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《庖丁解牛》练习给下列加点字注音、释义
1.膝之所崎()新发于硼()A.奏刀()然然向()然B.t0木匕大郤()导大霰c.0中()音肯縻()D.从词类活用的角度看,下列各句中加点词的用法不恰当的一项
2.是()()
①良疱岁更刀随每年,名词活用作状语A.假舟楫者,非能水也水游水,名词动用B.援玉抱兮击鸣鼓鸣响,形容词C.三岁贯女,莫我肯德德恩德,名词D.
②以燕乐乐嘉宾之心燕使动用法,使嘉宾的心情开A.心黎民不机不寒,然而不王者,未之有也B.王以仁德统治天下,名词动用工欲善其事,必先利其器善、利形容词的使动用法C.上食埃土,下饮黄泉上、下方位名词D.以无后人有间厚有厚度的刀刃,形容词用作名词E.阅读下列选文,完成题3—10越俎代庖《庄子》项李德“离开时”应为“离去后”,“对曹端的学生”应改为C“对自己的学生”项,缘由除为政公廉外,更主要作为人师D他有渊博的学识和高尚的道德,为霍州做了很多好事【参考译文】曹端,字正夫,漫池人永乐六年举人五岁见《何图》《洛书》,就摹画在地上问他父亲等到长大,用心于探讨大道理他在学习大道理时,努力从自身做起,而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》,感慨道“大道理就在这里面了”于是用心致志地探讨,坐位下踏脚的地方,两块砖都磨穿了(他)对待父母极孝顺,父亲当时极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父,信中说道弗教把空作为要义,这不是人类社会规律的要义道教把虚作为理论,这不是依从本性的理论”他父亲开心地依从了他所说的道理后来经验了父母双亡的苦痛,(他)各种有味道的东西都吃不进去安葬了父母以后,筑庐冢守墓六年曹端刚起先读谢应芳的《辨惑编》时,极信其中所讲的道理,全部关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用写信给县令,毁掉滥设的祠堂百余座,给百姓修土地庙,建谷坛,让他们祈报年成遇到荒年,激励(富户)救济灾民,救活了很多人做霍州学正时,探讨整理儒学,学生们都心悦诚服地听从他的训诲,郡里的百姓都被他教化了,把打官司当作可耻的事知府郭晟请教他治理政事的方法,曹端说“或许是公和廉吧做到公了那么百姓就不敢不敬了,做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了”郭晟拜谢欣然接受曹端遇父母的丧事回故里,濯池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他训诲服丧期满,改任薄州学正霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端,霍州的奏章先得到批准霍州的李德跟曹端是同时的人,也在霍州讲学,等到他见过曹端,回来对他的众弟子说“学而不厌,教而不倦,这是曹先生的高尚品德了至于他懂得古今,通晓社会变更,没涉及的学问很少古语说得到一位讲经的老师简单,而得到一位训诲做人的老师难你拉得到一位训诲做人的老师了”于是(李德)不再讲学要离开霍州曹端也赞扬李德的品德与情意,让众弟子请他回来,一起讲课教学曹端先后在霍州十六年,宣德九年辞世于任上,时年五十九岁他的众多弟子服心丧之年,霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了,街巷中充溢哭声,孩子们都痛哭流涕(曹端)因清贫而不能安葬在家乡,于是留葬在霍州尧让天下于许由,日“日月出矣,而燃火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下”许由曰“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者实之宾也,吾将为宾乎?鹘鹊巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹归,休乎,君!余无所用天下为——庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”对文中人物注释有误的一项是()
3.尧古代传闻中的一位英明君主尧时的隐者A.B.庖人厨师,掌厨的人尸祝火化尸体的人C.D.“尧让天下于许由”的意思是()
4.尧让许由责怪天下的人尧把许由让给天下A.B.尧要把整个天下让给许由许由对尧责怪天下的人C.D.“日月出矣,而燔火不息,其于光也,不亦难乎?”一句中
5.的“不亦难乎”的意思是()做到“不息”太难了A.爆火和日月比光亮太难了B.辨别日月和燔火不是很难的C.让“燔火”和“日月”不发光太难了吗?D.对下列加点词说明不正确的一项是()
6.时雨降矣(刚好雨)其于泽也(润泽禾苗)A.B.而我犹尸之(占着君主的地位)吾自视缺然(缺憾C.D.的样子)“夫子立而天下治,而我犹尸之……”句中的两个
7.“而”字的分析,正确的是()两个都是顺接连词A.两个都是转折连词
8.前者是顺接连词,后者是转折连词C.前者是转折连词,后者是顺接连词D.对“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析,有
8.误的一项是()B这句话中庖是用来比尧的,尸祝是许由自比A.这句话中庖是用来比话由的,尸祝是尧的自比
9.这句话本意是即使尧不管理天下,我许由也不会变更自己的C.位置去代替他管理天下语法角度看,这是个假设复句D.对“归,休乎,君!余无所用天下为”的说明,正确的一页10是()回去吧,算了吧,君啊!在我看来天下是没在什么用的A.你回去休息吧,君主!我对天下来说是没有用的处的B.回去休息吧,君啊!剩下的对天下来说都没有什么用了C.你回去吧,算了吧,君主!剩余的对天下来说都没有什么用了D.下列表述,正确的一项是()
10.本文中鹤鹑和偃鼠的比方,反映出庄子没落,悲观的意识形态,A.他主见什么事情都不做,正是从极端个人主义动身的庄子在表露消极的政治看法的同时,也对当时的阶级和某些丑B.恶世态进行了深刻的揭露和抨击如文中鹤鹑和偃鼠的比方,就是他从个人动身相识问题,对那些贪欲之徒进行了有力的批判C.“越俎代庖”现在常用来指责超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的;日月与燔火,时雨D.与浸灌的类比都给人以深刻的印象【拓展性训练】阅读下列选文,完成文后问题曹端,字正夫,港池人永乐六年举人五岁见《河图》《洛书》,即画地以质之父及长,用心性理其学务躬行实践,而以静存为要读宋儒《太极图》《通书》《西铭》,叹日“道在是矣”笃志探讨,坐下著足处,两砖皆穿事父母至孝,父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之,谓“佛氏以空为性,非天命之性老氏以虚为道,非率性之道”父欣然从之继遭二亲丧,五味不入口既葬,庐墓六年端初读谢应芳《辨惑编》,笃好之,一切浮屠、巫观(,)、风XI水、时日之说屏不用上书邑宰,毁淫祠百余,为设里社、里谷坛,使民祈极年荒劝振,存活甚众为霍州学正,修明圣学诸生听从其教,郡人皆化之,耻争讼知府郭晟问为政,端日“共公廉乎公则民不敢漫,廉则吏不敢欺”晟拜受遭艰归,漫池、霍诸生多就墓次受学服阕,改薄州学正,霍、薄两邑各上章争之,霍奏先得请霍州李德与端同时,亦讲学于其乡及见端,退语诸生日“学不厌,教不倦,曹子之盛德也至其知古今,达事变,末学鲜或及之古去得经师易,得人师难,,诸生得人师矣”遂避席去端亦高其行谊,命诸生延致之,讲明正学端先后在霍十六载,宣德九年卒官,年五十九诸生服心丧三年,霍人罢市巷哭,童子皆流涕贫不能归葬,遂留葬霍比较“其”字的意义和用法,选出推断正确的一组是:
1.0
①其学务躬行实践
②其公廉乎
③亦讲学于其乡
①句和
②句相同,A.
③④⑤句相同
①句和
④句相同,B.
③句和
⑤句相同,
②句与以上四句都
④至其知古今
⑤端亦高其行谊
①句和
③句相同,C.
④句和
⑤句相同,
②句与以上四句都不同
③句和
⑤句相同,D.
①②④句相同不同对下列句子加点的词注音和说明全正确的一项是
①笃志探
2.讨
②坐下著足处
③一切浮屠……时日之说屏不用
④毁淫祠百余笃坚决著附着屏摒弃淫惑乱的A.zh up ing笃忠诚著附着屏摒弃淫滥设的B.zhu6p ng笃坚决著踏屏除去淫滥设的C.zhu6b Tng笃忠诚著踏屏除去淫惑乱的D.zh ub Tng对下列句子中加点词语的说明,错误的一项是
3.年荒劝振劝振指勉励赈灾A.就墓次受学墓次指服丧人的临时住处B.端亦高其行谊高其行谊指赞扬他的行为和情意C.命诸生延致之延致指去请回来D.下列句子在文中的正确意思是:父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之
4.父亲当时极信佛教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲A.父亲当时极信道教,曹端找了《夜行烛》一书送给父亲B.父亲当时极信道教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给C.D.父亲当时极信佛教,曹端写了题为《夜行烛》的一封信父亲送给父亲既葬,庐墓六年
5.0安葬父母以后,修庐冢守墓六年A.已经安葬了(父母),守墓达六年之久B.安葬(父母)以后,守墓达六年之久C.已经安葬了(父母),修庐冢守墓六年D.诸生听从其教,郡人皆化之,耻争论()
6.全部学生都心悦诚服地听从他的训诲,连百姓都被他教化了,A.把无理争论当作耻辱的事全部学生都听从他的教育,连百姓都被他教化了,把无理争论B.当作耻辱的事全部学生都心悦诚服地听从他的训诲,连百姓都被他教化了,C.把打官司法作可耻的事全部学生都听从他的教育,连百姓都被他教化了,把打官司法D.作可耻的事选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容()
7.
①父初好释氏,端为《夜行烛》一书进之
②继遭二亲丧,五味不入口
③既葬、庐墓六年
④上书邑宰,毁淫祠百余
⑤年荒劝振,存活甚众
⑥遭艰归,……服阕,改薄州学正
⑦贫不能归,遂留葬霍
①③④⑥②③④⑤①②⑤⑦②③⑥⑦A.B.C.D.叙述或评价符合原文意思的一项是()
8.曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先A.生、凶时吉日的说法都不信任,表现他起先有了朴实的唯物主义思想曹端为百姓设里社、里谷坛,让百姓好祈报收成,在我们看来B.仍带有肯定的迷信色调与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端,离开时,对曹端的学C.生说了一番话,赞扬曹端学识广博,是难得的人师表明李德是个有自知之明的先生曹端去世,诸生服心丧三年,霍州人罢市巷哭,童子皆流涕D.其缘由是曹端在霍州十六载,做官时为政公廉参考答案支撑,接触;磨刀石象声词;象声
1.A.y Ix I’ng B.hu dhu d词通“响”〕通“隙”,空隙;空xi dngC.x ku6n D.zh6ng合乎音律;〕结合处q ng
①②
2.D D
3.D
4.C
5.C
6.C
7.C
8.B
9.C
10.A拓展性训练说明考查虚词“其”的用法因为
①④句“其”字干脆
1.B充当主语或小主语,译作“他”;
③⑤句“其”字都作定语,译作“他的”;
②句“其”字表委婉推断,译作“或许”“或许”之类,属副词说明考查实词
①句“笃”多饰“志”,应解为志向
2.C4坚决;
②句“著”读时可作“附着”讲,但此句说明时变zhu6通为“踏”更好;
③句“屏”读时可作“除去”讲,“摒”bT ng是“屏”的后起字;
④句“淫”是“过度、过甚”义,“淫祠”是滥设的祠堂说明考查实词“高其行谊”中的“行”指品德,说明
3.C为“行为”是错的说明考查阅读句子“释氏”,指释迦牟尼,句中义是
4.D以佛教创始人代替佛教《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信,文言中“书”大多当“书信”讲说明考查阅读句子“既”作副词可说明为“已经”或
5.A“……以后”,“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现,可见“庐墓”应活用作动词说明考查阅读句子“听从”是两个词,“服”在句子
6.C中说明为“心悦诚服”是贴切的,而“从”说明为“听从“是恰当的“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词,但在这个语境中仅作“争论”讲明显有含混不清的地方不合语境义说明考查阅读理解文章内容
①②③⑥句表现曹端至孝;
7.D
⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉而
④⑤句属教化和公德说明考查阅读分析文章内容项提到的“佛教道教”
8.B A与原文“浮屠”不合,“浮屠”指“佛”或“佛教”。