯香茶，只有不断的浸泡才会散发出内在的香气；有的人说命运就如白开水一般力口糖，它就甜；加盐，它就咸；力口醋，它就酸酸甜苦辣，别有一番滋味在心头

2.人算与天算，关键是人算只要一步一个脚印去努力进取，就会走向成功，无须无端地抱怨自己的付出没有结果，需要牢记的是“只问耕耘，不问收获；不断耕耘，必有收获！”如果暂时还没有取得值得自己和家人骄傲的成绩，那么不妨平心静气地问自己“你努力得够吗？你竭尽全力了吗？”人算、天算，如果自己不去努力，上天如何成全你？3,命运由自己掌握就要把握时机“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才他未成年就举幽素科,后得刘祥道举荐授朝散郎，十六岁做沛王府侍读二十余岁时，他赴交趾探望父亲，路过洪州，当时都阎某在新修的腾王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会阁都督事先已要其女婿做好了序文但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气,提笔挥豪，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊阎都督读到“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”时，惊奇地从座位上站起来连说“真是天才啊”《滕王阁序》从此成为古今传诵的名著4,在成功的路上，天时地利人和也尤为重要，即伯乐，环境条件，机遇等对我们而言都十分重要，这也许就是我们平时所说的“幸运”正是这些外在的优良的客观因素，使我们更加优秀然而，无论我们所处的环境多么优越，无论有多少伯乐器重我们，如果我们自身不努力,没有实力去抓住更好的机遇的话，也只能错失良机，与成功渐行渐远正所谓“越努力，越幸运”，道出的不正是自身努力与机遇的关系？唯有更加努力，才能更加幸运只有从自身做到“人和”，方可谈“天时地利”，才能在成功的路上集“天时地利人和于一身

5.名言警句1）我们是自己命运的创造者——［美国］爱默生《处世之道》2）谁不坐等机遇的馈赠，谁便征服了命运——［英国］马・阿诺德《逆来顺受》3）当命运递给我一个酸的柠檬汁时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁——［法国］雨果《笑面人》4）我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒——［德国］贝多芬《贝多芬语录》5）勇敢的人开凿自己的命运之路，每个人都是自己命运的开拓者——［西班牙］塞万提斯《爱的方程》6）命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺——史铁生《答自己问》结构题目是《我的命运我做主》开头引用材料中哪吒的名言，紧扣材料，观点鲜明，指出志高意坚，人定胜天，我的命运我做主由项羽失败的事例分析，得出信命不如信己,怨天实当怨人只要志薄云天，砥砺奋进，何愁不能力挽狂澜，锁定人生的胜局！再对照分析刘邦成功的原因，指出不听天由命，也不怨天尤人，用自己的双手，绘就自己命运的宏图,这才是成功之道，命运法则然后以湖北月嫂范雨素为例，进一步阐明成功要靠人事结尾引用著名作家克雷洛夫的名言，阐明只知道慨叹埋怨，怨天尤人，永远只能做命运的奴隶

4.例文“借外物”，也要靠自己君子如何将“物”归于自己掌下？很简单，“君子生非异也，善假于物也”即为借托万物,成就自身而《易经》中说“天行健，君子以自强不息强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生那么，一个是“借外物”，一个是“靠自己”，二者是不是矛盾的对立面呢？我们到底应该怎样处理好二者之间的关系呢？我认为，它们二者是矛盾的统一体，那么，如何处理好二者的关系，关键是要把握好一个“度”，既要善用外物，成为外物的主人，不要被外物役使，又耍发挥自己的主观能动性,内因是主体，外因是客体，只有这样，才能锦上添花，成就自我印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜚了，他再次伸手去救,又被蜚了，别人问他为何蝎子如此待他，他仍然以德报怨，甘地回答“为什么要让蝎子的世界观来影响我的世界观？“甘地没有被外物所影响，着眼于自身，反而运用外物的不利成就了自身的伟大，只因他善于掌握并运用物的规律，此可谓善假于物也不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟身为一国之君,享受着至高无上的权力，支配着百姓的生活百姓可以拥护你，也可以颠覆你以及你的王朝所以，唐太宗懂得既要凭借“百姓”这个“外物”坐稳自己的江山，也要明白要发挥自己“以民为本的主观能动性；而秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚书坑儒”的滔天罪行，强制“规范百姓思想，而不是充分的借用“百姓”来稳固自己的霸业，结果适得其反同样的，放眼当下社会，人类同样通过无节制的利用“外物”来满足自己的贪欲，自然资源被人类一点一点地吞噬当人们坐享其成，陶醉于自然所带来的利益之时，不料，沙尘暴来了，泥石流来了，大自然对人类的惩罚接踵而至所以，这也告诉我们可以利用外物，但凭借“外物”是应该有一个限度的，自问一下，人类利用自然给我们带来无尽的资源的同时，是否发挥了自己的主观能动性，保护了自然，实现人和自然的和谐发展呢？正如管子曰“君子使物，不为物使”没错，世界是物质的，君子作为万物之灵，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？也是一个把握好“度”道理因此，我们提倡荀子的“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也”的“借外物”的主张，同时也要发挥我们自身的主观能动性成就自我【详解】本题考查写作文的能力审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生写作的重中之重虽然高考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工不同类型的作文在审题上有不同的侧重点立意力求新颖、高远而深刻没有统帅的军队是乌合之众，而没有主题的文章则是无根之木立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要能以小见大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示重大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文与做人’湘统一，才能提高作文的思想格调与社会价值，才能用笔下的文章启发人、感染人审题这是两则表面看似矛盾，实则统一的材.料第一则强调君子要“善于凭借外物”，强调外因对人的作用；第二则强调人的主观能动性，提倡要依靠自己，自力更生，强调内因对人的作用那么，我们应该如何处理好二者之间的关系，是写好这篇文章的关键我们说，一个人成功的因素是离不开自身的努力的，同时，也要掌握事物的发展规律，善于利用外在的因素，二者是缺一不可的所以我们立意时不能只肯定一方面，而否定另一反面，二者同等重要关键是如何把握一个“度”的问题，也就是荀子所强调的“善假于物也”中的一个“善”字当然我们也可以以其中的一则材料为主，重点来谈，有所侧重立意既要“借物”，又要靠自己“内因”与“外因”并重我们要“善假于物”靠自己素材

1.仔细解析“善假以物”，我们可以把它分成三个因素一是“物要有“马”、舟”，说的是对象、在条件和时机二是“假”要认识对象，看准目标；要创造条件，奠定基础；要把握时机，适时利用三是“善这不是有否的问题，而是高低的问题，反映的是一种智慧，表现的是一种水平，体现的是一种效率

2.当资本主义在西方萌芽发展时，明清政府却实行闭关锁的政策；当牛顿发现万有引律引致一场科学革命时，乾隆帝大兴土木，建造颐和园洋务运动成为封建社会的装饰品；戊戌变法只留下谭嗣同的“有心杀贼，无力回天”的悲壮感叹；二十世纪三十年代蔡元培等热心于学习西方科技终于流产；五六十年代中国人民以极大的活力和创造力在向世界进军时，被“红色海洋吞没…・・・呜呼！一次又一次腾飞的机会从指缝端滑溜了，这是历史的发展，也是历史的惩罚今天，我们再也没有资本重蹈覆辙了我们输不起了荀子云“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也”从马克思主义的观点看来，这是十分朴素的唯物论，是人的外因起作用，内因发挥主观能动性之类的高见

3.当今世界，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”人们似乎太注重外物的作用，而渐渐将思想的价值淡化，文化市场需要从包装来遮掩其腐烂的内里书店里，各种书籍凭借着夺人眼球的封面、书封，还附带各种签名、海报等赠品吸引人们的购买，而许多文字创作者更是因为金钱的驱使，迎合社会主流的媚俗意识形态，放下自己真正的思想而拾起那虚假却沉。