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喜洲村汉文化与西南各民族文化连接的纽带喜洲I,作为祖国西南边陲的一座两千多年的白族古村落,中国白族文化的发祥地之一,不仅是内地汉文化与西南各民族文化连接的纽带,也是中国多元文化相互融合的一个典范喜洲I,作为祖国多元文化相互融合的一个核心,不仅孕育出〃文献名帮〃和〃三教同流〃的文化景观,积淀成西南建t文化的博物馆,而且在中国近代历史上最艰难的时期内变革图新与时俱进,形成为了东南亚商圈的一个策源地,同时,涌现出一批投身变革拯救民族危亡的志士仁人喜洲I,深厚的文化底蕴不仅为国家和社会哺育输送了大量杰出人材,也引起了国内外学人长久的争论与关注,成为国内罕见的思想与学术园地喜洲I,作为高原湖泊一一洱海心腹地带的文化古村,在喜洲各族儿女的精心呵护下,正越来越受到国内外游客的偏爱和眷顾多元文化互融的核心与民族和谐共进的精神家园喜洲村,位于云南省大理白族自治州大理市以北喜洲镇政府所在地,距大理州、市政府所在地下关公里,辖区内白族、回族和汉族交织杂居喜洲历史悠久,既是内地汉文化与西南各民族文化互通的桥梁和纽带,也是中国西南多民族地区文化融合的一个核心元封二年(公元前年),汉武帝置益州郡领县,喜洲I属叶榆县址汉武帝采取〃守令值的分析,〃〃对于人们更深地了解中国的家庭生活做出了新的重大的贡献〃改革开放以来,不断有欧美、日科口台湾等地的学者赴喜洲调研,从事历史、社会和文化等方面的研究而国内高校科研机构的学者也不断有学者来喜洲考察研究其中,北京大学、人民大学、中央民族大学、武汉大学、中国政法大学、云南大学、云南省民族研究所、西南民族学院、大理学院等的一批专家学者有关喜洲研究的学术成果已经定的学术研究地点云南民族研究所更是把喜洲作为一个问世一些科研机构的学者,如中国社会科学除北京大学、这种〃喜洲看世界,世界看喜洲〃的内外视角的交融和对话形成为了一道独特的学术风景线喜洲的文教传统不仅受到了外部世界的好奇和称赞,也哺育了大批杰出的优秀人材如毕业于美国哈佛大学,后任云南大学经济系教授、云南省副省长杨克成;留学美国和英国后回国的试管婴儿专家张丽珠;著名诗人、作家、曾经任全国人大常委会副秘书长的杨明;中国人民大学劳动人事学院院长、现代市场经济学院院长赵履宽;全国著名诗人、评论家晓雪等等……据不彻底统计,目前旅居海内外的喜洲籍人士大约有多人,其中副教授以上的高级知识份子达多人,在国内各部门供职的县级以上干部多人现在,除了已经学有所成的数百位中高级知识份子外,喜洲仍然源源不断地为国家和社会育才培英既有〃一门四学士〃的佳话,也有〃一院六博士〃的美谈,每年升入高等学府的喜洲学子成为另一道亮丽的青春风景线喜洲I,作为高原湖泊——洱海心腹地带的文化古村,在喜洲各族儿女的精心呵护下,正越来越受到国内外游客的偏爰和眷顾这里气候宜人风景秀媚,这里冬无寒冷夏无酷暑,苍山云弄诸峰如慈母怀抱,村口的千年古榕盘旋着一群群洁白的鹭鹭,海心亭、海舌诸景点依洱海成秀,花草秀美的民居庭院也让人留连不已喜洲人热爰生活,情趣高尚,村民世像口睦相处,善良淳朴蜿蜒的画廊下,人们谈天说地;清幽的院落内,老人们吟诗作画;文化广场上,中老年妇女翩翩起舞许多在外奔波多年的喜洲儿女乃至外地佳宾都在这里找到了夕阳美景宜人的气候和安宁祥和的生活情境是喜生在《滇西行记》中所发出的感嗨阱羊:〃喜洲懒堤的迹洲成为人们修身养性的绝佳所在正如我国著名作家老舍先我想不起,在国内什么僻静的地方,见过这么体面的市镇进到镇里,宛然是到了英国的剑桥,街旁到处流着活水……〃随着社会的发展,喜洲的旅游业也日益兴旺喜洲人民依托资源优势,大力发展旅游业,形成观民居,看美景,品名食,赏民俗的新格局,打造了一批坚实的旅游品牌大量的中外旅客进入喜洲I,每年接待中外游客多万人次,实现旅游总收入上亿元,取得明显的经济和社会效益喜洲村委会在各级政府的领导和指导下,党建工作扎实,干部队伍团结有力,并积极与社会各界合作,广泛吸收民智,充分发挥群众在各项工作中的主体作用,取得了优异的成绩,多次获得上级政府和有关部门的嘉奖和好评喜洲I,是喜洲人民的喜洲I,是白、回、汉等各族人民世代居住的精神家园;喜洲,是大理人民的喜洲,是苍山洱海间一颗耀眼的白族明珠;喜洲,也是西南各族人民的喜洲,是祖国悠久文化融合积淀形成的文献名邦;喜洲,更是全国人民的喜洲I,是中华民族最优秀的儿女;喜洲,还是世界人民的喜洲,是开放的中国向世界伸出的橄榄枝治其人,酋长世其官,不相侵夺〃的政治策略,河蛮大姓多居于喜洲一带,成为西南地区政治、经济和文化的中心之一,民间也多以喜洲为白国本部唐大历十三年(公元年),唐南诏国第八代王异弁寻建都喜洲公元年,丰祐也曾经将都城建于喜洲其后,公元-年,南诏十一代王(又称〃大礼国〃)世隆曾经一度以〃大厘城〃(今喜洲)为都城,因敲唐文化,效行〃和台〃,故改〃大厘〃为寺17,号〃用LIT o当今仍有古城的城南、城北、城东遗址,对于唐南诏故都的布局和文化研究意义重大喜洲作为西南古代政治、经济和文化中心与中原等内地文化的联系密切,文化上的学习、借鉴和创新尤其引人瞩目公元年南诏遣子弟就学成都,《资治通鉴》载称〃业成则去,复以他弟子继之如是五十年群蛮子弟学于成都者殆以千数〃元代忽必烈征大理,曾经驻晔喜洲大慈寺,寺辘塔宋代以来,大理贵族和平民后裔与内地移民长期在喜洲居住,共同生活相互融合,成为今日喜洲白族的主体儒家学说经由历代知识份子的吸纳已经成为喜洲最具影响力的传统信仰,除了科举活动的诱发外,保持家族和睦,促进家庭成员的和谐成为喜洲人发扬儒家文化的深层动力自唐代以来,佛教也开始传入喜洲I,当时修筑的大慈寺至今香火不断,寺内既有祭孔的庙宇,也有道教的神佛祭祀,儒释道〃三教合流〃的格局体现了喜洲文化传统的开放性和兼容并包的内在特质对文教的重视造就了思想艺术方面的繁荣并且涌现出大批杰出的历史人物唐代南诏时期,有开国功臣段俭魏、战将段宗榜;清平官杨奇鲸、董成等人的诗作载入《全唐诗》;公元年建立宋代大理国的段氏家族,统治云南多年;元平章政事段功、妻高氏及阿盖公主间的爱情故事,在上世纪年代被郭沫若先生写成剧本《孔雀胆》;明、清两代,喜洲村累计产生进土位,举贡多人,并以明代学者杨楠、杨士云等一大批被称为〃理学名儒,项背相望〃的文化名流为代表其中,杨楠对理学理解独8」,〃注《孝经》数万言”,有《翳宗源》、《楼辑》传世,并〃以方言著竹枝词数千首〃,频入《明史》〃隐遨I」传〃;杨土云治^写今存有《杨弘山先生存稿》十二卷,内容涉及宗教哲学、天文地理和地方历史等,杨土云和邻村杨宗尧科举谦让的故事,传为美谈,其后人杨立珍父子等在二人当年相遇之处的河上修筑有〃让解桥〃,并刻碑铭记;尹梦鳌在颍州(今安徽省境内)知州任内,为保卫城内居民奋勇作战以身殉国,被载入《B胧》〃忠沥喉〃;清(弋有〃一□三进士同榜醉人〃的颊仁家族;曾经在清道光年间,任过台湾台南分府同知兼南路海防里番的张于恭在任内平息匪乱安抚黎民,积极发展地方生产,张于恭的门生林则徐在其去世后搜集遗稿,集成《文安文集》刊行历代的思想家艺术家、文人学者留下了大量的文学作品和思想珍品,这些资料要末以碑文的形式镌刻流传,要未记录于家谱世代传送,而诗词歌赋等也多有集结成册正史典故与逸闻趣事相互辉映,文献资料与口传历史共同见证了喜洲多样的文化传统赢得了〃文献名邦〃的美誉,也形成为了兼容并包的文化品质文化主体的开放与进取精神为各民族和谐共居与时俱进奠定了坚实的人文基础历代王朝更替虽有战乱发生,但各族人民在喜洲这个共同的家园里面始终保持了团结互助的局面道光末年,有好事之徒意图以〃组织团练〃为名挑起民族事端,获取政治资本,而喜洲绅士赵廷俊则利用自己的威望〃为言厉害,寝其议,回人闻之感悟,自是无疑二〃(林则徐《陕西兴安府知府秀峰赵公墓志铭》)从而化解了社会矛盾,为喜洲社会的安定团结做出了贡献其后,喜洲白、回、汉各族人民始终保持着乡邻之间亲密的团结和睦,为人们留下了珍贵的精神财富历史上,不仅喜洲的有识之士大力维护民族团结,急公好义民间百姓更是保持了亲如一家的乡情乡谊,互帮互助、和睦相处至今,喜洲各族人民仍然在日常的交往活动和传统习俗方面保留了相互尊重、相互理解的观念和行动儒、释、道三教合流的传统信仰与白族的本主信仰与自然崇拜在仪式活动、价值理念方面互相融合喜洲的节庆仪式和民间传统习俗淋漓尽致的展现出这道独特的风景线每年农历月到月日,春耕结束后,喜洲及邻近的乡亲们在山脚海边举行〃绕三灵〃的庆祝活动,喜洲街则为必经之道,人们拜神礼佛,祈求丰收和吉祥此间,乡郊林间的白调情歌倾诉了人们的喜怒哀乐最是小姑歌白调,声声唱入有情天〃古戏台上,身著长袍、马褂的乐师弹奏洞经古乐寺庙里,莲池会的老妈妈虔诚诵经,络绎不绝的乡民纷纷献上功德(由止匕,年,大理白族绕三灵被国务院列入非物质文化遗产名录)每年农历月日则是爰民皇帝的圣诞节,人们又在本主庙里举行仪式,祈求安全,劝人向善;农历月日的火把节则是喜洲人集体欢庆的节日,邻近街道的人们在广场平地上竖起火把,T载瞬潴,被视为白族的〃狂欢节〃而诸如端五节、七月半、中秋、春节等节日也是喜洲的传统节日,喜洲人不仅为白族独有的本主、神佛举行仪式,也为诸如孔子、关圣等举办记念仪式这些节日既有各族人民共通的文化寓意,也有喜洲人独特的仪式活动止匕外,各族人民在和谐的文化氛围中世代友好,携手共进,生生不息东南亚商圈的策源地与西南建造文化的博物馆喜洲经商历史悠久,一千多年来,喜洲经商者的足迹已远洋〃寻传、‘要国’等东南亚云南第T卑《南诏德化碑》载〃越败天马生郊,)大利(厘)流波濯锦〃,说明当时〃大厘城〃(喜洲I就是一个手工业发达的繁华城市从清光绪年间开始,就已形成国际闻名,富甲三迤的〃喜洲商帮〃但作为东南亚商圈的策源地,仍然与喜洲人的精神风貌和社会背景密不可分近代以来,喜洲也面临着战乱、自然灾害频仍和社会变革等一系列问题的考验,而喜洲人以自己的实际行动书写了积极进取的精神风貌著名爱国教育家、学者赵甲南参加公车上书〃后留日,回到喜洲后,大力宣传现代思想,移风易俗;辛亥革命时,任同盟会院内总干事,司法总长,法学家,民国初期《天坛宪法》起草人张耀曾经为中国的共和事业和民主法治建设贡献了毕生的心血;护国军将领,曾经任上海警备司令的杨源华等都是中国早期革命事业的楷模;云南讲武堂毕业生,朱德委员长的同班同学杨化中将军;日本士官学校毕业回国,国民党工兵司令尹隆举将军等大批喜洲子弟或者留洋海外,或者投身革命队伍,在辛亥革命和后来的抗日战争中涌现出大批杰出人物黄埔学生,参加过上海抗战和滇缅抗战远征军的尹龙举将军至今仍在喜洲生活而有着悠久商业历史的喜洲商帮则在艰难的局面中走上了现代工商业之路,现代民族资本开始崛起世纪年代先后,〃啾家〃的永昌祥、锡庆祥、鸿为原、复割口,以及〃八中家〃和〃十二/」濠〃等多家商号分别设在上海、香港、缅甸、印官地镇内建设魁发展,喜洲也有T〃小上海〃和〃小香港〃的美誉而诸如市场调查、远距离信息传递、股分制、公司管理、会计复式记账、经理人制度以及较为完善的人材培养制度已经成型民国初年的《大理县志稿》载〃至于商务思想,惟喜洲一地人物最为优胜之资格〃喜洲古巷道〃染衣巷〃还是大理染织业的发源地,白族著名的手工艺品扎染就在这里世代相传,形成为了〃家家搞纺织,户户做扎染〃的兴旺局面(年,大理白族扎染被列入国家非物质文化遗产名录)事实上,正是喜洲深厚的工商业文化底蕴和开放进取的文化精神为喜洲商帮的近代转型奠定了基础大家之首的董澄农创建大成实业公司,有面粉厂、化工厂、煤油厂、肥皂厂、铁合金厂、电石厂和味精厂等众多实业同时,喜洲人的文教理念也开始转变,更加重视现代科学教育和人材培养民国初期,喜洲的社会贤达和工商巨子在喜洲创办大理地区最早的喜洲/」浮;三十年代创立私立〃五台中学〃、〃淑川女子小学〃、喜洲阚鳄校〃;严节纤罐澄农创立了‘苍逸图书馆〃、〃澄农图书馆’,藏书各达四万多册三十年代中期,喜洲人在上海创办《新喜洲》杂志,提出了改良社会,发展和振兴大理的新设想喜洲社会精英还礼聘上海工程师在喜洲建起了电站、医除酒精厂、碾米厂这些开办教育文化和创办工厂、电站的义举,在西南边陲是第一家由此,喜洲形成为了经济发展与文教繁荣相互助益的良性循环在历代建造群落的基础上,喜洲在清末和民国的建造数量更多,风格更加多样,在中国少数民族建造中独树一帜,被誉为白族民居建造群的代表和西南建造文化的博物馆除唐代和南诏的建造遗存外,现在还保有百年以上明、清和民国古院W多座院落其中,最有代表性的〃三坊一照壁〃和〃四合五天井〃标准院落共计个院落年月,喜洲白族民居建造群被列入国家级重点文物保护单位喜洲建造群落的时间跨段帛延近千年,除了典型的〃三坊一照壁〃和〃四合五天井〃外,不同历史时期和不同时代的风格也有差异,成为多样建造风格的历史见证而喜洲的人物与故事更是加重了它的历史厚重感喜洲为人们穿越时空感受历史提供了一条罕见的建造文化长廊和历史博物馆在喜洲的建造群落里面,既有宗教文化和民间信仰的庙宇建造,也有旧时用于表彰杰出的牌楼和牌坊此外,与传统宗族文化相关的祠堂建造与民居建造也相互交织,七尺书楼、赵府、进士第、严家院、董家院、杨品相宅等,或者书香典雅清静雅致,或者张合有度气势恢宏,或者中西合璧兼容并包其中,大慈寺作为唐代南诏时期庙宇建造的代表,建造布局和文化内涵尤其引人瞩目据《康熙大理府•志》所载,大慈寺〃唐时建,内有卓溪泉〃明、清两代均有建造物遗留结构为一进四院,第一院为佛教,内有观音、文殊、普贤像;第二院为道教的玉皇阁,阁分三层,建造风格紧凑轻灵;第
三、四院是魁阁和儒教的奇观堂,魁阁古色古香,奇观堂供孔子及弟子牌位抗日战争时间,华中大学迁到昆明后,喜洲开明人士赴昆与有关人士商洽,将学校迁往喜洲大慈寺,就近新建校舍,一时成为我国著名学府所在地位于喜洲富春里的严家大院为喜洲著名商人严子珍所建,严家大院建造面积达多平米,有两院〃三坊一照壁〃和两院〃四合五天井〃构成,并于年建起了具有西式风格的别墅,地板和栏杆由大理石构成,布局严整,装饰精美建造群落与村落内的街道小巷浑然一体,像彩云街、染衣巷、富春里、市上街、市坪街、四方街等构成喜洲建造文化的另一道风景线一些历史名人的故居和他们所流传下来的事迹和传说更加增添了喜洲建造群的文化魅力,止匕外,建造和建造装饰所体现的世界观、人生观和价值观也同样引起了众多学者的兴趣,并有多部专著问世享誉国际的学术园地与高原湖泊的旅游胜地深厚的文化底蕴和文教传统构建起独特的人文景观,吸引了大批国内外学者到喜洲调查研究,产生了一批具有重要学术价值和国际影响的作品,并形成为了较为稳定的学术研究基地,国内罕见著名学者罗常培、韦作民、游国恩、包鹭宾、傅懋等人,对云南山川、地理、民俗、语言、文献作了调研考证,在喜洲写出了《西南边疆问题研究报告》诸文集,在美国哈佛燕京学社的支持下出版,影响重大曾经任中研院院士和美国人类学会会长的美籍华人许煨光曾经和我国老一代社会学家费孝通在西南联大共同致力于中国乡土社会的研究,许氏学术生涯中的奠基之作《祖荫下》一书即是在喜洲调查的基础上完成的,许氏的学术著作特别引起了海内外学人对喜洲(学名〃西镇〃)的广泛关注,引起了持续的争议和讨论被认为是〃对中国传统文化中基本的社会体制作了非常有价。