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高二语文活页7论孟名句70句
2023.
9.
71、子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”《论语•为政篇》译文孔子说“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩”
2、子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”《论语•述而篇》译文孔子说“每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快乐的用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云一般轻」
3、叶公问孔子于子路，子路不对子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”《论语•述而篇》译文叶公向子路问孔子为人怎样，子路没有说孔子说“你怎么不说他这个人哪，发愤努力以至都忘了吃饭，而快乐以至忘掉了忧愁，竟然连自己就要老了都不知道，如此等等啊J
4、子曰“君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”子贡曰“夫子自道也”《论语•宪问篇》译文孔子说“君子之道有三个方面，我都未能做到仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧子贡说“这正是老师的自我表述啊！”
5、楚狂接舆歌而过孔子曰“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言《论语•微子篇》译文楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈
6、子曰“乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德之贼也”《论语•阳货篇》译文孔子说“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人
7、子曰“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁」《论语•卫灵公篇》译文孔子说“那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的”
8、子曰“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”《论语•雍也篇》译文孔子说“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿”
9、子曰“君子不器”《论语•为政篇》译文孔子说“君子不是器皿”孔子说“君子不要成为单纯的工具J孔子说“君子不要像器具那样，（只有某一方面的用途）」【关于教育】如关于教育指导思想“不愤不启，不俳不发举一隅不以三隅反，则不复也J如关于教育的基本方法“有教无类请补充
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:【关于务政】如关于务政的对象“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”如要眼光远大，依次而进“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼,有耻且格”请补充
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:【关于治国与安邦】如治国的根本在于人伦纲常“君君，臣臣，父父子J如治国的基本方法，“选才、富国、育人，立法”“先有司，赦小过，举贤才”如治国的基本原则，讲究信用，爱护人民“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时请补充:
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:10子曰“人而无信,不知其可也大隼无L ni,小隼无®[y可也其何以行之哉？”《论语•为政篇》译文孔子说“一个人不讲诚信，真不知道他怎么还可以算是个人就如大车没有了安横木的就，小车没有了安横木的帖，它凭什么行走呢？”
11、子曰“君子喻于义，小人喻于利J《论语•里仁篇》译文孔子说“君子明白的是大义，小人懂得的是私利
12、子曰“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改J《论语•子罕篇》译文孔子说“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错就不要怕改正”
13、子日“君子和而不同，小人同而不和”《论语•子路篇》译文孔子说“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调”
14、子曰“君子病无能焉，不病人之不己知也”《论语•卫灵公篇》译文孔子说“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己
15、子贡日“君子之过也，如日月之食焉过也，人皆见之；更也，人皆仰之J《论语•子张篇》译文子贡说“君子的过错好比日月蚀他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他”
16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣《孟子•尽心上》译文人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻辱，那才叫无耻
17、曾子曰“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《论语・学而篇》译文曾子说“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
18、子曰“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也！”《论语•雍也篇》译文孔子说“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！”
19、子曰“君子坦荡荡，小人常戚戚J《论语•述而篇》译文孔子说“君子心胸宽广，小人经常忧愁”
20、子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也J《论语•子罕篇》译文孔子说“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的”
21、司马牛问君子子曰“君子不忧不惧J曰“不忧不惧，斯谓之君子己乎？”子曰“内省不疚，夫何忧何惧？”《论语•颜渊篇》译文司马牛问怎样做一个君子孔子说“君子不忧愁，不恐惧司马牛说“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫《孟子•滕文公下》译文不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫
23、子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已《论语•学而篇》译文孔子说“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了”
24、子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《论语•雍也篇》译文孔子说“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人”
25、达巷党人曰“大哉孔子，博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣”《论语•子罕篇》译文达巷党这个地方有人说“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他“孔子听说了，对他的学生说“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢我还是驾车吧”
26、子曰“吾有知乎哉？无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉J《论语•子罕篇》译文孔子说“我有知识吗？其实没有知识有一个乡下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知我只是从问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问题就可以全部搞清楚了”
27、子曰“古之学者为己，今之学者为人”《论语•宪问篇》译文孔子说“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看“
28、子曰“当仁，不让于师J《论语•卫灵公篇》答孔子说“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让”
29、子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语•学而篇》译文孔子说“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
30、子曰“温故而知新，可以为师矣”《论语•为政篇》译文在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了
31、子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”《论语•为政篇》译文学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险
32、子贡问曰“孔文子何以谓之‘文‘也？子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文也”《论语•为政篇》译文子贡问道“孔文子凭什么被人们谥为‘文呢？”孔子说“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文啊！
33、子曰“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”《论语•述而篇》译文孔子说“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它J
34、子绝四一一毋意，毋必，毋固，毋我《论语•子罕篇》译文孔子杜绝了四种弊病没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心
35、子曰“譬如为山，未成一簧，止，吾止也譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也”《论语•子罕篇》译文孔子说“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊！”
36、子曰“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”《论语•为政篇》译文:孔子说:“子由，你知道了吗!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度」
37、子日“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语•述而篇》译文孔子说“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
38、子曰“不愤不启，不俳不发，举一隅不以三隅反，则不复也”《论语•述而篇》译文孔子说“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了”
39、子曰“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也《论语•述而篇》译文孔子说“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的我没有什么事不是和你们一起干的我孔丘就是这样的人”
40、子曰“有教无类J《论语•卫灵公篇》译文孔子说“人人都可以接受教育，不分族类」
41、孟子曰“人之患在好为人师J《孟子•离娄上》译文孟子说“人的毛病在于喜欢做别人的老师J
42、宰予昼寝子曰“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也；于予与何诛？”子曰“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是，，《论语•公冶长篇》答宰予大白天睡觉孔子说“腐烂的木头不堪雕刻粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？“又说起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为这是由于宰予的事而改变的”
43、哀公问“弟子孰为好学？”孔子对曰“有颜回者好学，不迁怒，不贰过不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也J《论语•雍也篇》译文鲁哀公问“你的学生中哪个好学？”孔子回答说“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了”
44、子贡问“师与商也孰贤？”子曰“师也过，商也不及」曰“然则师愈与？”子曰“过犹不及”《论语•先进篇》译文子贡问孔子:“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说:“子张过份，子夏不足J子贡说“那么是子张好一些吗？”孔子说“过分和不足是一样的”
45、子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑，曰“割鸡焉用牛刀？”子游对曰“昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人，小人学道则易使也子曰“二三子！偃之言是也.前言戏之耳！”《论语•阳货篇》译文孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音孔子微笑着说“杀鸡何必用宰牛的刀呢？“子游回答说“以前我听先生说过「君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理孔子说“学生们，言偃的话是对的我刚才说的话，只是开个玩笑而已J
46、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也是尚友也《孟子•万章下》译文吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了解他们的为人，行吗？所以还栗研究他们在那个时代的所作所为这就是同古人交朋友
47、孟子曰“尽信《书》，则不如无《书》”《孟子•尽心下》译文孟子说“要是完全相信《书》，那还不如没有《书》
48、子曰“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪J《论语•为政第二》译文孔子说“《诗经》三百首，用一句话可以概括，那就是‘思想纯正无邪”
49、子曰“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”《论语•八僧第二》译文孔子说“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感”
50、子曰“质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”《论语•雍也第六》译文孔子说“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮文采和质朴兼备，然后才能成为君子
51、子曰“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《论语•雍也第六》译文孔子说“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了
52、曾子曰“君子以文会友，以友辅仁”《论语•颜渊第十二》译文曾子说“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德”
53、子曰“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名J《论语•阳货第十七》译文孔子说“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称”
54、孔子谓季氏，“八僧舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语•八僧第三》译文孔子谈论季孙氏时说“他竟然用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这种僭礼的事都可以狠心地做出来，还有什么不可以狠心做出来？”
55、子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”《论语•子路第十三》译文孔子说:“当权者本身品行端正，即使不下命令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下命令，百姓也不会服从”
56、孟子曰“民为贵，社稷次之，君为轻是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫诸侯危社稷，则变置牺牲既成，粢盛既繁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷」《孟子•尽心下》译文孟子说“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫国君危害到土神谷神——国家，就改立国君祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神J
57、子曰“君子欲讷于言而敏于行J《论语•里仁第四》译文孔子说“君子说话要谨慎，而行动要敏捷」
58、子曰“巧言乱德小不忍，则乱大谋」《论语•卫灵公第十五》译文孔子说“花言巧语惑乱道德小事情上不能忍耐，就会打乱大的计谋
59、子曰“辞达而已矣J《论语•卫灵公第十五》译文孔子说“言辞不过达意罢了
60、子日“巧言令色，鲜矣仁”《论语邛日货第十七》译文孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的人，是很少有仁德的J
61、子曰“朝闻道，夕死可矣”《论语•里仁第四》译文孔子说“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘J
62、子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也J《论语•里仁第四》译文孔子说“读书人立志于追求真理，却又以穿破旧的衣服和吃粗劣的食物为耻辱，那就不值得和他谈论什么了」
63、子不语怪、力、舌L、神《论语•述而第七》译文孔子（从来）不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神（这些事）
64、曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语•泰伯第八》译文曾子说“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗？”
65、季路问事鬼神子曰，“未能事人，焉能事鬼？”曰，“敢问死J曰，“未知生，焉知死？”《论语•先进第十一》译文季路问怎样去事奉鬼神孔子说“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说“请问死是怎么回事？（孔子回答）说“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”.
66、子曰“君子谋道不谋食耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫J《论语•卫灵公第十五》译文孔子说“君子用心求道而不费心思去求衣食即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷”
67、子曰“道不同，不相为谋”《论语•卫灵公第十五》译文孔子说“志向不同，不在一起谋划共事
68、穷则独善其身，达则兼善天下《孟子•尽心上》译文不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处
69、子曰“参乎！吾道一以贯之”曾子曰“唯”子出门人问曰“何谓也？”曾子曰“夫子之道，忠恕而已矣”《论语•里仁第四》译文孔子说“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的”曾子说“是”孔子出去之后，同学便问曾子“这是什么意思？”曾子说“老师的道，就是忠恕罢了”
70、子贡曰“有一言可以终身行之者乎？”子曰“其恕乎！己所不欲，勿施于人”《论语・卫灵公第十五》译文子贡问“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人
71、子在川上曰“逝者如斯夫！不舍昼夜」《论语•子罕第九》译文孔子在河边感叹道“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停”
72、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言观水有术，必观其澜日月有明，容光必照焉流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达」《孟子•尽心上》译文孟子说“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜日月都有光，细小的缝隙必定都照到流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达”请结合以上素材内容，对《论孟》名句梳理【关于如何做人】如做人要正直磊落“己欲立而立人，己欲达而达人”，“已所不欲，勿施于人”如做人要重视修养的全面发展“士不可不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后己，不亦远乎？”请补充
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:【关于君子人格的塑造】如“君子不器工如君子要重视自我修养“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子坦荡荡，小人长戚戚J如君子要重义避利，追求道义“君子喻于义，小人喻于利请补充
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:【关于学习】如关于学习的态度“敏而好学，不耻下问”“知之为知之，不知为不知，是知也如关于学习的方法“学而时习之，不亦说乎”如关于学习的目的“朝闻道，夕死可矣”请补充
①原文译文:
②原文:译文:
③原文:译文:。
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