《大学》读书心得体会600字

《大学》读书心得体味字60020XX年X月诚意之心我交到一群好朋友诚意是美酒，年份越久越醇香深厚;诚意是焰火，在高处绽放才愈是秀媚;诚意是鲜花，送之人手有余香一颗孤傲的心需要爱的滋润;一颗冰冷的心需要友谊的温暖;一颗无望的心需要力气的托慰;一颗苍白的心需要真诚的帮忙;一颗弥漫戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀!诚意让我拥有许多读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加胜利在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会实用之人，这是每一个人的梦想和追求然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索胜利要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己也就是说要对自己有一个胡涂的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗寻常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求而不是好高务远，心浮气躁，半途而废由于每一个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每一个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整在弥漫竞争和挑战的环境中胜利的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废越是在艰难的时候,越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完善的结局如果我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问胜利离我们还会远吗？看到那句话想到了事业，但是我有反思了一些东西事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间消失了越来越多不和谐的音符多少人为事业和家庭之间不可调和的抵触而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而损弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放下了自己所爱慕的事业这一切都需要我们悄悄的思量家庭和事业之间的关系中国有句俗话家和万事兴简朴之间道出了这样一个道理惟独家庭和谐，“后院”肃静，才可能用心做事，才有可能成就一番事业由此可见，家庭和谐于事业是何等的重要，能够说是个人事业的基础这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”齐家后想到“格物致知”所谓格物致知，字典里的解释是这样的推究事物的原理法则而总结为理性学问简洁来讲，就是透过实践来获得真知格物致知，放到《大学》中，也有它的一番好处我理解为，透过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意意诚而后心正，正心而后身修的确如此，惟独心意真诚才干够使心态端正，心态端正才干够修身养性，修身养性才干到达必需的境界，一种状态读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的我们兴许不能做到至善至美，但能够以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，兴许我们此刻还不能治国平天下，但《大学》在于完善自己的行为上，也具有很重要的作用《大学》读书心得5我们的童年生活是丰富而又多彩;我们的童年生活是幸福而又布满自由;我们的童年生活是有父母的呵护、老师的关心、同学的友爱而组成的，因此我们的童年生活是令人难忘的可不是每一个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的前苏联有名作家高尔基就没有我们这么幸运他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放下，没有抱怨，更没有哀痛，而是怀着一颗用心进取的心在奋勇前进不堪入口的食物，他也高快乐兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍旧高快乐兴地去上学他以优异的成果读完了三班级，就永久地离开了学校课堂十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成为了一个孤儿，但是他并没有自暴自弃，连续努力着，奋斗着;他也没有逃避这种生活;而是来到人间去自醐口计宛如命运个性爱慕捉弄他，在生活的路上他遇到了许多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向胜利原先想上大学的他没有如愿，却在社会大学里学到了许多有名大学所学不到的学问开辟视野，提高了觉悟，最终成长为一个革命学问份子r在生活中，多数的人应对歧路会选取望而止步，高尔基却告诉我们，你惟独勇往直前才会得到胜利的欢跃是啊，司马牵就是靠着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为史家之绝唱，无韵之离骚!从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才人生不可能一帆风顺，既有平原又有险滩在学习中也没有常胜将军，但是我们只要有足够的拼劲，在逆境中能坦然应对艰难，胜利之路近在咫尺！克西姆高尔基的《童年》举世有名在一个很平庸的星期天下午，我翻开了它情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落主人公阿廖沙苦痛的童年生活打动着我:四岁丧父，尾随哀痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却往往挨暴戾的外祖父的毒打但和善的外祖母到处护着他在外祖父家，他认识了许多安清静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，请保留此标记萨拉的表哥朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿但强壮的他，之后却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的:贪欲、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产往往为一些小事争执、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚毅、和善的外祖母她往往给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样（）四周残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情但好在有外祖母全家人的精神支柱阿廖沙也还认识许多其他的人:搬进新居子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等阿廖沙从家人的一些惊奇的举动中懵懂的明白了一些道理和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有苦恼苦痛的，更是无忧无虑的有那末多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味那兴许是一种无法想象的苦痛吧固然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶猛的事情更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地熬煎致死这种想都没想过的恐怖事件天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别我们每一天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着我们是多么幸福呀!我们从来不用思量衣食住行，这让大人么操劳就足够了，还轮不到我们呢但拥有着这些，我们并不知足我们总是奢求更多因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的简单，好像都不费吹灰之力我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡但读过《童年》之后，我们就应悔过自己以前的浪费，我们就应再也不铺张,我们就应学会珍惜那末，就从此刻开始吧我们再也不浪费，再也不铺张;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更就应开始满意自己的幸福生活为了以后，为了将来，为了我们到人间的那一天《大学》读书心得体味字600《大学》读书心得1学问与学习不去深化探索书中前一部份，关于学问本身即目的的看法，学学问为求知学问不仅仅是达到学问以外的某种东西的方式，或者是自然地发展某些技能的基础，而且是自身足以依靠和探求的目的那末就让我们看一下学问与我们大学学习的某种统一的性质吧好吧，谈到我们现在正在读的大学，正在接受的大学学问教育中学的教育使人变得像只会接受事实的仪器或者贮存事实的容器，一味地限定面对的冷事实虽然，时间久了，有的课程会增加其判断方面的能力、鉴赏的能力，但是，这些小小的收获，按的分析所说的，是要等到后来的时间里才会产生的也就是说，纯粹的学问，纯粹的阅历积累的关系从中学思想过渡到大学思想，以学而无获为一宗旨这个时候，就需要我们自己通过大量的阅读，把握尽可能多点广泛的信息如此，我们除了纯粹学习到的理论，也能把握适时而变的客观事实依据，从而达到具有真正的学问框架文中给了我们举了几个例子，关于才干的全新施展的用了一个比方，像一个早已习惯于手铐脚镣生活的囚犯，蓦地发觉自己的手脚重新获得了自由一样目的在于说明，自然科学，是一门蕴含宇宙的巨大财富和无穷资源以及叙述宇宙有序进程的课程这一点，对于学历那末多年学问的我们，应当是没有说明可怀疑的止匕外，才干扩展中的获取阅历，是一个比较被人认可的方面而对于宗教信仰者，假如他能正常感受无宗教信仰者的论争和思想，并将其当为一道光线照亮一向被奉为至高无尚的宗教，能放开自我，接纳这些论争，那末他就可以纵情地享受这个世界，对世界产生奇妙无比的想象这里边，其实暗含着一个学问的交流过程通过接受到的学问进行消化吸收，使之融入我们原来的思想内容，才干达到才干扩展的一个目的在此，我要特殊说一下，就是有关接纳相互对立的东西这一观点，又或者说是相互抵触吧既然世界上存在有诸多大大小小的抵触，假如划分到详细的，比如说主要抵触、次要抵触，抵触的主要方面、次要方面等抵触的双方针芒相争,各有各的趋势持有抵触的某一方可能很简单，但如何更好把握整个抵触的对立双方呢？确是一件不简洁的又很有必要的任务我想说，能掌控一个抵触，洞悉抵触对立的双方之间存在的某些联系那末，结果便是达到一个学问性的体系;更高尚一点，哲学体系，大脑才算胜利地启示这大也许念下的哲学体系，不只单单谈头论足，漫无边际地自我表达而已尽管某些人是可以说见闻广博的，但对于哲理，他们却不能说是精通的专家心智扩展，说白了，就是一种能把许许多多零零星星的事情作为一个总体来观照的能力表现将世界上的一切都看做是一个相互关联的整体，并且慢慢通过连续不断的综合，把它们一个个都汇聚到真正的中心上来这一种，是可以通过教育而得到的理智的完善对于我们完善理智，必需提升自己，达到凌驾于学问之上的程度，而非屈从于学问我们，读着有些的文学成长，我们的思想受他们潜移默化的影响我们的学问学问停留在表面上客观地接收学问，了解历史;却少了几分自己的思量，未专心考虑并得以运用学问，反而为学问所任意支配这告诉我们，学问不是靠几个人就能阐述得一清二楚，全面精彩的兴许，他们也有错误的对学问的认识假如消失这种情况的话，那末会更糟地影响到后人对这个世界的看法与解释我们不能被局限在框框里，应自己给它定格，给它新鲜的绿叶文中有一句话，我摘出来，大家认真揣摩揣摩以牺牲无疑要比记忆更具价值的智能为代价，来换取记忆的扩充，这算不上是才干的显著收狄本篇最终的部份，主要是在说明一个事实现代的这种教育，虽然从某些方面讲，能强制性地使学生去了解每一门学科固然这其中不排除有的学生很胜利地吸收巩固自己功课所要求的学问内容，这在大部份程度上可以说是一个突破，但假如同属于提到的抱负教育，这种现代教育一旦规定的时间结束，往往留给学生的实际是一无所获的印象其实是没有说明意义的，但是这种制度之深，不是一时就能转变得了的，尽管提倡方面还有待加强倾向的是，在学校、书本资源很少，或者说有限的情况之下，在茫茫人海中，通过生活所见所闻所感的一些珍贵的东西，有效处理利用起来，形成一套彻底属于自己的人生哲理及人生诗篇兴许这只是发生在极少数人身上的人生，毕竟这种所谓的自由靠的功夫也不是那么简单才干达到自我完善的境界的这里面不仅包含个人的兴趣、恒心、急躁等，还有一些客观的因素假用六个字简洁概说的话，便可说是天时、地利、人和《大学》读书心得2《大学》是国学四书五经之首相传《大学》最早是由孔子采集、整理编入《礼记》的文章之一后人把它和其中的另一篇-《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称四书四书是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人怎样齐家而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才干国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法此书从修身、齐家、治国、平天下的角度看，可谓一部全方位的理论教科书因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了而且他的理论对谁都合用首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，彻底环绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极其重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才干成为真正的仁人从胜利与失败的古今人物身上我们不难发觉，凡胜利人士都曾经自觉不自觉地遵照《大学》所说的修身是为人之本的要求修炼过自己再远大的抱负，再夸姣的准备，在没有实现之前肯定要先把眼前的做好学问能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或者是制定一个短期和长期目标，放在一个最惹眼的位置,能够时时的看到，这样你就能比较简单的实现目标《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵今后，我要多加学习，让国学经典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而萧洒《大学》读书心得3大学原为《礼记》中的一篇相传为曾经子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书，从此《大学》成为儒家经典朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章认为，经一章盖孔子之言，而曾经子述之;其传十章，则曾经子之意而门人记之也《大学》的版本主要有两个体系一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序罗列的古本，即《礼记》中的《大学》原文以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学，而是讲治国安邦的大学.大学是大人之学《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立模范再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界对大学的纲领有所体味，自然便会立定人生志向，以此为生命的抱负方向确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求不论面对何事何物，都能专心思量，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系宛如根本和末梢的关系知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体味，自然距离大学之道的实现不远人们常说，一屋不扫，何以扫天下，又常说修身，齐家，治国，平天下.这便是古时读书人追求的修齐治平了横渠先生曾经言读书人就是要为乾坤立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道这种君子之道，道出了儒家对抱负的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本在上位者，要重视民众的力气，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业获得人民的支持和拥护，自然保有天下这种治国思想对后世产生深远的影响大学为立志作君子的千古土人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人有斐君子，如切如磋，如琢如磨告诫读书人，要做有才有德的君子，必需时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品德之所谓玉不琢，不成器也君子必慎乎其独，尊重自我，尊重乾坤良心，则应当人前人后一个样独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸患世间好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣人莫知其子之恶，莫知其苗之硕是非黑白一眼洞穿，既需要广博的学问、深厚的阅历，更需要有一颗朴重无私的心心正才干摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出胸怀如大海，纳万物而波澜不惊;如宇宙，日月星辰运行此间，而静默不语人有才，惜之、爱之、举荐之、助之社会有此伯乐，则中华幸甚大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界学问不在于某一详细的技术，不拘泥于世俗的琐事学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的憧憬与膜拜每读一遍，总会有新的收获作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应当时刻警省，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处时代在发展，社会在进步，莫非我们尚且不如多年前的古人吗？2000《大学》读书心得4悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化上下五千年，不少圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书我选取了《大学》曾经今看到过这样的一段话词暇之余，游弋此间，细细品读，感悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼《大学》为泗书”之一，是孔子的弟子曾经子宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传‘经是曾经子记录的孔子的原话，“传”是曾经子学生记录下来的曾经子对“经的理解和阐述开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深升入大学，我应对的是一张张生疏的面孔，我迷茫旁皇，我不知所措而那时我就告诉自己“不用可怕，以诚意待人就好，做最真正的自己”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心怀着。