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高一语文师说课文原文翻译
1.原文篇一古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师是故圣益圣,愚益愚圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也巫医乐师百工之人,不耻相师士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之问之,则曰彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀呜呼!师道之不复,可知矣巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师孔子师郑子、仁弘、师襄、老聃郑子之徒,其贤不及孔子孔子曰三人行,则必有我师是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已李氏子蟠年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余余嘉其能行古道,作《师说》以贻之
2.翻译篇二古代求学的人必定有老师老师,(是)靠(他)来传授道理,讲授学业,解答疑难问题的人啊人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(的问题)?(有了)疑惑,如果不跟老师(学习),那些成为疑难问题的,(就)始终不能解答了出生在我前头(的人),他懂得道理本来早于我,我(应该)跟从(他),把他当做老师;出生在我后面(的人),(如果)他懂得道理也早于我,我(也应该)跟从(他),把他当做老师我(是向他)学习道理啊,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此,无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的(地方),就是老师所在的(地方)唉,(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑就难了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且(要)跟从老师请教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人很远,却以向老师学习为耻因此,圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以成为愚人,(原因)大概都出在这里吧!(人们)爱他的孩子,(就)选择老师来教他(但是)对他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师,(是)教孩子们文字,(帮助他们)学习断句的(老师),不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些(有关大道理的)疑难问题的(老师)不理解(书本上的)字句,不能解决(大道理的)疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(大道理的疑难)不向老师学习;小的,方面(倒要)学习,大的方面(却反而)放弃(不学),我未能看出那种人(是)明白(事理)的!巫医乐师和各种工匠,(他们)不以互相学习为耻士大夫这一类(人),(一听到有人)称老师称弟子等等,就许多人聚(在一块儿)讥笑人家问他们(为什么讥笑),(他们)就说那个(人)同那个(人)(指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊,(以)地位低(的人为师),就可羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚!唉!(古代那种)跟从老师(学习)的好风尚不能恢复,(从这些话里就)可以明白了巫医乐师和各种工匠,君子们认为(是)不值得一提的,现在君子们的见识竟反而比不上(他们),可真奇怪啊!圣人没有固定的老师,孔子(曾)以知子、在弘、师襄、老聃为师,郑子这些人,他们的贤能(都)比不上孔子孔子说三个人同行,(里面)一定有(可以当)我的老师(的人)因此,学生不一定(永远)不如老师,老师不一定(样样都)比学生贤能,(老师和学生的区别只是)听到道理有的早有的迟,学问和技艺(各)有(各的)专长,(只是)如此罢了李家的孩子(叫)蟠(的),年纪十七(岁),喜欢古文,六经的—和传文都普遍学习了,(他)不受(当时士大夫那种耻于从师的)时俗的限制,向我学习我赞许他能够遵行古人(从师)的正道,(所以)写(这篇)《师说》送给他
3.古今异义篇三古之学者必有师学者,古义泛指求学的人;读书人;今义指有专门学问的人师者,所以传道、受业、解惑也所以,古义用来……办法,表方式、工具、依据等;……的原因(或缘由)今义:表因果关系连词吾从而师之从而,古义跟随而且;今义合成一连词,表目的或结果是故无贵无贱无,古义无论,不论;今义没有句读之不知句读,古义句子停顿的地方;今义看字发出声音今之众人众人,古义一般人;今义许多的人圣人之所以为圣,愚人之所以为愚所以,古义
①用来……办法,表方式、工具、依据等;
②……的原因(或缘由)今义表因果关系连词小学而大遗小学,古:
①小的方面学习;
②一般指研究文字、训诂、音韵的学问今义对儿童、少年实施初等教育的学校圣人无常师常,古义没有固定;今义变化不定;鬼是故弟子不必不如师不必,古义不一定;今义不帝O余嘉其能行古道古道,古义古人从师的风尚;今义:旧路,厚道
4.词类活用篇四吾从而师之师名词的意动用法,以……为师其下圣人也亦远矣下名词用作动词,低于而耻学于师耻形容词意动用法,认为……可耻于其身也,则耻师焉耻形容词意动用法,认为……可耻不耻相师师形容词的意动用法,以……为可耻;名词作动词,学习孔子师知子师名词的意动用法,以……为师位卑则足羞羞形容词的意动用法,以……为羞小学而大遗小、大形容词作名词,小的方面,大的方面是故圣益圣,愚益愚前一个“圣、愚”形容词作名词,圣人、愚人孰能无惑惑形容词作名词,疑难的问题惑而不从师惑形容词作代词,疑难问题吾从而师之师名词的意动用法,以……为师吾师道也师名词作动词,学习圣人之所以为圣圣形容词作名词,圣人愚人之所以为愚愚形容词作名词,愚人爱其子其第三人称代词作第一人称代词,自己则耻师焉耻形容词的意动用法,以……为可耻或师焉师名词作代词,学习
5.一词多义篇五师古之学者必有师名词,老师吾师道也动词,学习吾从而师之意动用法,以……为师师道之不传也久矣动词,从师巫医乐师百工之人名词,有专门技艺的人十年春,齐师伐我名词,军队传师道之不传也久矣动词,流传所以传道授业解惑也动词,传授六艺经传皆通习之名词,古代解释经书的书朔气传金柝动词,传递,传送舍相如广成传舍名词,客舍从惑而不从师跟从动词乃大惊,问所从来自,介词道有碑仆道名词,道路吾师道也名词,道理师道之不传也久矣名词,风尚策之不以其道名词,规律何可胜道也哉动词,说道相似也名词,道德学问惑所以传道、受业、解惑也名词,疑难的问题惑而不从师动词,有疑难问题则耻师焉,惑焉形容词,糊涂之古之学者必有师助词,的择师而教之代词,他师道之不传也久矣助词,取消句子独立性句读之不知助词,宾语前置的标志巫医乐师百工之人代词,这类,这些辍耕之垄上动词,至I」,往六艺经传,皆通习之代词,它们,代“六艺经传”君将哀而生之乎代词,我人非生而知之者代词,代“疑难的问题”蚓无爪牙之利助词,定语前置的标志非蛇鳍之穴无可寄托者助词,的爱其子,择师而教之代词,他师道之不复,可知矣结构助词取消独立性苴./、•爱其子,择师而教之代词,表领属关系,他(它)的,他(它)们的其闻道也亦先乎吾代词,他,他们其为惑也终不解矣代词,表远指,那其皆出于此乎副词,表推测、估计语气,大概,或许其可怪也欤副词,表感叹语气,真的传其道解其惑者也代词,前指老师的;后指学生的其出人也远矣代词,指圣人夫庸知其年之先后生于吾乎代词,指“闻道先乎吾”的人于皆出于此乎介词,表动作行为的处所,从拜送书于庭介词,表动作行为的处所,在学于余介词,表动作行为的趋向,向于其身也介词,表动作行为对象,对,对于师不必贤于弟子介词,表比较,比不拘于时介词,表被动,被、受
6.文言句式篇六师者,所以传道受业解惑也判断句道之所存,师之所存也判断句句读之不知,惑之不解宾语前置句,就是“不知句读,不解惑”“之”是宾语前置的标志而耻学于师介宾后置句,介词“于”组成的介词结构后置不拘于时,学于余介词结构后置,介词“于”组成的介词结构后置师不必贤于弟子介词结构后置,介词“于”组成的介词结构后置夫庸知其年之先后生于吾乎固定格式,“庸……乎”,表示反问,意思是“难道……吗?”生乎吾前介词结构后置其闻道也固先乎吾介词结构后置吾从而师之省略句,省略宾语“之二生乎吾后介词结构后置其闻道也亦先乎吾介词结构后置道之所存,师之所存也判断句彼童子之师,授之书而习其句读者判断句今其智乃反不能及省略句,省略宾语“之二。