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把孩子交给世界难以应对逆境,在受到打击或者不如意时,有的竟毕业生有两种一种是圆的5一种是有棱角然选择自杀这就是应试教育的悲剧的我认识一位父亲,他给5岁的女儿一个小布包,看到一则关于教育的趣闻有一年,中国一里面装有一张写有电话号码的纸片、一部手机、20个访问团去美国考察初级教育,回国后,访问团的块钱,然后让她自己去幼儿园最初一段时间,他报告中有这样的描述学生不分品德优劣、能力高每天跟在女儿后面后来,这女孩就自己上幼儿园低;小学二年级学生仍然不识字;孩子们重视音体了很多人都在背后说“天下哪有这样不负责任美教育,轻视数理化教育;课堂纪律不好,学生无的父亲?”但没有人看到,这是一种与众不同的教视老师的存在这个参访团的结论是美国的初级育教育非常糟糕美国一位名叫安妮•斯通的母亲写了这样一封同一年,美国也派考察团来中国,他们也有信“我的孩子上学了,我把他交给你一世界请考察后的感想中国小学生上课纪律很好,手放在你轻轻挽起他的手,告诉他应知之事让他知道,背后,除非老师发问,学生不敢讲话;中国学生回每有恶人之地,必有英雄所在;每有奸诈之人,必家还需做作业;以分数排列优劣美国考察团认为,有义士;每有敌人,必有朋友在旁相助告诉他为中国学生的成绩是最好的,中国的科学文化也许会成功可以付出百倍精力和智慧,但不可以出卖灵魂在20年内赶超美国告诉他读书虽然重要,但也要欣赏这大自然赐予的但30多年过去了,两个参访团的结论都是错美丽景色……世界啊,你要给孩子坚强、信念和百误的被人不看好的美国式教育越来越被人推崇,折不挠的精神……”而被人看好的中国式教育却越来越受人诟病我很喜欢这段文字这则趣闻事实上是一个关于教育的有这样一个孩子,他搬了一架梯子想取下掉在“天问”,教育到底是什么?瑞吉欧学前教育系屋顶上的球,但是没有人为他扶住梯子,孩子黯然统的创始人马拉古兹有一首诗《其实有一百》里面神伤孩子的父亲来了,他对孩子说“孩子,你写道“儿童,是有一百种组成的儿童,有一百上去吧,我在这里扶住梯子”孩子爬得很高,他种语言……一百个世界……但是被偷走了九十九从来没有想到自己可以爬得那样高这位父亲名叫个”他的观点非常明确,孩子其实不是属于你们洛克菲勒孩子下来时,他告诉孩子“其实,梯子的,而是属于世界的你不能占有他们,而应该由很安全,我自始至终没有扶过梯子”每个孩子的他们自由自在地成长马拉古兹的教育观点非常鲜生活里都有这样一架梯子,许多孩子都为了等待那明,教育不仅仅是知识教育,而是生存教育、生活个扶梯人而徘徊不前其实,孩子一个人也可以爬教育5最后才是知识教育得更高你把孩子交给世界,也许孩子会更强大拟定而我们的教育,知识被看成最为重要的东西,一生蓝图似乎有了“知识教育”,人适应社会的能力、人性没有好先生就没有启蒙大学是对一个人深加的教育、劳动技能、实践技能等等,都可以一并解工的地方,而之前的底子和模样已经由基础教育打决了事实上,这是教育最大的悲哀有一份调查下不论是小皇帝还是小公主,都得离开罩着他们报告显示,现在80%的孩子不会洗衣、做饭、做家的“父皇”“母后”进入学校,接受集体生活与正务在我国18岁以下的青少年中,大约有17%受到规授课的洗礼,学习各学科基础知识,学会待人接各种情绪障碍和行为问题的困扰,突出表现为人际物,开始规律作息这是他们社会化的起始,人格关系、情绪稳定性和学习适应方面的问题不少人成长的初级阶段,像一枚干细胞开始迅速分化此钱穆晚年曾多次对人说,教大学不如教中学,教中时从老师处学到的东西,完全融进生命、化人血液学不如教小学职业道德是教师必备的基本素养大学之后所学,则只能作为附加知识——骨架已经但丁曾说“道德可以弥补智慧的不足,而智搭起,骨缝已然闭合,不论是长肌肉还是长脂肪,慧却无法弥补道德的不足”因此,对于一位教师总之是没法再长高了来说,最重要的是要具备基本的职业道德素养于苏格拉底的父亲是雕刻师,一天,他间正在是,那位坚持取出最后一块纱布的护士遵守了自己雕刻石狮子的父亲,怎样才能成为一个好的雕刻师的职业道德,那位坚持给一个学生上完了一节课的父亲说“看!拿这头石狮子来说吧,我并不是在教师也遵守了教师的师德那么,我们如果能够做一名教师,也必须遵守教师的职业道德,因为这是对雕刻这头狮子,我只是在唤醒它父亲进一步解释真理的永恒追求,对责任的永不言弃说“狮子本来就沉睡在石块中,我只是将它从石热爱学生是教师职业道德的核心要求教师的头的监牢里解救出来而已”关爱在孩子的性格和人格发展中起着至关重要的作教育家朱永新先生毫不客气地给教师行业提用一个缺乏师爱的班集体是不和谐、不快乐的,高“准入门槛”“教师是一个冒险甚至是危险的孩子在这种氛围中学习、成长,势必形成不健全的性格和个性品质教师的爱不仅可以营造一种民主、职业,伟人与罪人都可能在他的手中形成,因此教和谐、宽松的课堂氛围,还有利于孩子观察力、记忆师必须如履薄冰,尽最大的努力让自己和自己的学力、思维力、想象力、创造力的发展因此,作为生走向崇高”一名教师首先要热爱自己的学生作为一名优秀的如果说待启蒙者是一张纤尘不染的白纸,那职业教师,仅仅具备热爱学生的精神是远远不够的启蒙先生无疑参与拟定了待启蒙者一生的心中蓝图教育教学需要教师精通自己的专业知识,另外,还要具备广博的文化知识和必备的教育科学知识教1909年12月8日,身为长沙修业学校教师的徐特师教书育人,需要自己有一桶水才可以给学生一滴立,在学校操场进行演讲之时,讲至国耻民辱不胜水教师不仅要教给学生认知、情感、能力、价值激愤,热泪如倾,当场挥刀将自己的左手小指砍下,观等等,还要在教育教学过程中运用自己已有的知血书“请开国会,断指送行”交给请愿团时为其识和经验欠理各种各样的偶发事件教师职业道德学生的毛泽东后来回忆起徐特立的壮怀激烈,认为的另一核心要求是教师的教育机智教育机智是一种创造性的思维能力教师在处理课堂中的“这给了我对革命的第一次感性认识”突发事件时,要运用教学机智灵活而巧妙地处理,国学大师钱穆先生10岁入学,他的启蒙先生灵活多变,具体问题具体分析例如,教师在课堂钱伯圭年轻时曾游学于上海,是深藏不露的革命党上遇到学生搞恶作剧,若立刻处理,会影响其他同人一天,钱伯圭拉住钱穆问“听说你能读《三学的听课;若不予理睬,会影响教师的威信,并致使学生变本加厉这时,教师就要充分发挥自己的国演义》,是这样吗?”钱穆称是老师告诉他教学机智,以使教学工作正常进行下去“这样的书不要再读了一开篇就说‘天下大势,作为一名优秀的职业教师,最重要的是要坚持合久必分,分久必合,一治一乱‘,这是因为中国以人为本的个性发展的教育原则依据加德纳的多历史走上了错路,才会这样像现在欧洲的英、法元智力理论,每个孩子的生理、心理发展是不一样等国,合了便不再分,治了便不再乱我们以后该的,其智力特长也是不一样的作为教育者,应依据每个孩子的个性差异,实施不同的教育,做到因学他们”材施教、循序渐迸、因势利导职业道德是一名护一番教导,让钱穆顿觉“巨雷轰顶,全心震撼”士的职业灵魂,也是一名教师的取业灵瑰多年之后他回忆道,自己毕生所从事的治学研究,用黑色的眼睛寻找光芒其最初动力都来自于老师的这一番启发他自己入同样半杯水,乐观的人会说“我还有半杯水”大学执教之前曾做过10年小学教师,8年中学教师悲观的人会说“我只剩半杯水了”正如塞尔玛女士一样,同样一片地方,却产生了前后两种截人是由一种色彩来主宰的不同的是表象,和谐的是不同的生活教师看待学生,也正应如此,寻找每本质,缤纷成就的是多彩的世界,是真正意义的和谐个学生的“闪光点”,关心、热爱全体学生的全面轻叩红楼之门,寻那班百年来曼远悠长的梦,发展你说《红楼梦》里众相纷芸,钟灵秀丽的女儿如此斯宾塞曾说过“仔细观察是取得伟大成就的之多,谁是读者的最爱?从来是众口难调,然而亦一个因素”通过观察了解学生也是也是教师做好从来是雅俗共赏,轻抚着略微卷起的书页,我们仿教学工作的首要任务塞尔玛之所以能根据自己亲佛听到,那“我来迟了,不曾迎接远客”的张扬,身经历写了一本《快乐的城堡》,正是因为她的仔那“花落人亡两不知”的忧伤,那“这个妹妹,好细欢观察,主动乐观的探究周围的一切作为教师像哪里见过”的惊喜,那“爱哥哥,爱哥哥”的呼也要善于观察,根据学生之间的差异性和丰富性,唤,汇成了一曲和谐的乐章,不绝于耳,味之不尽,,,,因材施教,因势利导,这样,才能使每个学生得到和谐不是一把尺子,硬生生地丈量万物,用同一发展个标准命令世间万物达成量的一致;和谐是一位总鲁迅曾说过“教育植根于爱”,热爱学生也揽全局的决策者,抑或说是指挥家,让万事万物各是教师职业道德的核心塞尔玛女士开始研究千姿就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐百态的仙人掌,欣赏曼妙的落日和海市蜃楼,正是千年之前,春秋战国的战乱年代里却上演了空她开始热爱这片天地的过程热爱学生,要哎全体前而惊世的文化盛宴,诸子百家的争鸣之声穿透史学生,在整个班集体中,教师不仅要爱成绩好的学册、书卷,穿越时空仍然在耳畔掷地有声;千年之生,等要给予后进生更多的关爱热爱学生,要的后,蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人,亦爱与尊重信任相结合,充分发扬民主教育,建立民不以他人之思想来束缚自己”这一名言震醒了求索主平等的师生关系,这样才能更好的激发学生学习中的多少中国人,而“学术自由,兼容并包”的思的主动性和积极性想又延续至今,令人感佩除此之外,教学还应依靠积极因素,克服消极子曰“有教无类”作为人民教师,我们应尊因素每个学生身上都既有积极的因素,又有消极重不同的学生,尊重不同的看法,尊重不同的选择,的因素,正如塞尔玛母亲的回信上”一个看到的用心去领会并呵护真正的和谐,对各个学生的兴趣是地上的泥土,一个看到的却是天上的星星”作爱好给予保护;对各个学生的学习陋习给予宽容;为教师,要充分放大学生身上的优点,并运用赏识尊重商店里买不同饮料的学生;尊重音像店里买古教育,帮助、引导其通过积极因素去克服自身的消典音乐或是流行摇滚音乐的学生,,”正是每个学生极因素,使其形成正确的人生观和完全的性格特征的不同特性构成这变幻多彩的大千世界,没有不同每个学生身上都汇集着不同色彩的光芒,只要就没有真正的和谐教师善于发现这道道光芒,也会像塞尔玛一样“仿用生活丰富教材佛沐浴在春光里”然后,教师要抓住这小小的光在传统教育观念影响下,相当一部分教师“以芒,给予学生多一些帮助、引导和期望,相信每个本(教材)为本”的意识十分顽固正如材料中的学生都能在属于自己的天地发光发热,出早出属于私塾先生,把教材当“圣经”来使用,认为“书上自己的辉煌有什么,我就讲什么;书上怎么写,我就怎么讲;缤纷成就和谐写迸书本的都是正确的”不会把书本的知识,经三个学生走进商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果过自己的处理,合理运用到生活中,以致于在殡葬汁,喜淡者选择矿泉水,喜欢又苦又甜者买下咖啡,的时候出现这场闹剧我们现在有些教师把自己束三种味道不同,但却因不同而和谐——和而不同方缚在教材中,对教材中每一个知识点都掰开揉碎,为和谐,若这世上只有一种饮料,则不免单调而索繁讲细讲,生怕有半点遗漏,认为只要把教材内容然无味灌输给学生即可完成教学任务,课堂气氛单调、沉缤纷成就和谐,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩闷黄,映阶碧草的翠绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒现代课程论强调课程是“教科书与其他教学的碧空,它们的颜色各不相同,但这又有何妨?“万材料、教师与学生、教学情景与教学环境”构成的紫千红总是春”,本来万物都欣然生长的春日就不复杂、开放系统,因此教材是实施教育的主要课程资源,但不是唯一的课程资源,教材只是学生学习的一种材料而不是全部材料新课改的精神告诉我想理念尤为重要作为创新型教育的实施者——人们教材应具有开放性和弹性,应有利于学生改变民教师,必须积极转变落后的教育、观念,确立与呆板的学习方式,引导学生观察、实践、收集资料、时代相适应的观点和理念从新的教育观来看,教合作、探究、交流以及体验、感悟、反思等,从而师不仅是传统意义上的传道、授业、解惑者,更是实现其学习方式的多样化,拓展学生学习的空间学生学习的促进者,教育教学的研究者,课程内容这些新的课程理念使我们重新认识教材的“法定”的建设者和开发者从新的人才观来看,不仅考上性质,只强调“教教材”是远远不够的,叶圣陶先大学的学生是人才,而且只要是个性得到发展和完生曾经指出善,素质和能力得到提高,并能通过自己的创造性“教材无非是个例子”,我们必须突破教材的禁劳动为社会的进步做出贡献的人都是人才我们教锢,创造性地使用教材而不仅仅是教教材,应做教育的目的是为社会培养适合各个领域需要的人才材的主人而不能沦落为教材的奴隶,既要运用教材从新的教育质量观来看,教育的根本目的在于教育又不拘泥于教材,既要凭借教材又不依赖教材学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创造,伟大教育家陶行知听到朋友的夫人责骂拆表即教育要以人为本,努力提高人的素质,并通过人的孩子之后,连连摇头说“你打掉了一个‘爱迪的发展促迸社会的发展生’”他亲自到朋友家里把小孩领出来,带到修其次,教师的素养需要创新没有创新素养的表店看师傅修表陶行知对那位夫人说“钟表店教师就不可能培养出创新型的人才教育既有传递是学校,修表师傅是老师,一元六角钱是学费,在性又有创新性教师要有强烈的创新欲望,能创造钟表店看一个多小时是上课,自己拆了装,装了拆出宽松、和谐、民主的学习氛围,尊重学生的个性是实践做父母的与其让孩子挨打,还不如付出一具有激发学生创新欲望的艺术,具有基本的教育科点学费,花一点功夫,培养孩子好问、好动的兴趣学素质和教育科研能力教师不仅要向学生传授知这样,‘爱迪生’才不会被打跑、赶走”由此看识,而且要教会学生学习;不仅要发挥教师的积极出,只有将“生活”这本教材灵活的运用好,并将性,而且要善于激发学生学习的主观能动性书本知识融汇其中,才能更形象直观的完成教学任再次,教育的内容需要创新,包括创新型教育务教学模式、创新型课程体系和教学内容等等长期教师要敏锐地观察生活,善于用生活的内容、以来,我国的中小学课堂教学受应试教育的影响,时代的“活水”来充实、丰富教材教材只是课程形成了以教师为中心和以传授知识为教学目标的课资源的一部分,教师要摆脱教材的束缚,就应具备堂教学模式,传授知识成为课堂教学的主旋律在课程改革的意识和课程资源开发的能力其实课程这一模式下,教学过程只重视知识的传授,忽视学资源丰富多彩,包括学生的经验、生活的环境、教生创新能力的培养而创新型教育教学的模式则是学设备设施、自然和社会资源、网络资源等等只将知识与技能、过程与方法、情感与价值观有机融要我们留意生活、敏锐观察,丰富的生活积累将成合,以培养学生的创新能力传统的教学知识内容为我们教学信手拈来的生动课程资源作为教师,陈旧,重理论、轻实践,缺少灵活性,从而使学生只要我们摒弃传统“照本宣科”的教学观念,增强失去了学习的积极性,失去了对知识的自悟因此,课程意识和课程资源开发能力,就一定能“化平庸实施创新型教育,培养创新型人才,需要建立与之为神奇”,使教材这一课程资源的价值得到“超水相适应的教学内容和课程体系我们要从培养学生平”发挥的创新思维、创新意识、创新能力三个层次上着手创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺来调整课堂教学的内容,改革教发达的不竭动力随着科技革命和知识经济的迅速学方法,改进学生的科研实践活动将创新教育贯崛起,创新及创新型教育已成为时代关注的焦点C穿于整个教学过程中越来越多的人已充分认识到创新型教育对国家发展最后,需要营造创新型教育的良好氛围好的和人类文明进步的重要意义如何实施和推进创新环境才会有好的发展,教育行政管理部门和高校机型教育,培养创新型人才已成为每个教育工作者亟关要转变过去的职能和作风,改变旧的思维定势,待解决的课题实施学校特色建设工程,指导校、系从各学科建设首先,教育的思想和理念需要创新因为思想的实际出发,选准改革的突破口同时,加大政府理念是一切行动的决定性因素,在教育工作中,思对教育的投入,加速教育设施建设和教育技术现代化的进程,为信息化远程教学创造条件眼、耳、手、脑等多个感官参与学习,实现闻、见、知行合一贵于行之做的统一,才能达到理想的效果华盛顿儿童博物馆墙上的这句话,无不诉说着让学生成为幸福之人是教师努力的目这样一个道理一一学贵于知之,更贵于行之标西汉文学家刘向说过“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之”千百年来,多少思想家、有人说教育的理想在于让学生提高学教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理百闻习成绩,有人说教育的理想在于让学生掌握生存本不如一见,百见不如一做即知行合一,重于实践领,有人说教育的理想在于让学生成为有道德的人其实把听与见结合而论便是知,一个胸无点墨的人不同的人对教育的理想有不同的解读教育家苏霍怎能有所作为?古人常讲“博观而约取,厚积而薄发”如果没有博观或者博闻,想必无论是谁也是姆林斯基曾经说过,教育的理想就在于使所有儿童无欠可取的伟大的人民教育家陶行知先生指出了都成为幸福的人,幸福是现代教育的终极价值所“行是知之始,知是行之成”的主张“行知”之以让学生成为幸福的人成为现代教育提出的新口名也正代表了他的“行动一知识一再行动”的教育思想我们通过观察、通过听闻获得知识号教师在教学过程中应该讲究“与可画竹时,胸幸福是什么?幸福就是春天里偶然闻到路边中有成竹”这样的一种境界齐白石学画虾时,曾阵阵花香,夏天里穿着鲜艳的T恤坐在海边看潮起终日蹲坐在虾池旁观虾的动态;徐悲鸿的奔马图,是他常在马厩观马的结果;达芬奇为了完成《最后潮落,秋天里走在满是法国梧桐的小街上,冬天里的晚餐》,曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻在飘雪的时候站在路边吃热气腾腾的烤红薯教师人物形象,观摩人物神态这些名人的事例无不启的幸福是看见学生的进步,学生的幸福是感受到生迪着我们要学有所成,就必须有“知”在肚里二知”活的美好当学生难过的时候,有老师在后面安慰他;是“行”的前提和基础在教学过程中,达到教师传播知识,学生掌握知识的目的单有“知”是不当学生孤单时,有老师在身边陪伴他;当学生哭泣行的,要紧的是“行”,是做如果只有学知,有时,有老师为他擦掉泪水;当学生失败时,有老师远见,但只空论,那不但不会美名远扬,反会被他鼓励他;当学生成功时,有老师为他喝彩人认为是“空水瓶”,没有真才实学荀子曰“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”孔子也曾日当学生内心充满幸福,一方面可以拥有足够的“吾尝终日不食,终日不寝,以思,无益,不如学自信,相信自己能处理学习生活中的种种困难了,也”光是知之,而不行之,想必其所学所知会胎死另一方面可以培养对生活的热情,成为积极乐观,腹中吧李时珍为确保所著医术的准确详尽,亲自到深山采取草药,向药农询问情况;徐霞客为完成充满活力的人所以教师要把学生培养成幸福之人游记,跋山涉水,遍游名川大山,历经许多城市;培养幸福之人要让学生学会感恩感谢父母,巴尔扎克为了使书中人物具有狮子般品性和毅力,因为他们给了我们宝贵的生命;感谢老师,因为他曾亲自到非洲猎狮;托尔斯泰为了刻画逼真的战争教会我们做人做事;感谢朋友,因为他们和我们分场面,曾亲自前去战场观察所有的事例一再证明实践出真知,唯有“行”了,方可验证所“闻”所享成长的点点滴滴;感谢学校,他为我们成长提供“见”,只有“行”了,才能掌握真正意义上的宽广的平台不要简单认为别人的给予都是理所当“知”在教学活动中,通过参与课外活动、观察然的,要感恩生活的一切只有感恩,内心才会充自然环境等方式,使学生体验生活、体验自然想到和得到,中间还有两个字便是做到懒于动手实满丰盈的美好,生活中才会快乐很多践,只会运用书本知识空发议论,那只会给人留下培养幸福之人要让学生树立集体意识孟子说笑柄昔有赵括纸上谈兵,最终败北;今有学生空“天时不如地利,地利不如人和”突出人心所向是谈理想,最终无所成就学习知识,不能只是听,只是接受,更应该用成功的关键俗语说“一根筷子轻轻被折断,十呢?双筷子牢牢抱成团;一个巴掌拍不响,万人鼓掌声震天”可见集体的力量个人的力量是渺小的,集马卡连柯说“不能控制自己情绪的人,不能成体力量是不可忽视的碰见重大困难的时候,发挥集为好教师”所以,发火只能说明你心胸狭窄、目光短浅学生欢迎的是宽宏大量、仁慈厚爱的老师体的力量,可以感受生活中更多的幸福同样,教师喜欢的也是宽厚仁慈的校长于丹在讲培养幸福之人要让学生乐于助人乐于助人,《论语》时举了一个例子子贡请教孔子说,您能是中国传统美德每个人都有遇到困难的时候,最告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗?孔子以商量的口气对他说,如果有这么个字,需要的是别人给予的帮助如果人人都献出一点爱,那大概就是“恕”吧就会人人为我,我为人人孔子的“大道之行也,天下为公”,雷锋的“全心全意为人民服务”都是孔子的学生曾子说,我老师这一辈子学问的精华,就是“恕”这个字了简单地说,就是不仅要做好乐于助人的精神赠人玫瑰手留余香,帮助别人快乐自己的事情,还要想到别人;拓展一点说,不要强自己,会感受生活中更多的幸福人所难,不要给别人造成伤害;假如他人给你造成一朵野花说,幸福就是用自己短暂的生命展示了伤害,你也应该尽量宽容美丽,开满过路人寂寞的旅途培养幸福之人要让我们都知道,儒家理论的核心,除了“恕”字,还学生学会感恩;培养幸福之人要让学生树立集体意有一个“仁”字孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地识;培养幸福之人要让学生乐于助人有人说幸福去问老师什么叫“仁”?孔子只告诉他两个字“爱人”爱别人就叫是可遇不可求的,其实幸福把握在我们每个人的手“仁”什么叫“仁者不忧”呢?就是说,如果中作为教师,要让学生成为幸福的人,不仅要把握你的胸怀无限大,很多事情自然就小了樊迟又问教学内容,更要注重教育的内涵什么叫“智”?老师说“知人”能了解别人就宽容与仁爱是智慧一位母亲问5岁的女儿“如果妈妈和你一起出去那么,怎样才能控制好自己情绪,做一个有仁爱之玩,我们渴了,没带水,又没带钱,只带了两个苹心的校长呢?果,你会怎样做呢?”女儿歪着头想了想“我会老师面对的是情感丰富的老师和朝气蓬勃的学生,把两个苹果都咬一口”可想而知,此时那位母亲他们思维活跃、善于思考,有自己的见解;他们有多么失望她本想对孩子训斥一番,然后再教孩子不可侵犯的自尊心如果在他们犯错误时,我们理直气壮地予以斥责,可能会有一点震慑作用,然而怎样做,可就在话将出口那一刻,她忽然改变了主也会使他们产生逆反心理和对立情绪,工作和学习意母亲摸着孩子的小脸,温柔地问“能告诉妈的热情受到极大挫伤,甚至人格和心理遭到扭曲这妈,你为什么要这样做吗?”女儿眨眨眼睛,一脸与我们的初衷是多么相悖啊!老师发火只能说明自的童真“因为我想把最甜的一个给妈妈霎时,己武断专制、不近人情,而师生们欢迎的是民主平等、通情达理、和蔼可亲、以理服人、情操高尚的母亲的眼里闪动着泪花老师母亲的宽容和信任,使她感受到了女儿的爱孩在愤怒时往往会作出愚蠢的判断和荒唐的决定老子能流露出纯真而善良的情感,前提是母亲给了她师要做好学校管理工作,就必须控制好自己的情绪,把话说完的机会即便孩子做错了事,家长也要耐心在人格上把师生置于同自己完全平等的地位;欠理地听他说出原因,然后再教孩子怎样做我想,面问题时应冷静、理智,以满腔热情和一颗仁慈爱心,对教师和学生,作为校长,我们是不是也要有一颗给予学生无微不至的关怀,设身处地帮他们排忧解宽容和仁爱之心?是不是也要控制好自己的情绪难,真心实意地帮助他们迸步这是一种平等的情感教育方法宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀,是对人对事的包容和接纳;宽容是一种仁爱的光芒,无上的福分5是对别人的释怀,也是对自己的善待希望在我们的社会中能够多一些理解,多一些宽容,多一份关爱。