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苏轼《定风波》全文及翻译《定风波》全文三月七日,沙湖道中遇雨雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉已而遂晴,故作此间莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴《定风波》翻译三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得过了一会儿天晴了,就做了这首词不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马,这都是小事情又有什么可怕?一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生春风微凉,将我的酒意吹醒,身上略略微微感到一些寒冷,看山头上斜阳已露出了笑脸回头望一眼走过来遇到风雨的地方,回去,不管它是风雨还是放晴注释
1.定风波词牌名
2.沙湖在今湖北黄冈东南三十里苏轼被贬黄州后,准备在沙湖买田终老
3.已而不久,过一会儿
4.已而过了一会儿
5.穿林打叶声指大雨点透过树林打在树叶上的声音
6.吟啸吟咏长啸
7.芒鞋草鞋
8.一蓑烟雨任平生披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然一蓑suO蓑衣,用棕制成的雨披
9.料峭微寒的样子
10.斜照偏西的阳光
11.向来方才
12.萧瑟风吹雨落的声音
13.也无风雨也无晴风雨天气和晴朗天气是一样的,没有差别赏析此词为醉归遇雨抒怀之作词人借雨中潇洒徐行之举动,表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀全词即景生情,语言诙谐首句“莫听穿林打叶声一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意「何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸在雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来徐行而又吟啸,是加倍写;“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发在雨中行走,按照生活常态,当然是骑马胜过竹杖芒鞋,但是苏轼却说“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”这里当然不是写实,而是继续写自己当时的心态当自己拥有平静悠闲的心态时,即使是竹杖芒鞋行走在泥泞之中,也胜过骑马扬鞭疾驰而去这里还隐含了两种生活的对比,一种是竹杖芒鞋的平民生活,一种是肥马轻裘的贵族生活在历经了政治上的风风雨雨后,苏轼越来越认同这种真真切切、平平淡淡的平民生活“竹杖”、“芒鞋”是苏轼用来表达平民生活的重要意象,在其诗词中经常使用,如《初入庐山》“芒鞋青竹杖,自挂百钱游J《东坡》“莫嫌荤确坡头路,自爱铿然曳杖声”《寓居定惠院》“不问人家与僧舍,拄杖敲门看修竹”尽管苏轼是一位士人和官员,但却是一个平民艺术家,常常深入民间,并过着平民般的生活“竹杖芒鞋”就是苏东坡典型的平民形象,也是其平民人格的真实写照竹杖芒鞋行走在风雨中,本是一种艰辛的生活,而苏轼却走得那么潇洒、悠闲对于这种生活,他进一步激励自己“谁怕?”意思是说,我不怕这种艰辛和磨难这是一句反问句,意在强调这种生活态度为什么要强调这种生活态度呢因为对于苏轼,这就是他一生的生活态度,所以他说“一蓑烟雨任平生”“一蓑烟雨”,是说整个蓑衣都在烟雨中,实际上是说他的全身都在风吹雨打之中这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨而“任平生是说一生任凭风吹雨打,而始终那样的从容、镇定、达观这一句简直就是苏轼一生生活的写照他在政治上不断地受到打击,一贬再贬,晚年最后流放到了蛮荒之地海南岛但是在精神上,他始终没有被打败,始终保持一颗鲜活灵动的心当他被贬到海南岛,仍能够写出“云散月明谁点缀,天容海色本澄清”这样心灵纯净的句子对于“一蓑烟雨”这样的意象,苏轼是非常喜爱的他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箸笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”这样的句子极为赞赏,恨其曲调不传,并将其改为《浣溪沙》中句子(“自庇一身轻箸笠,相随到处绿蓑衣”)入歌我们再看词的下阕,下阕转到写雨后的情景和感受“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面一边是料峭春风,作者感到丝丝的冷意;一边是山头斜照,作者感到些些的暖意这既是写景,也是表达人生的哲理人生不就是这样充满辩证法吗在寒冷中有温暖,在逆境中有希望,在忧患中有喜悦当你对人生的这种辩证法有了了悟之后,就不会永远沉陷在悲苦和挫折之中,就会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望“山头斜照却相迎”,是对生活的一种积极观照,是一种通观,是苏轼经历磨难和打击之后,在灵魂上的升华苏轼在他的另两句诗中,也表达这种思想“参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴”意谓凄风苦雨之后也终会放晴的其实以上三句表达的还只是一种儒家的境界,这是一种入世的人生态度在此基础上,苏轼进一步彻悟人生”回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”归去之后,看刚才刮风下雨的地方,哪里有什么雨,哪里有什么晴所谓风雨,所谓晴,不过是人心中的幻象而已这里苏轼进入到了佛教所说的“无差别境界:在佛教看来,“万法惟心所现”,世界的一切物象皆是心所幻化而出的如果心静,世界自然清静其实世界万物并没有什么区别,只是我们有了分别心才有了世界万象如果我们内心进入到了无差别的境界,世界万物哪有什么分别呢?因此佛教劝人“无执”,一切都不要执着,不要被外物所系缚成功也好,失败也好,都不要太在乎,所谓“宠辱不惊:苏轼在这里表达的正是这样一种哲理,归去之后(可理解心灵的皈依),心灵进入了宁静的境界,再看生活中的风雨或阳光,哪有什么区别呢都微不足道他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕,也不要因阳光而欣喜若狂,一切都泰然处之这看来似乎有些唯心的色彩了,其实这是一种人生的大境界,是一种了悟宇宙、人生之后的大超越这也反映出了苏轼的人格境界,应该说苏轼的一生基本上达到了这一境界晚年他流放到海南岛后,又把这三句稍一改,写入了另一首诗《独觉》“潇然独觉午窗明,欲觉犹闻醉鼾声回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”可见,苏轼是以此来磨砺自己的人格境界,并贯穿在他一生的生命历程之中全词以这样充满哲理的句子收尾,韵味无穷,令人深思中心思想本首词是作者被贬黄州的第三年所作读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟只要坚守自己的精神世界,顺境不骄,逆境不惧,就会少些烦恼,多些宁静和快乐作者以风趣幽默的笔调写出途中遇雨所感所思,表达了乐观旷达的生活态度。