当下社会应首重扬善 四辩稿

当下社会应首重四辩稿XX主席尊敬的评委对方辩友大家下午好xx谢谢对方辩友刚才精彩的发言，但对方辩友在刚才的辩论环节中存在的一些偏颇之处下面由我来一一指出对方辩友一直在说惩恶，但惩恶只是惩治恶行并不是从根本上除去，所以才会出现惩治一个马家爵又出来一个药家鑫，这是治标不治本啊对方辩友，而我们的扬善才是从根本上解决问题，我们弘扬善举，让人们从心里就没有作恶的想法,由量变引发质变，这难道不是更好的方式吗？对方辩友给我们举出了相当多惩恶的例子，但对方辩友是否意识到现在社会已相对和谐，所以作恶的人只是少数，但人们普遍的道德水平下降这个严重的问题对方辩友就要忽略吗？当今社会作恶的人少，做善事的人也少，难道我们不应该首重扬善吗？为什么对方辩友总是肤浅的站在时间的概念上来证明你方的观点呢？为何不究其根本，从长远的角度上来分析问题呢？难道对方辩友对于辩题中“首〃这个字的理解就仅仅是时间在前面吗？对方辩友一直在说用法律惩恶，但对方辩友是否意识到当下社会作恶的方式不同，涉及到的范围也很广呢？而我们的法律就算有再多也是有限的，那么对方辩友，有限的法律怎么能制约住无边的恶呢？人们生活追求的最终目就是和谐、幸福但是当人们生活在一个惩恶之举随处可见的环境中时人们会感到幸福吗？所以我们还是应首重扬善啊对方辩友对方辩友说到惩恶是给扬善提供良好的条件，那不就是说惩恶是给扬善做铺垫吗？这不就正好说明我方观点，扬善比惩恶更有利于社会长远发展吗？那我在这里真是要谢谢对方辩友了对方辩友一直强调惩恶的威慑力构成了一个良好的环境，但为什么不换一种思路，扬善不正是可以构建一个和谐安定的社会吗？树立榜样的作用，因为抑恶也是要利用善来抑制的啊，如果先抑恶用什么来抑呢？总不能期望恶人自己抑制自己的行为吧第二，从目的上看，进行精神文明建设是要培养“四有〃新人，提高整个民族的思想道德和科学文化水平而在这过程中是需要有人来指引一个方向的，而先扬善则能很好地利用榜样的作用，为精神文明建设树立旗帜，对人们进行引导只有拥有了具有精神文明的人才能传播文明的理念再来抑恶若不先进行那么在精神文明建XX设中首先就失去了方向，这样抑恶也只能是像无头苍蝇一样了第三，从后果上看，扬善是一种疏通，而抑恶则是一种堵塞就像大禹治水,他首先进行的是疏通，根据规律因势利导，从而成功治水，而在他之前的人则是一味地堵塞河道最终也是堤溃人亡可见在精神文明建设中我们首先应该先疏通，树立更多的榜样，利用价值观的导向作用，由堵变为引，引导人们自觉向善,这样也更让人感到温馨，更富有人情味也更能被人们接受，否则堵把握不住度会使人们产生逆反心理，变得“愈湮愈决〃我方并不否认在进行精神文明建设的过程中需要抑恶，但是首先应当扬善只有先扬善再抑恶才能首先就确定好精神文明建设的方向，以一种更为人接受的方式进行精神文明建设综上所述，我方坚定地认为进行精神文明建设应该先扬善xx!佛家XX:诸恶莫作，众善奉行做人就应该隐恶扬善，只有这样，人与人之间才能和睦相处，和谐社会才能构建若按对方辩友说的那样首重惩恶，那么人与人交往就在防卫和欺骗里中断了所以惩恶不仅让人伤心，更让人们遇到类似情况的时候漠然视之所以我们立足当下，放眼未来，只有大力扬善，弘扬善举，让每个人都以自己的行动来扬善，行善，社会上的恶行才能从根本上减少，我们的世界,我们的国家，我们的社会才会更美好法律是的艺术XX刖B在我们的一堂法导课上，曾经就“药家鑫案〃中对当事人的量刑做过讨论，结合社会大众，大致分为两类一种是（民众）认为应该判处死刑，杀人偿命似乎是一条千古不变的真理；另一种（法学家、学者）认为不应该判处死刑，如果以眼还眼以牙还牙，那社会的进步与人性的提升如何实现？可是，如果这样的话，对于想李妙这样的人，法律，是公平的吗？正文马克思主义法学认为，原始社会没有法律，法律和国家的产生是同一历史进程中相互联系的两个方面，是社会各种复杂因素综合作用的产物原始习惯最终演变为法律，这与原始社会末期的经济关系（商品交换和私有制是法律产生的经济原因）、阶级关系（阶级和阶级斗争是法律产生的社会根源）和社会文化（不同价值观念冲突是法律产生的文化根源）的发展变化有着密切的联系

①对于人们的行为，法律起到了指导、评价、预测、教育和强制的作用；对于社会发展，法律能起到促进和保重经济发展，民主政治建设、思想道德建设和一个国家的对外交往

②可见，社会的发展促使了法律的产生和发展，同时，法律对社会发展也具有巨大的反作用当然，这种反作用是有双重性的，善法自然是引导社会前行的催化剂，恶法则可能成为社会进步的拦路虎而对于善恶，民众习惯从传统意义上去区分，大多数人对于善的理解在于法学家、学者等的相比之下略显浅薄善，不仅仅是伸张主义，驱恶扬善，更应该是以人性的真善美化解恶以眼还眼以牙还牙是厉法，是以暴制暴，而随着社会的发展，法律也在发展法律部应该仅仅只是制恶的利器，而更应该是扬善的艺术，

③一定程度上对恶有原则的包容是人性进步、社会进步的体现这一点早在两千年前，在影响力巨大的基督教《圣经》中也有体现“凡是都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因爱人的，就完全了律法〃〃爱是不加还与人的，所以哎就成全了律法〃

④虽然古代学者给法律增添了许多美丽的光环，如〃法律是正义的体现和化身、‘理性的命令〃，但是，在当时自给自足的自然经济、单向性的专制政治和一元钳制的去、精神文化背景下，实质意义上的法律知识处于社会强势地位的君主维护统治秩序的工具而已这样的法律是一种单向度的法，一种强制性的法，广大民众作为法律的被动接受者，不是社会秩序主动积极的参与者，而只是被支配、被指挥、被组合的〃零部件〃在统治阶级看来，法律乃是惩罚犯罪以维护其统治的一种社会制度而在被统治阶级的心目中，单向度的法的一个本质特征就是对于法律是否体现人的理论和社会主义性漠不关心它以“人性本恶〃作为其逻辑起点霍布斯认为，在自然状态下人与人的关系就像〃狼与狼的关系〃，相互仇恨，经常处于战争状态为了制止自然状态下社会中所存在的这种“恶〃，人们在建立国家，制定法律法律也成为了赤裸裸对人民进行专制的工具，只是为了维护统治秩序，对于破坏这种秩序的人进行严厉打击至于人们是否过着一种德性的生活，却被统治者所忽略，在法律中也就不可能得到反映将人性抽象成一种恶，认为法律之是制“恶〃的利器，而这里的“恶〃被转换成对统治秩序的违反这种法难以形成法律信仰，法律是苍白的，法治是无望的而如今，尤其是在人民当家做主的社会主义中国，对于社会发展的需求而言,法律不应该仅仅制恶，更应该扬善对人类而言，规范有两种类型，两者都涉及人类的终极人性、组织动因和惩恶扬善的良知它们的区别是，一方的调控领域趋于扩张，而另一方则趋于缩减，因为一方仅有的制裁一一良知，从另一方获得了外在的社会性约束作为补充前者构成道德科学，后者构成法律科学〃

⑤即认为道德科学与法律科学在内在本质上具有一定的同构性，如都涉及人类的终极人性、组织动因和惩恶扬善的良知等，之是在调整方式上有所区别，一个是通过内在的心理上约束，一个主要通过外在的社会性约束换句话说，就是认为法律也应该具有一定的道德性学者马里旦说，自然法是处理必然地同“行善避恶〃这一原则相联系的权利和义务的准则，它是实在法甚至是国际法的精髓，是历久不衰，永世生效的部分

⑥从世纪末开始，法律与道德关系修复，即道德法律化，即一定的道德规范，借助19立法程序，以法律的形式被规范化、制度化，从而具有法律效力法律的目的不仅在于秩序的维护，而且还在于为人们过上美好的生活提供指南双向度的法是以人性的双重假设为逻辑起点，即人有善的一面，也有犯恶的可能因为人性有恶的一面，所以需要法律因此，有时人们又把法律成为设防的学说〃因为人性有善的一面，所以真正的法律乃是正确的理性〃，而‘正确的理性等同于那学人性的特质〃

⑦人性的特质又是指正义、善德等一些理性的东西，因此,法律还是关于扬善的艺术从社会发展着眼，从人性提升着手，法律怀以爱的道德而发展是大势所趋，以善融化恶是向上的也许对于那些被恶所苦的人而言，法律表象上是不公平的,但是从长远的眼光看，小部分的付出代价如果能换的法律乃至社会的向上发展，不正能更好的使法律维护公平吗？的规范作用法的规范作用分为五个方面第一，指引作用这是指法律对个体行为的指引作用，包括确定的指引、有选择的指引确定指引一般是规定义务的规范所具有的作用，有选择的指引一般是规定权利的规范所具有的作用第二，评价作用这是法作为尺度和标准对他人的行为的作用第三，预测作用这是对当事人双方之间的行为的作用第四，强制作用这是对违法犯罪者的行为的作用第五，教育作用这是对一般人的行为的作用，包括正面教育和反面教育的规范作用法律是统治阶级意志的体现，是统治者制定给被统治者以及统治者自身必须遵守的规定规章、命令条例由立法机关或国家机关制定，国家政权保证执行的行为规则的总和包括宪法、基本法律、普通法律、行政法规等国家级法律以及地方性法规等规范性文件第一:当下社会，经济高速发展，人们的道德水平缺失严重我方认为就当下社会而言，扬善对社会的长远发展更有利我方承认扬善与惩恶并存，但社会中恶的人毕竟是少数，然而人们普遍道德水平下降这个严重的问题就是惩恶解决不了的To所以让我们立足当下，放眼未来，首重扬善是时代所需，众望所归，让我们从娃娃抓起，进行善的教育，由量变引发质变，让社会上邪恶的气息减少到最小,让扬善唤醒我们最初的善良和行善的勇气，让当下社会更温暖更幸福--第一XX:国之繁荣，家之兴亡，乃善之本也这难道不就是告诉我们扬善才是国家强盛，民族兴旺的的主要推动力量吗？而且，我国正在出台一部《中国老人扶倒细则》的法律政策，试想一下，若国家出台更多的扬善的政策时，人们还会看到跌倒的老人望而却步吗？人们还会把救人看成一件可望而不可及的事吗？人们还会让小悦悦的事件发生吗？所以扬善迫在眉睫，不容置疑勿J-•幸福、和谐、充满善的生活才是人们追求的最终目的我方不否认惩恶有一定的实际意义，但他总会给人们的心里留下或大或小的阴影，试问一下，有谁愿意在一个惩恶之举随处可见的环境中生活呢？所以我们只有扬善才能让摔倒的老奶奶有人帮忙，让过马路的老爷爷不再迷茫，让遇到危险的人不必惊慌，让那些为非作歹的人不在猖狂，所以我方认为当下社会首重扬善佛家XX诸恶莫作，众善奉行做人就应该隐恶扬善，只有这样，人与人之间才能和睦相处，和谐社会才能构建若按对方辩友说的那样首重惩恶，那么人与人交往就在防卫和欺骗里中断了所以惩恶不仅让人伤心，更让人们遇到类似情况的时候漠然视之所以我们立足当下，放眼未来，只有大力扬善，弘扬善举，让每个人都以自己的行动来扬善，行善，社会上的恶行才能从根本上减少，我们的世界,我们的国家，我们的社会才会更美善与恶并存于每一个社会阶段之中，与惩恶也并存于每一个社会工作之中XX它既是对立又是统一的一对矛盾，互相联系着，也会在一定条件之下互相转化着这是在当今社会形态之下必须认真思考和努力加以切实解决的一个头脑风暴好人多，坏人少扬善鼓励好人，感化坏人惩恶警示坏人，提醒好人惩恶治标不治本，则是固本培元XX当今社会病入膏肓？得了病，但绝没有病入膏肓所以，首要股本培元，辅以固本培元扬善，容易人人能做惩恶，困难能力所限，权利所限，体制所限真正在能惩恶的知识少数人谴责是不是一种惩恶？惩恶扬善是不可分离的，相互作用的扬善减少惩恶，惩恶保证扬善不能说，一者优于另一者，但是，两者必有侧重扬善引导作用（向善）,惩恶是保证措施（拦截）相较而言，类比于治水，引流优于拦截惩恶，更多带来的是一种心理上的畅快感和警示心但是，对于“恶〃的忌惮消失了吗？因为缺少扬善，大家对于行善没有信心彭宇案彭宇在行善，遭致恶行这个时候，我们是选择去罚那个恶人〃显然，撑腰体的出现是为了鼓励大家去继续行善以善化恶，而非以罚抑恶内外部监督目的和手段不能比较理论上来说，一个惩罚应该是“给一个教训〃或改正行为〃但是，如果我们问任何一个打孩子的父母〃打孩子管用吗？〃我们很可能得到的回答是“噢，其实不管用但总能管用一会儿〃因为，撇开对这件事情的感受不谈，即使支持打孩子的人也说不出来这种惩罚能教给孩子任何东西最糟糕的情况是，这么说吧，打孩子是惟一一种会让父母上瘾的惩罚；它能自己延续下去，因为孩子从中学不到什么，这种犯错和惩罚的循环便会无休止地进行下去所以，想通过打孩子给孩子的教训〃,无法被整合成孩子的是非观但是，当孩子下一次又要犯错时，他对惩罚的记忆难道不发出警告吗？当然，有可能，但这种控制不良行为冲动的动机来自于外界，是对外界和惩罚的一种恐惧，XX而我们会发现，以此为基础形成的是非观非常不可靠如果危险信号是由孩子对外部惩罚的恐惧而不是孩子自己的内疚感发出的，孩子就会找很多借口他可能只需要确信自己的不当行为不会被发现就行了或者，经但是，那些能够产生内疚感的孩子自己有一套信号系统，当他想做一些坏〃事时，这套系统会警告他，阻止行为的发生与控制系统“外在于〃自己的孩子不同，有是非观的孩子不需要身边有一个警察来控制自己的行为有是非观的孩子自己心里有一个警察孩子从挨打中会学到其他许多东西，其中没有一种是父母想让孩子学的孩子可能会学会如何避免为自己的不当行为产生内疚感，他会建立一个以接受惩罚来抵消自己的罪过〃的循环，在为自己的不当行为付出代价后，就可以毫无愧疚地再做这种行为有些孩子有一个精确的账本，当他们在“罪过〃一栏欠下的账目积累到一定数量时，就会通过自己挨打在“惩罚〃一栏还清账目平衡后，这种孩子会重新开始欠账有时他们是找打！〃为打孩子辩护的父母这样说这本身就应该是对父母的一个警告那些做各种各样的事情激怒父母来打自己的孩子，是一个在自己账本上“罪行〃一栏欠下了债务，而想让父母通过打自己将债务一笔勾销的孩子对这样的孩子恰恰不能打！总结XX下面由我为大家作反方总结oXX当今社会，一个飞速发展的社会，速度快到使物质与精神处于脱节的边缘由于现代传媒的巨大力量，它的种种阴暗面被展现在了我们的面前我们说他浮夸，丑陋，甚至罪恶但是，面对这种种不是，我们首要该做的究竟是惩恶还是扬善？其实，惩恶扬善本是一体，扬善可以减少惩恶的几率，惩恶可以保证扬善的进行但在分析当今社会的现实情况之后，我们觉得它并没有到一个死守底线,以罚代扬的阶段因而当今社会的首要任务应是扬善我方觉得扬善是在为所有人树立标杆，倡导大家乐于行善扬善具有广泛性，毕竟，扬善人人能做，再小的善事，只要你愿做，你就在扬善，它可以时刻存在而扬善是再不断提升社会的道德底线，同时促进整个社会的精神氛围的提高对方辩友可能觉得扬善？不够强硬面对恶人恶事，该罚！狠狠地罚！罚了以后，你才知道不可以犯错但是，请试想一下，当一个社会的首要任务在于惩恶的时候，会造成多大的负面影响？被罚者本身受到了种种伤害，甚至家破人亡，社会的平衡被打破，人人自危虽然，惩恶可能由于它本身的警示作用，可以减少犯错的几率，但是，它却更会大大增加社会的冷漠程度，冷漠的结果就是人人都求自保去了，社会犯错少了，却也不够温暖了所以，我们说，惩恶是不能少得，但是，要想推进整个社会在精神层面上的提升，惩恶它只是治标不治本但是扬善却有着大不一样的效果，它温和，如涓涓溪流，却能流入人心；它缓慢，却是在更大的人群范围之内产生点点滴滴的影响扬善使人如入芝兰之室，久而不闻其香但有一天，你会在温暖中感觉到社会好人真多，真温暖而不是在不断地警告自己别去犯错，犯错就要挨罚开篇名义，首先按请允许我解释几个概念，扬〃是称颂传扬的意思，抑〃是压制控制的意思扬善是说要称颂传扬好的行为和品质，而抑恶是说压制不好的极坏的行为我们应明确精神文明建设包括思想道德建设和科学文化建设它的根本任务是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质我方的观点是进行精神文明建设应当先扬善下面我将从三个方面论述第一，从善与恶的关系来看，善是对恶的抑制恶是违反法律道德的，它损害了人民的利益，阻碍了社会的进步，可是社会毕竟是要发展前进的啊，于是可以对恶进行抑制的善就应运而生了在社会主义的精神文明建设中，应该先扬善，树立榜样的作用，因为抑恶也是要利用善来抑制的啊，如果先抑恶用什么来抑呢？总不能期望恶人自己抑制自己的行为吧第二，从目的上看，进行精神文明建设是要培养〃四有〃新人，提高整个民族的思想道德和科学文化水平而在这过程中是需要有人来指引一个方向的，而先扬善则能很好地利用榜样的作用，为精神文明建设树立旗帜,对人们进行引导只有拥有了具有精神文明的人才能传播文明的理念再来抑恶若不先扬善进行那么在精神文明建设中首先就失去了方向，这样抑恶也只能是像无头苍蝇一样了第三，从后果上看，扬善是一种疏通，而抑恶则是一种堵塞就像大禹治水，他首先进行的是疏通，根据规律因势利导，从而成功治水，而在他之前的人则是一味地堵塞河道最终也是堤溃人亡可见在精神文明建设中我们首先应该先疏通，树立更多的榜样，利用价值观的导向作用，由堵变为引，引导人们自觉向善,这样也更让人感到温馨，更富有人情味也更能被人们接受，否则堵把握不住度会使人们产生逆反心理，变得愈湮愈决〃我方并不否认在进行精神文明建设的过程中需要抑恶，但是首先应当扬善只有先扬善再抑恶才能首先就确定好精神文明建设的方向，以一种更为人接受的方式进行精神文明建设综上所述，我方坚定地认为进行精神文明建设应该先扬善谢谢！以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表〃重要思想为指导，严格按照精神文明建设规律来进行内因决定外因，扬善是榜样人心向背关系党的生死存亡党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石开展党的群众路线教育实践活动，就是要把为民务实清廉的价值追求深深植根于全党同志的思想和行动中，夯实党的执政基础，巩固党的执政地位，增强党的创造力凝聚力战斗力，使保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位具有广泛、深厚、可靠的群众基础我们必须看到，面对世情、国情、党情的深刻变化，精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前，党内脱离群众的现象大量存在，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这〃四风〃上我们要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除在日召开的省部级领导干部廉洁从政研修班座谈会上，中央政治局常委、中纪委16书记王岐山强调，惩是为了治要加强理想信念教育，使领导干部“不想腐〃；强化制度建设和监督管理，使领导干部不能腐〃；坚持有腐必惩、有贪必肃,使领导干部不敢腐〃（人之初，性本善我们要建立和谐社会，所以说更应该扬善如果说更应该惩恶的话，不就是人人自危，又怎么能谈上建立和谐社会呢惩恶的目的是为了2xxo立法从“恶〃处着手，司法从“善〃因起步笛福在《穷人的呼吁》中曾说“法律以惩罚令人有所戒惧，治安法官以强力迫使人们服从；但树立典范却是一种温和与说服的手段，它通过一种潜移默化的、几乎是不知不觉的力量吸引人们改过向善〃法律是惩恶的利剑，但法律的终极目标是扬善，惩恶是为了扬善如此，法律才会充满温度，我们的生活才会在法律的指引下变得美好还有这种辩题有一句万能话我们不否认****不重要，但我们认为***更重要，嘿嘿总结陈词各位老师、同学、主席、以及对方辩友，大家好！下面由我为大家作反方总结陈词当今社会，一个飞速发展的社会，速度快到使物质与精神处于脱节的边缘由于现代传媒的巨大力量，它的种种阴暗面被展现在了我们的面前我们说他浮夸，丑陋，甚至罪恶但是，面对这种种不是，我们首要该做的究竟是惩恶还是扬善其实，惩恶扬善本是一体，扬善可以减少惩恶的几率，惩恶可以保证扬善的进行但在分析当今社会的现实情况之后，我们觉得它并没有到一个死守底线，以罚代扬的阶段因而当今社会的首要任务应是扬善我方觉得扬善是在为所有人树立标杆，倡导大家乐于行善扬善具有广泛性毕竟，扬善人人能做，再小的善事，只要你愿做，你就在扬善，它可以时刻存在而扬善是再不断提升社会的道德底线，同时促进整个社会的精神氛围的提高对方辩友可能觉得扬善？不够强硬面对恶人恶事，该罚！狠狠地罚！罚了以后，你才知道不可以犯错但是，请试想一下，当一个社会的首要任务在于惩恶的时候，会造成多大的负面影响？被罚者本身受到了种种伤害，甚至家破人亡，社会的平衡被打破，人人自危虽然，惩恶可能由于它本身的警示作用，可以减少犯错的几率，但是，它却更会大大增加社会的冷漠程度，冷漠的结果就是人人都求自保去了，社会犯错少了，却也不够温暖了所以，我们说，惩恶是不能少得，但是，要想推进整个社会在精神层面上的提升，惩恶它只是治标不治本但是扬善却有着大不一样的效果，它温和，如涓涓溪流，却能流入人心；它缓慢，却是在更大的人群范围之内产生点点滴滴的影响扬善使人如入芝兰之室，久而不闻其香但有一天，你会在温暖中感觉到社会好人真多，真温暖而不是在不断地警告自己别去犯错，犯错就要挨罚一辩开篇名义，首先按请允许我解释几个概念，“扬〃是称颂传扬的意思，“抑〃是压制控制的意思扬善是说要称颂传扬好的行为和品质，而抑恶是说压制不好的极坏的行为我们应明确精神文明建设包括思想道德建设和科学文化建设它的根本任务是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质我方的观点是进行精神文明建设应当先扬善下面我将从三个方面论述第一，从善与恶的关系来看，善是对恶的抑制恶是违反法律道德的，它损害了人民的利益，阻碍了社会的进步，可是社会毕竟是要发展前进的啊，于是可以对恶进行抑制的善就应运而生了在社会主义的精神文明建设中，应该先扬善,。