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专练2论述类文本阅读的三重推断解答论述类文木阅读题中的推断题虽有一定的难度,但还是有规律可循的主要可从以下儿个方面入手第一,对文章整体内容要全面理解,对基本信息要准确提炼把握全文的观点态度,筛选出文中的重要信息;注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法第二,仔细分析研究选项中的推断关系是否成立对文章内容进行推断不是简单的信息筛选,而是一种推理有时选项中虽然也引用文本中的某些词句进行表述,但命题点不是侧重于表述是否符合文意,而是侧重于思考,侧重于由原文能否推断出某一方面的新的认知或结论因此,仅仅采用把选项与文章中某一语言单位(句子、词语等)进行简单比照的方式,无法保证推断的正确还要考虑推断的合理性,以及推断的倾向性与作者的思想倾向、表达意图等是否一致第三,重点挖掘文本材料中的隐含信息,深究细节,化隐为显,明辨“是”“非”在文本中,作者对某一方面的认知或结论,虽然没有直接、显性地表述出来,但总会有一定的暗示,解题中要善于捕捉和利用这些暗示要细致体会作者在某一问题上的思想倾向和观点态度,细致体会作者在文章中借用了哪方面的材料来论证观点;要注意观点间的异同及作者的看法,当命题者对某一问题变换了表述角度时,要注意因角度的变换,结论也可能会出现相应的变化答题时,我们要善于运用以下三重推断第一重推断要素推断论述类文本都具有三要素论点、论据、论证涉及三要素推断的命题主要有两类
1.单一判断题这主要是针对论点和论据的正误判断首先要看原文有没有类似的表述如果没有,看它是否符合客观事实与逻辑事理;如果有,看它是否与原文表述一致,看它在原文中的地位和作用,且要分析选项之间的关系【例1][2014•山东卷第6题]下列对本文主旨的概括,正确的一项是()A.学会心理的调整,这才是真正的学问,才是真正的进步B.人类之所以超过其他生物,是因为比其他物类少机械性C.说话和写文章时,要想表达清楚明白,心思必须先有条理D.调理自己的心情,使之平和有力,是改变气质的根本功夫原文大家来到此地,都抱有求学研究之志,但我要告诉大家说单是求知识,没有用处,除非赶紧注意自己的缺欠,调理自己的心理才行要回头看自己,从自己的心思心情上求其健全,这才算是真学问;若能如此,才算是真进步答题思路这篇选文共有6段第1段提出问题一一要调理自己的心理,第2段写为什么要调理,
3、4两段写调理要注意心思和心情两个方面,第5段写调理需要精神,第6段强调调理是大事可见,文章是围绕“心理的调理”展开分析论述的A项表述与文章第1段表述的内容一致,且从地位和作用看,内容在文章开头,是总领全文的中心论点;B项是论证文中阐述的道理;C、D两项只是分论点故答案为A
2.综合判断题这主要是针对论证过程的正误判断在论证过程中,分析原因与结果、条件与结论之间的论证关系是否正确一要看原因与条件的表述在原文中是否有依据;二要看结果与结论在原文中是否有现成的表述;三要看原因与结果、条件与结论之间的逻辑关系是否合乎情理【例2】[2016•全国新课标卷I第3题B项]若想证实司马迁在《史记•夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在,还要依靠地下出土的新材料原文甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强因为这一发现促使史学家们想到,既然《殷本纪》中的商王世系基本可信,司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”,那么司马迁在《史记・夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心答题思路选项揭示了结论与条件的逻辑关系条件隐藏在原文“甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑,对古典文献的可靠性恢复了信心”之中这个条件还要经过推理之后才能明晰它是由点“甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度”到面“其他地下出土的新资料必然也可以有佐证历史真实性的作用”推断出的结论把这个推断的结论作为选项的条件,自然选项的结论“证实司马迁在《史记•夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在”也就能成立故此项表述正确第二重推断关系推断论述类文本阅读第3题的各选项常常会是复句,因而解此类题时,推断选项复句中各个分句间的关系与原文表述是否一致,是一个重要的解题思路分句间的关系主要有假设、条件、目的、因果、转折、并列等,要注意假设关系倒置、必要条件变成充分条件、目的关系倒置、强加因果、因果关系倒置、转折关系倒置、并列关系变成转折关系等错误此处重点讲解前四种关系
1.假设关系选项用假设关系复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况,后一个分句阐明假设情况一旦实现会产生的结果,常见的关联词如果……就……)表述文本内容,判断这类选项是否符合原文,一是要分析与选项对应的文本的具体内容,二是分析选项的假设关系是否成立【例3][2018•全国新课标卷n第3题A项]大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私原文与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利答题思路原文强调“被遗忘权”的主动性,权利主体可自主决定是否“对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除“,权利主体可以享有“排除他人非法利用的权利“换而言之,从反面来看,如果权利主体没有主动权,个人的隐私就难以保护了由此可见选项的假设关系是成立的
2.条件关系选项用条件关系复句(前一个分句提出一个条件,后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果)表述文本内容,判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析
(1)“只有……才……”,表示必要条件,如果没有这一条件就不可能出现后面的结果;
(2)“只要……就……”,表示充分条件,不排除有其他条件引起同样的结果;
(3)“无论……都……”,表示无论在什么情况下都会产生同样的结果[例4][2017•全国新课标卷I第3题C项]只有每个人都控制“碳足迹从而实现了代际共享,才能避免“生态赤字”原文
①公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标,每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内(第2段)
②就代际公平而言,地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享,避免“生态赤字”(第3段)答题思路选项有两层意思,“每个人都控制‘碳足迹”可实现“代际共享”,实现“代际共享”是避免“生态赤字”的必要条件实现“代际共享”是就代际公平而言的,而实现代际公平的目标则要求“每个人都控制‘碳足迹由此可知该选项表述是正确的
3.目的关系选项用目的关系复句(一个分句表述实现某种目的或避免某种结果,一个分句表示为此而采取的行为,常见的词语为了、以便、以、用以、为的是、以免等)表述文本内容,判断这类选项的正误,一要分析选项对应的原文内容,二要分析复句关系是否成立【例5][
2017.全国新课标卷m第3题C项]为了保护乡村记忆,在新型城镇化过程中,还应该考虑到当地居民的文化需求原文
①这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁这实质上是对人的情感的尊重至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选(第2段)
②呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感(第3段)答题思路以上内容都体现了要考虑“当地居民的文化需求”,这样做是为了能保护好乡村记忆,所以选项的目的关系是成立的
4.因果关系选项运用因果复句形式表述文本内容,前一个分句是原因,作为结论产生的前提,后一个分句是这个原因产生的结果,作为结论;也可能反之,构成“果因推断”常用关联词语有“因为……所以……”之所以……是因为……”,有的选项在表述时则直接用“因此”关联结论【例6][2018•全国新课标卷III第3题B项]城市处在不同的发展阶段时会有不同危机,制度的主要功能也会因此不同原文其二,制度弹性一种较为理想的、有弹性的城市制度,是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能但问题在于,即使是正在崛起的城市,也需要面对秩序与稳定的问题;即使是一个已经发展起来的城市,也需要面对新活力的激活问题过于注重某种形式的城市制度,过于注重城市制度的某种目标,都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现,都会妨害城市发展答题思路此选项是根据原文中“城市有其发展周期、发展阶段,对一个正在兴起的城市而言,其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力而对一个已经发展起来的城市而言,人们会更为注重城市制度的稳定功能”做出的推断处于不同的发展阶段,城市会面临不同的危机城市发展阶段不同,人们注重的制度功能也不同,但仍需在“秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡”由此可知该选项表述是正确的第三重推断思维推断思维是对事物的间接反映,是通过其他媒介认识客观事物,以及借助已有的知识和经验、已知的条件推测未知的事物的过程思维特性在选项的设置中主要表现为方向性、深刻性、逻辑性和创新性方向性主要体现在正向思维和逆向思维上,深刻性主要体现在补充省略和揭示隐含信息上,逻辑性主要体现在迁移、类比、归纳、演绎上,创新性主要体现在拓展、延伸、预测上弄清这些命题特性,有助于我们运用思维推断精准作答论述类文本第3题选项中常用“启示是”“将会”“应该会”等表示对未知事物发展趋势的预测判断这类选项要注意对文本相关内容的分析,关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果[例7][2018・全国新课标卷H第3题D项]大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析原文进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗答题思路根据原文“这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗”可知,因为大数据的分类系统不是客观中立的,有特定的目的,所以将会影响数据的客观性;选项中“使用时应有所辨析”是对原文“适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗”的合理的思维推断第四,注意一些关键的语言信息语言形式的提示作用也是很重要的例如常见的关键语言形式有“已经成为”“今后必将”“有望将”“都是”“往往是”“也许是”“今后将(也许)成为主要方面”“有望在近期获得解决”“有可能实现”“……是绝对不可能的”“将有重大意义”“因此人们产生了某方面的想法”“只有……才能有某方面的结果”“必须……否则将不能实现”“……是完全没有道理的”“作者(一些人)对这一点是持否定(肯定)态度的”“可以进行某项测试”“已经找到了某方面的方法(结论、线索)”“与某种现象(做法、问题)一样,此问题也将成为……”等抓住了某些关键词句,也就有可能找到打开思路的钥匙
四、即学即练
一、阅读下面的文字,完成1〜3题所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()A.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易B.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆答案A(本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力B.强加因果“人的主体身份所以被数据化”主要是因为大数据技术的发展,与“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”关联不大C.“为了对抗大数据”表述不当原文第1段结尾“‘被遗忘权’的出现……的意义”;“隐私权”则是一个基本的法律概念,不仅仅是大数据时代,任何时候都应尊重“隐私权”D.望文生义相关表述见原文最后一句“因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗O)2,下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证答案D(本题考查“分析论点、论据和论证方法”的能力“对我们的认同问题作出了全新论证”错误文章论证的中心是“被遗忘权”,作者对此进行了全新论证)
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A.大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们面对现实和想象未来的基础C.技术有支配和压抑人的力量,这不仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会D.大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析答案B(本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力“遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制”的表述与原文不一致原文第3段设定了“在某种程度上”的基本前提,选项表述忽略这一前提,扩大了范围)
(二)阅读下面的文字,完成1〜3题社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中、从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念《孝经》中有孔子的一段话“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩,为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位,要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据《郭店楚简•成之闻之》中说“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求,君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好所以,“人道”与“天道”是息息相关的“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”,以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”,基于孔子的“仁学”,才巴“孝”看成是天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程,因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化,例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之为核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”的仁爱精神则不会改变,对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”,鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出“我现在心以为然的,使只是‘爱,”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要答案C(本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力答题时注意仔细阅读文章,找准有效答题区间,然后认真对比阅读,寻找细微的差别A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误;从第三段“‘孝成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”中可见,“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上B项,“孝是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误,“古代社会特有的不准确根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化,孝的内涵也会随之变化例如四世同堂养儿防老’,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡,但作为‘孝之核心理念的‘仁爱仍有家庭伦理之意义,在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但‘孝的‘仁爱’精神则不会改变”可见,现代社会中,“孝”仍有其家庭伦理意义C项,正确,原文第四段有“在孔子儒家思想中,孝在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”D项,“传统孝的形式在现代社会无提倡的必要”错误,根据最后一段“孝的内涵也会随之变化例如‘四世同堂养儿防老’,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡“可见,是某些形式”,而不是所有传统孝的形式”)
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是?()(3分)A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的
8.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度答案A(本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力解答此类题目,应先梳理文章的内容,圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考核为论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法A项,“目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致的”错误,“《孝经》中有孔子的一段话‘夫孝,天之经也,地之义也,民之行也’”是说明孝道是天地常规通则,目的是为了论证“孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”,而“《郭店楚简•成之闻之》中说‘天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据)
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分)A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思答案C(本题考查学生筛选整合文中信息的能力做此类题时,第一步,把握题干信息要点;第二步,逐个选项到点,概括分析,判断正误C项,“能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的“于文无据,原文第四段只说“以亲亲’为基点,扩大到‘仁民,以及于爱物……‘孝’不是凝固教条,而是基于‘仁学的爱不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以‘仁学为基础的孝’的意义才能真正显现出来”,而并没有提到“自觉自愿”)。