还剩11页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
《劝学》【课本原文】君子曰学不可以已青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水本直中绳，糅以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝践而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也,善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃±,下饮黄泉，用心一也蟹八跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也【原文翻译】君子说学习是不可以停止的靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的,却比水还要寒冷木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水,择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）则群聚而笑之（连词，表修饰）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）
3.之古之学者必有师（结构助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郑子之徒（代词，这，这一类）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）作《师说》以贻之（代词，他，指代李蟠）
4.其其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，这不是……吗？）
5.于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）皆出于此乎（介词，从）不拘于时（介词，表被动，被）【句式梳理】
1.判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
2.省略句今其智乃反不能及（之）吾从（之）而师之（其，指士大夫之族）群聚而笑之（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀
3.被动句不拘于时
4.倒装句
①宾语前置句读之不知，惑之不解
②状语后置而耻学于师师不必贤于弟子不拘于时，学于余【文化常识】
1.巫医古代巫和医不分巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病
2.百工各种工匠
3.六艺经传六经的经文和传文六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书《乐》久已失传，这是沿用古代的说法又称作“六经”另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能
4.传
①古代解释经书的著作
②人物传记
5.句读古人指文辞休止和停顿之处文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读【重点背诵】人非生而知之者，孰能无惑？生乎吾后，其闻道也意先乎吾，吾从而师之小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子【理解默写】
1.韩愈在《师说》中说从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道自己之先，要以之为师，而“,,
2.《师说》中，韩愈认为老师的职能是,“；择师的标准是“,,,O
3.韩愈在《师说》中写道，时人在对待从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子”“；对自身”
4.《师说》中韩愈对当时耻于学习的现象发出了两句慨叹!!其中，”久“字写出了当时的耻师现象已成陋习，”难”字写出了从师学习的重要性答案
1.生乎吾后，其闻道也意先乎吾，吾从而师之
2.师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
3.择时而教之，则耻师焉
4.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣【作文拓展】话题尊师与成材《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说“天地君亲师”，“师”对我们十分重要毛泽东就十分尊敬老师，他8岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！却可以横渡江河君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蠕的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊【实词梳理】
1.实词积累蚓无爪牙之利【爪牙】古义爪子和牙齿；今义帮凶、走狗金就砺则利【金】古义金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义黄金
2.通假字糅以为轮（糅，通“煤”，以火烘木，使其弯曲）虽有槁暴（有，通“又”）（暴，通“曝”，晒干）则知明而行无过矣（知，通“智”，智慧）君子生非异也（生，通“性”，天赋，资质）
3.词类活用君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每天）敕以为轮（敕，使动，使……弯曲）敕使之然也（糅，使动，使……弯曲）非能水也，而绝江河（水，名词作动词，游泳，游水）上食埃土（上，名词作状语，向上）下饮黄泉（下，名词作状语，向下）
4.一词多义
（1）假善假于物也（动词，借助）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（动词，假装）以是人多以书假余（动词，借）因求假暂归（名词，假期，休假）假以雄权（动词，授予，给予）
（2）绝忽然抚尺一下，群响毕绝（动词，停止）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（形容词，与世隔绝）以为妙绝（副词，极）假舟楫者，非能水也，而绝江河（动词，横渡）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（动词，断绝关系）【虚词梳理】
1.于青，取之于蓝（介词，从）而青于蓝（介词，比）
2.而青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，去L但是）冰，水为之，而寒于水（连词，表转折，去人但是）声非加疾也，而闻者彰（连词，表转折，去人但是）非利足也，而致千里（连词，表转折，去H、但是）非能水也，而绝江河（连词，表转折，去H、但是）臂非加长也，而见者远（连词，表转折，去人但是）君子博学而日参省乎己（连词，表递进，而且、并且）积善成德，而神明自得，圣心备焉（连词，表因果，因而，此句也可表顺承）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（连词，表修饰）吾尝跋而望矣，不如登高之博见也（连词，表修饰）登高而招，臂非加长也（连词，表修饰）顺风而呼，声非加疾也（连词，表修饰）锲而舍之，朽木不折（连词，表假设，如果、假如）锲而不舍，金石可镂（连词，表假设，如果、假如）蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（连词，表并列，和、与）
3.之不如须臾之所学也（助词，主谓之间，取独）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）非蛇鳍之穴（助词，的）【句式梳理】
1.判断句虽有槁暴，不复挺者，敕使之然也臂非加长也声非加疾也假舆马者，非利足也假舟楫者，非能水也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也
2.省略句W（之）以（之）为轮糅（之）使之然也
3.倒装句
①定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强
②状语后置青，取之于蓝青于蓝寒于水君子博学而日参省乎己【文化常识】
1.君子这里指有学问有修养的人
2.金指金属制的刀剑等
3.度步古代称跨出一脚为度，跨出两脚为步【重点背诵】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水君子生非异也，善假于物也故不积旌步，无以至千里；不积小流，无以成江海蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也【理解默写】
1.《荀子•劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是，,O
2.《荀子•劝学》中的“,,；,,”表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想
3.《荀子•劝学》开篇就提出了中心论点，即“”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成常用成语的句子是,
4.《荀子・劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是:答案
1.蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也
2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水
3.学不可以已，锲而不舍，金石可镂
4.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【作文拓展】话题学习与人生有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！《师说》【课本原文】古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是古圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医，乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、在弘、师襄、老聃郑子之陡，其贤不及孔子孔子日三人行，必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之【原文翻译】古人求学的人一定有老师老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他闻知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子,尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢充，我看不出他们有什么明智的呢巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起朝笑他问那些嘲笑者，他们就说“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郑子、装弘、师襄、老聘为师郑子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子孔子说“几个人走在一起，其中就一定有我的老师”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他【实词梳理】
1.古今异义古之学者必有师【学者】古义求学的人；今义指在学术上有一定成就的人师者，所以传道受业解惑也【所以】古义用来……的；今义表因果关系的连词是故弟子不必不如师【不必】古义不一定；今义用不着是故无贵无贱，无长无少【无】古义无论；今义没有，常为否定副词吾从而师之【从而】古义跟随而且；今义表目的或结果的连词今之众人【众人】古义一般人；今义众多的人，大家小学而大遗【小学】古义小的方面学习；今义指教育的一个阶段
2.通假字师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）或师焉，或不焉（不，通“否”）
3.词类活用则群聚而笑之（群，名词作状语，表动作的情态，成群）吾师道也（师，名词作动词，学习）其下圣人也亦远矣（下，名词作动词，低于）吾从而师之（师，意动，以……为师）孔子师郑子（师，意动，以为师）小学而大遗（小，形容词作名词，小的方面）（大，形容词作名词，大的方面）吾未见其明也（明，形容词作名词，高明的地方）是故圣益圣，愚益愚（圣（第一个），形容词作名词，圣明的人）（愚（第一个），形容词作名词，愚昧的人）师者，所以传道受业解惑也（惑，形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）位卑则足羞，官盛则近谀（卑，形容词作名词，卑贱的人、低下的人）（盛，形容词作名词，势盛位高的人）惑而不从师（惑，形容词作动词，遇到疑难问题）而耻学于师（耻，意动，以……为耻）授之书而习其句读者（习，使动，使……学习）
4.一词多义⑴师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）
（2）传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）
（3）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）
（4）惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）【虚词梳理】
1.乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，在）（介词，比）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）
2.而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
