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文本内容:
《大学之道》课堂练习
一、选择题
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()A.知止而后有定定坚定不移B.虑而后能得得处事合宜••C.欲齐其家者齐完备D.致知在格物格推究••
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是()A.古之欲明明德于天下者多识于鸟兽草木之名(《论语》十二章)••B.皆以修身为本仁以为己任(《论语》十二章)・♦C.欲治其国者请问其目(《论语》十二章)••D.意诚而后心正人而不仁(《论语》十二章)••
3.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.致知在格物格物推究事物的原理••B.自天子以至于庶人庶人指一般人••C.皆有怵惕恻隐之心怵惕惊骇、恐惧••
④远之事君D.犹其有四体也四体四肢
⑦草菅人命••*
4.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是()
①见贤思齐焉
②见贤思齐焉
③可以群•••
⑤邻之厚,君之薄也
⑥择善而从之
③回虽不敏•••••A.
①⑤/
②③⑦/
④⑥B.
①②/
③④⑦/
⑤/
⑥C.
①⑥/
②⑤/
③④/
⑦D.
①④⑤/
②/
③/
⑥⑦
5.下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是()
①见不贤而内自省也
②有一言而可以终身行之者乎D.先诚其意••••
④君子博学而日参省乎己
⑤古之学者必有师••••A.
②⑤B.
②④C.
①③D.
①④
6.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是()例句先正其心A.见贤思齐焉B.在明明德C.自贼者也
7.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()•••A.古之欲明明德于天下者明彰明B.欲齐其家者欲想要C.致知在格物格推究D.国治而后天下平治统治
8.下列对“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”一句的理解,正确的一项是()A.从天子变成普通人,一概都因以修养自身为根本
8.从天子直到普通人,一概都以修养自身作为根本C.从天子直到普通人,全都是把修身作为根本的人D.从天子变成普通人,全都因把修身作为根本的人
9.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是()A.大学之道,在明明德
①道宗旨
②明美好的••B.在亲民,在止于至善
①亲亲近爱抚
②止停止••C.定而后能静,静而后能安
①静心不妄动
②安平安D.物格而后知至
①格推究
②知知道••
10.下列对文意的理解,不正确的一项是()A.第一段提出“大学”的宗旨,并强调它具有重要的引领作用B.只有推究事物的原理,才能获得知识,进而使自己意念真诚C.做好“格物”“致知”“诚意”“正心”的目的是为了能够“修身”D.只要天子和庶民都以“修身”为本,就一定可以治理好国家11,下列对文化常识的解说,不正确的一项是()A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一B.“庠序”都是学校,其中,商代叫庠,周代叫序;太学是中国古代的国立大学,是古代设在京城的全国最高学府C.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,是我国封建社会正统教育的必读书和科举取土的初级教科书南宋朱熹撰写了《四书章句集注》,“四书”之名由此而来D.周朝时期,周天子分给诸侯的地方,叫作“国”;诸侯封给大夫的地方,叫作“家”,也就是“采邑”;而周天子的辖区一般叫“天下”
二、翻译
(1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
(2)欲修其身者,先正其心
(3)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家答案及解析
1.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是()A.知止而后有定定坚定不移B.虑而后能得得处事合宜••C.欲齐其家者齐完备D.致知在格物格推究••
1.C.“齐完备”错误“齐”,整治,整理;句意要想管理好自己的家庭和家族
2.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是()A.古之欲明明德于天下者多识于鸟兽草木之名(《论语》十二章)••B.皆以修身为本仁以为己任(《论语》十二章)••C.欲治其国者请问其目(《论语》十二章)••D.意诚而后心正人而不仁(《论语》十二章)第二个“于”,••B.第一个“以”第二个
2.A.第一个“于”,介词,在;句意古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人“以”,C.第介词,对;句意还可以知道多认识鸟兽草木的名称一个“其”第二个“其”,D.第一个“而”第二个“而”,故选Bo,介词,把;句意都应该以修养自身的品德为根本介词,把;句意把实现仁德作为自己的任务,代词,指自己;句意要想治理好自己的国家代词,它的;句意那么请问具体有哪些例子啊?,连词,表承接;句意意念真诚后心思才能端正连词,表假设,如果;句意一个人如果没有仁爱之心A.致知在格物••格物推究事物的原理B.自天子以至于庶人•庶人指一般人•怵惕惊骇、恐惧C.皆有怵惕恻隐之心••四体四肢D.犹其有四体也••
3.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()
4.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是()
①见贤思齐焉
②见贤思齐焉
③可以群
④远之事君••••
⑤邻之厚,君之薄也
⑥择善而从之
⑦草菅人命••B.
①②/
③④⑦/
⑤/
⑥A.
①⑤/
②③⑦/
④⑥C.
①⑥/
②⑤/
③④/
⑦D.
①④⑤/
②/
③/
⑥⑦
4.C
①贤形容词活用作名词,贤人
②齐:形容词活用作动词,看齐
③群:名词用作动词,提高人际交往能力,变得合群
④事:名词用作动词,为…做事事,侍奉
⑤厚、薄形容词用作动词,变雄厚,变薄弱
⑥善:形容词用作名词,好的意见、建议
②草:名词意动用法,把,…当作小草故
⑥/
②⑤/
③④/
⑦分类正确
5.下列句子中加点词全都属于古今同义现象的一项是()
①见不贤而内自省也••
②有一言而可以终身行之者乎
③回虽不敏••••
④君子博学而日参省乎己••
⑤古之学者必有师B.
②⑤B.
②④••
5.C.
①③D.
①④C[解析]
①“自省”,今同义,自我反思反省
②“终身”,古今同义,一一辈子生,
③“不敏”,古今同义,不聪明,常用来表示自谦
④“博学”,古义广博地学习;今义:学问广博精深
⑤“学者”,古义:求学的人;今义:在学术上有一定成就的人
6.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是()例句先正其心A.见贤思齐焉B.在明明德C.自贼者也D.先诚其意*•••
6.D先正其心正使……端正*贤才A.见贤思齐焉B.在明明德明动词,彰明C.自贼者也动词,伤害■D.先诚其意诚使……真诚*
7.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(••)•A.古之欲明明德于天下者明彰明欲想要B.欲齐其家者*C.致知在格物格推究治统治D.国治而后天下平
7.D治治理A.从天子变成普通人,一概都因以修养自身为根本B.从天子直到普通人,一概都以修养自身作为根本
8.下列对“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”一句的理解,正确的一项是(C.从天子直到普通人,全都是把修身作为根本的人D.从天子变成普通人,全都因把修身作为根本的人
8.B
9.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是()A.大学之道,在明明德
①道宗旨
②明美好的••B.在亲民,在止于至善
①亲亲近爱抚
②止停止••C.定而后能静,静而后能安
①静心不妄动
②安平安D.物格而后知至
①格推究
②知知道••
9.AB.止达到的“至善”境界C.安性情安和D知外物之理
10.下列对文意的理解,不正确的一项是()A.第一段提出“大学”的宗旨,并强调它具有重要的引领作用B.只有推究事物的原理,才能获得知识,进而使自己意念真诚C.做好“格物”“致知”“诚意”“正心”的目的是为了能够“修身”D.只要天子和庶民都以“修身”为本,就一定可以治理好国家
10.D,“只要天子和庶民都以‘修身为本,就一定可以治理好国家”错误表意过于绝对,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”强调上至天子下至平民百姓,都应该以修养自身的品德为根本,并非以“修身”为根本,就能治理好国家,条件必要但不充分故选D
11.下列对文化常识的解说,不正确的一项是()A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一B.“庠序”都是学校,其中,商代叫庠,周代叫序;太学是中国古代的国立大学,是古代设在京城的全国最高学府C.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书南宋朱熹撰写了《四书章句集注》,“四书”之名由此而来D.周朝时期,周天子分给诸侯的地方,叫作“国”;诸侯封给大夫的地方,叫作“家”,也就是“采邑”;而周天子的辖区一般叫“天下”
11.B商代叫序,周代叫庠
二、翻译
(1)大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
(2)欲修其身者,先正其心
(3)古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家
(1)大学的宗旨在于彰明美德,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界
(2)想要修养自身的品德,就要先使自己的内心端正
(3)古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家。