还剩38页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本现在的《易经》一般即《周易》从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作卜筮后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书卜筮就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中国传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域,是群经之首,儒家、道家共同的经典完整版易经全文第一卦乾乾为天乾上乾下乾元,亨,利,贞初九潜龙,勿用九二见龙再田,利见大人九三君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎九四或跃在渊,无咎九五飞龙在天,利见大人上九亢龙有悔用九见群龙无首,吉彖日大哉乾元,万物资始,乃统天云行雨施,品物流形大明始终,六位时成,时乘六龙以御天乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞首出庶物,万国咸宁象日天行健,君子以自强不息潜龙勿用,阳在下也见龙再田,德施普也终日乾乾,反复道也或跃在渊,进无咎也飞龙在天,大人造也亢龙有悔,盈不可久也用九,天德不可为首也文言曰「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以六三眇能视,跛能履,履虎尾/至人,凶武人为于大君象日眇能视;不足以有明也跛能履;不足以与行也口至人之凶;位不当也武人为于大君;志刚也九四履虎尾,想想终吉象日想想终吉,志行也九五夬履,贞厉象日夬履贞厉,位正当也上九视履考祥,其旋元吉象日元吉在上,大有庆也第十一卦泰天地泰坤上乾下泰小往大来,吉亨彖日泰,小往大来,吉亨则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也象日天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民初九拔茅茹,以其簧,征吉象日拔茅征吉,志在外也九二包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行象日包荒,得尚于中行,以光大也九三无平不陂,无往不复,艰贞无咎勿恤其孚,于食有福象日无往不复,天地际也六四翩翩不富,以其邻,不戒以孚象日翩翩不富,皆失实也不戒以孚,中心愿也六五帝乙归妹,以祉元吉象日以祉元吉,中以行愿也上六城复于隍,勿用师自邑告命,贞吝象日城复于隍,其命乱也第十二卦否地天否乾上坤下否否之匪人,不利君子贞,大往小来彖日否之匪人,不利君子贞大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子小人道长,君子道消也象日天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄初六拔茅茹,以其簧,贞吉亨象曰拔茅贞吉,志在君也六二包承小人吉,大人否亨象日大人否亨,不乱群也六三包羞象日包羞,位不当也九四有命无咎,畴离祉象曰有命无咎,志行也九五休否,大人吉其亡其亡,系于苞桑象日大人之吉,位正当也上九倾否,先否后喜象日否终则倾,何可长也第十三卦同人天火同人乾上离下同人同人于野,亨利涉大川,利君子贞彖日同人,柔得位得中,而应乎乾,日同人同人日,同人于野,亨利涉大川,乾行也文明以健,中正而应,君子正也唯君子为能通天下之志象曰天与火,同人;君子以类族辨物初九同人于门,无咎象曰出门同人,又谁咎也六二同人于宗,吝象曰同人于宗,吝道也九三伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴象日伏戎于莽,敌刚也三岁不兴,安行也九四乘其墉,弗克攻,吉象曰乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也九五同人,先号啕而后笑大师克相遇象日同人之先,以中直也大师相遇,言相克也上九同人于郊,无悔象日同人于郊,志未得也第十四卦大有火天大有离上乾下大有元亨彖曰大有,柔得尊位,大中而上下应之,日大有其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨象日火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命初九无交害,匪咎,艰则无咎象日大有初九,无交害也九二大车以载,有攸往,无咎象日大车以载,积中不败也九三公用亨于天子,小人弗克象曰公用亨于天子,小人害也九四:匪其彭,无咎象曰匪其彭,无咎;明辨晰也六五厥孚交如,威如;吉象曰厥孚交如,信以发志也威如之吉,易而无备也上九自天佑之,吉无不利象日大有上吉,自天佑也第十五卦谦地山谦坤上艮下谦亨,君子有终彖日谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦谦尊而光,卑而不可跪i,君子之终也象曰地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施初六谦谦君子,用涉大川,吉象曰谦谦君子,卑以自牧也六二鸣谦,贞吉象日鸣谦贞吉,中心得也九三劳谦君子,有终吉象日劳谦君子,万民服也六四无不利,什为)谦象日无不利,仔为)谦;不违则也六五不富,以其邻,利用侵伐,无不利象日利用侵伐,征不服也上六鸣谦,利用行师,征邑国象日鸣谦,志未得也可用行师,征邑国也第十六卦豫雷地豫震上坤下豫利建侯行师行师乎?天地以顺动,故日月不过,而U!时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服彖日豫,刚应而志行,顺以动,豫豫,顺以动,故天地如之,而况建侯豫之时义大矣哉!象日雷出地奋,豫先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考初六鸣豫,凶象日初六鸣豫,志穷凶也六二介于石,不终日,贞吉象日不终日,贞吉;以中正也六三吁豫,悔迟有悔象日吁豫有悔,位不当也九四由豫,大有得勿疑朋盍簪象日由豫,大有得;志大行也六五贞疾,恒不死象日六五贞疾,乘刚也恒不死,中未亡也上六冥豫,成有渝,无咎象日冥豫在上,何可长也第十七卦随泽雷随兑上震下随元亨利贞,无咎彖日随,刚来而下柔,动而说,随大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!象日泽中有雷,随;君子以晦入宴息初九官有渝,贞吉出门交有功象日官有渝,从正吉也出门交有功,不失也六二系小子,失丈夫象日系小子,弗兼与也六三系丈夫,失小子随有求得,利居贞象日系丈夫,志舍下也九四随有获,贞凶有孚在道,以明,何咎象日随有获,其义凶也有孚在道,明功也九五孚于嘉,吉象日孚于嘉,吉;位正中也上六拘系之,乃从维之王用亨于西山象日拘系之,上穷也第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊元亨,利涉大川先甲三日,后甲三日彖日蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊蛊,元亨,而天下治也利涉大川,往有事也先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也象日山下有风,蛊;君子以振民育德初六干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉象日干父之蛊,意承考也九二干母之蛊,不可贞象日干母之蛊,得中道也九三干父小有晦,无大咎象日干父之蛊,终无咎也六四裕父之蛊,往见吝象日裕父之蛊,往未得也六五干父之蛊,用誉象日干父之蛊;承以德也上九不事王侯,高尚其事象日不事王侯,志可则也第十九卦临地泽临坤上兑下临元,亨,利,贞至于八月有凶彖日临,刚浸而长说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也至于八月有凶,消不久也象日泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆初九咸临,贞吉象日咸临贞吉,志行正也九二咸临,吉无不利象日咸临,吉无不利;未顺命也六三甘临,无攸利既忧之,无咎象日甘临,位不当也既忧之,咎不长也六四至临,无咎象日至临无咎,位当也六五知临,大君之宜,吉象日大君之宜,行中之谓也上六敦临,吉无咎象日敦临之吉,志在内也第二十卦观风地观巽上坤下观盥而不荐,有孚口若彖日大观在上,顺而巽,中正以观天下观,盥而不荐,有孚禺页若,下观而化也观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣象日风行地上,观;先王以省方,观民设教初六童观,小人无咎,君子吝象日初六童观,小人道也六二窥观,利女贞象日窥观女贞,亦可丑也六三观我生,进退象日观我生,进退;未失道也六四观国之光,利用宾于王象日观国之光,尚宾也九五观我生,君子无咎象日观我生,观民也上九观其生,君子无咎象日观其生,志未平也第二H—卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑亨利用狱彖日颐中有物,日噬嗑,噬嗑而亨刚柔分,动而明,雷电合而章柔得中而上行,虽不当位,利用狱也象日雷电噬嗑;先王以明罚敕法初九履校灭趾,无咎象日履校灭趾,不行也六二噬肤灭鼻,无咎象日噬肤灭鼻,乘刚也六三噬腊肉,遇毒;小吝,无咎象日遇毒,位不当也九四噬乾脏,得金矢,利艰贞,吉象日利艰贞吉,未光也六五噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎象日贞厉无咎,得当也上九何校灭耳,凶象日何校灭耳,聪不明也第二十二卦贲山火贲艮上离下贲亨小利有所往彖日贲,亨;柔来而文刚,故亨分刚上而文柔,故小利有攸往天文也;文明以止,人文也观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下象日山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱初九贲其趾,舍车而徒象日舍车而徒,义弗乘也六二贲其须象日贲其须,与上兴也九三贲如濡如,永贞吉象日永贞之吉,终莫之陵也六四贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾象日六四,当位疑也匪寇婚媾,终无尤也六五贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉象日六五之吉,有喜也上九白贲,无咎象日白贲无咎,上得志也第二十三卦剥山地剥艮上坤下剥不利有攸往彖日录!L剥也,柔变刚也不利有攸往,小人长也顺而止之,观象也君子尚消息盈虚,天行也象曰山附地上,剥;上以厚下,安宅初六剥(加木)以足,蔑贞凶象曰剥省木)以足,以灭下也六二剥(弁木)以辨,蔑贞凶象曰剥(另木)以辨,未有与也六三剥之,无咎象曰剥之无咎,失上下也六四剥(弁木)以肤,凶象日剥(片木)以肤,切近灾也六五贯鱼,以宫人宠,无不利象日以宫人宠,终无尤也上九硕果不食,君子得舆,小人剥庐象曰君子得舆,民所载也小人剥庐,终不可用也第二十四卦复地雷复坤上震下复亨出入无疾,朋来无咎反复其道,七日来复,利有攸往彖日复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎反复其道,七日来复,天行也利有攸往,刚长也复其见天地之心乎?象日雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方初九不复远,无只悔,元吉象曰不远之复,以修身也六二休复,吉象曰休复之吉,以下仁也六三频复,厉无咎象日频复之厉,义无咎也六四中行独复象日中行独复,以从道也六五敦复,无悔象日敦复无悔,中以自考也上六迷复,凶,有灾青用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征象曰迷复之凶,反君道也第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下无妄元,亨,利,贞其匪正有雷,不利有攸往彖日无妄,刚自外来,而为主於内动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也其匪正有普,不利有攸往无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?象日天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物初九无妄,往吉象日无妄之往,得志也六二不耕获,不蓄畲,则利有攸往象日不耕获,未富也六三无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾象日行人得牛,邑人灾也九四可贞,无咎象日可贞无咎,固有之也九五无妄之疾,勿药有喜象日无妄之药,不可试也上九无妄,行有雷,无攸利象日无妄之行,穷之灾也第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下大畜利贞,不家食吉,利涉大川彖日大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤能止健,大正也不家食吉,养贤也利涉大JII,应乎天也象日天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德初九有厉利已象日有厉利已,不犯灾也九二舆说辐象日舆说辐,中无尤也九三良马逐,利艰贞日闲舆卫,利有攸往象日利有攸往,上合志也六四童豕之悟,元吉象日六四元吉,有喜也六五狷豕之牙,吉象日六五之吉,有庆也上九何天之衢,亨象曰何天之衢,道大行也第二十七卦颐山雷颐艮上震下颐贞吉观颐,自求口实彖曰颐贞吉,养正则吉也观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!象曰山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食初九舍尔灵龟,观我朵颐,凶象日观我朵颐,亦不足贵也六二颠颐,拂经,于丘颐,征凶象曰六二征凶,行失类也六三拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利象曰十年勿用,道大悖也六四颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎象曰颠颐之吉,上施光也六五拂经,居贞吉,不可涉大川象曰居贞之吉,顺以从上也上九由颐,厉吉,利涉大川象曰由颐厉吉,大有庆也第二十八卦大过泽风大过兑上巽下大过栋楼,利有攸往,亨彖曰大过,大者过也栋模,本末弱也刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨大过之时义大矣哉!象曰泽灭木,大过;君子以独立不惧,(L豚)世无闷初六藉用白茅,无咎象曰藉用白茅,柔在下也九二枯杨生祥,老夫得其女妻,无不利象曰老夫女妻,过以相与也九三栋槎,凶象曰栋模之凶,不可以有辅也九四栋隆,吉;有它吝象曰栋隆之吉,不楼乎下也九五枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉象日枯杨生华,何可久也老F事君子行此四者,故曰乾元亨利贞」初九日「潜龙勿用」何谓也?子曰「龙德而隐者也不易乎世,不成乎名;遨世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也J九二日I■见龙在田,利见大人」何谓也?子曰I■龙德而正中者也庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化易日「见龙在田,利见大人」君德也」九三日「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」何谓也?子日I■君子进德修业,忠信,所以进德也修辞立其诚,所以居业也知至至之,可与几也知终终之,可与存义也是故,居上位而不骄,在下位而不忧故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣」九四I■或跃在渊,无咎」何谓也?子曰「上下无常,非为邪也进退无恒,非离群也君子进德修业,欲及时也,故无咎」九五曰I■飞龙在天,利见大人」何谓也?子曰「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎圣人作,而万物貌,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也上九日「亢龙有悔」何谓也?子曰「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也」乾龙勿用,下也见龙在田,时舍也终日乾乾,行事也或跃在渊,自试也飞龙在天,上治也亢龙有悔,穷之灾也乾元用九,天下治也乾龙勿用,阳气潜藏见龙在田,天下文明终日乾乾,与时偕行或跃在渊,乾道乃革飞龙在天,乃位乎天德亢龙有悔,与时偕极乾元用九,乃见妇士夫,亦可丑也上六过涉灭顶,凶,无咎象曰过涉之凶,不可咎也第二十九卦坎坎为水坎上坎下坎习坎,有孚,维心亨,行有尚彖日习坎,重险也水流而不盈,行险而不失其信维心亨,乃以刚中也行有尚,往有功也天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!象曰水淹至,习坎;君子以常德行,习教事初六习坎,入于坎窖,凶象日习坎入坎,失道凶也九二坎有险,求小得象曰求小得,未出中也六三来之坎坎,险且枕,入于坎官,勿用象曰来之坎坎,终无功也六四樽酒葛贰,用缶,纳约自牖,终无咎象曰樽酒算贰,刚柔际也九五坎不盈,只既平,无咎象日坎不盈,中未大也上六用徽^,置于丛棘,三岁不得,凶象曰上六失道,凶三岁也第三十卦离离为火离上离下离:利贞,亨畜牝牛,吉彖曰离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也象曰明两作离,大人以继明照于四方初九履错然,敬之无咎象日履错之敬,以辟咎也7\—:黄离,兀吉象曰黄禺兀吉,得中道也九三日民之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶象日日民之离,何可久也九四突如其来如,焚如,死如,弃如象日突如其来如,无所容也六五出涕沱若,戚嗟若,吉象日六五之吉,离王公也上九王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎象日王用出征,以正邦也第三十一卦咸泽山咸兑上艮下咸亨,利贞,取女吉彖日咸,感也柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!象日山上有泽,咸;君子以虚受人初六咸其拇象日咸其拇,志在外也六二咸其腓,凶,居吉象日虽凶,居吉,顺不害也九三咸其股,执其随,往吝象日咸其股,亦不处也志在随人,所执下也九四贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思象日贞吉悔亡,未感害也憧憧往来,未光大也九五咸其胸,无悔象日咸其胸,志末也上六咸其辅,颊,舌象日咸其辅,颊,舌,滕口说也第三十二卦恒雷风恒震上巽下恒亨,无咎,利贞,利有攸往彖日恒,久也刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也利有攸往,终则有始也日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!象日雷风,恒;君子以立不易方初六浚恒,贞凶,无攸利象日浚恒之凶,始求深也九二悔亡象日九二悔亡,能久中也九三不恒其德,或承之羞,贞吝象日不恒其德,无所容也九四田无禽象日久非其位,安得禽也六五恒其德,贞,妇人吉,夫子凶象日妇人贞吉,从一而终也夫子制义,从妇凶也上六振恒,凶象日振恒在上,大无功也第三十三卦遁天山遁乾上艮下遁亨,小利贞彖日遁亨,遁而亨也刚当位而应,与时行也小利贞,浸而长也遁之时义大矣哉!象日天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严初六遁尾,厉,勿用有攸往象日遁尾之厉,不往何灾也六二执之用黄牛之革,莫之胜说象日执用黄牛,固志也九二系遁,有疾厉,畜臣芟吉象日系遁之厉,有疾惫也畜臣芟吉,不可大事也九四好口君子吉,小人否象日君子好遁,小人否也九五嘉遁,贞吉象日嘉遁贞吉,以正志也上九肥遁,无不利象日肥遁,无不利;无所疑也第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下大壮利贞彖曰大壮,大者壮也冈!J以动,故壮大壮利贞;大者正也正大而天地之情可见矣!象曰雷在天上,大壮;君子以非礼勿履初九壮于趾,征凶,有孚象日壮于趾,其孚穷也九二贞吉象曰九二贞吉,以中也九三小人用壮,君子用罔,贞厉羊氐羊触藩,羸其角象日小人用壮,君子罔也九四贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之幅象曰藩决不羸,尚往也六五丧羊于易,无悔象日丧羊于易,位不当也上六羊氐羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉象曰不能退,不能遂,不祥也艰则吉,咎不长也第三十五卦晋火地晋离上坤下晋康侯用锡马蕃庶,昼日三接彖曰晋,进也明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也象日明出地上,晋;君子以自昭明德初六晋如,摧如,贞吉罔孚,裕无咎象曰晋如,摧如;独行正也裕无咎;未受命也六二晋如,愁如,贞吉受兹介福,于其王母象曰受之介福,以中正也六三众允,悔亡象曰众允之,志上行也九四晋如硕鼠,贞厉象日硕鼠贞厉,位不当也六五悔亡,失得勿恤,往吉无不利象日失得勿恤,往有庆也上九晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝象日维用伐邑,道未光也第三十六卦明夷地火明夷坤上离下明夷利艰贞彖曰明入地中,明夷内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之象日明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明初九明夷于飞,垂其翼君子于行,三日不食,有攸往,主人有言象日君子于行,义不食也六二明夷,夷于左股,用拯马壮,吉象曰六二之吉,顺以则也九三明夷于南狩,得其大首,不可疾贞象日南狩之志,乃大得也六四入于左腹,获明夷之心,出于门庭象曰入于左腹,获心意也六五箕子之明夷,利贞象曰箕子之贞,明不可息也上六不明晦,初登于天,后入于地象日初登于天,照四国也后入于地,失则也第三十七卦家人风火家人巽上离下家人利女贞彖曰家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也家人有严君焉,父母之谓也父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣象日风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒初九闲有家,悔亡象曰闲有家,志未变也六二无攸遂,在中馈,贞吉象曰六二之吉,顺以巽也九三家人嗝口高,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝象日家人口高嗝,未失也;妇子嘻嘻,失家节也六四富家,大吉象日富家大吉,顺在位也九五王假有家,勿恤吉象日王假有家,交相爰也上九有孚威如,终吉象日威如之吉,反身之谓也第三十八卦睽火泽睽离上兑下睽小事吉彖日睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!象日上火下泽,睽;君子以同而异初九悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎象日见恶人,以辟咎也九二遇主于巷,无咎象日遇主于巷,未失道也六三见舆曳,其牛掣,其人天且鼻U,无初有终象日见舆曳,位不当也无初有终,遇刚也九四睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎象日交孚无咎,志行也六五悔亡,厥宗噬肤,往何咎象日厥宗噬肤,往有庆也上九睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉象日遇雨之吉,群疑亡也第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下蹇利西南,不利东北;利见大人,贞吉彖日蹇,难也,险在前也见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也利见大人,往有功也当位贞吉,以正邦也蹇之时用大矣哉!象日山上有水,蹇;君子以反身修德初六往蹇,来誉象日往蹇来誉,宜待也六二王臣蹇蹇,匪躬之故象日王臣蹇蹇,终无尤也九三往蹇来反象日往蹇来反,内喜之也六四往蹇来连象日往蹇来连,当位实也九五大蹇朋来象日大蹇朋来,以中节也上六往蹇来硕,吉;利见大人象日往蹇来硕,志在内也利见大人,以从贵也第四十卦解雷水解震上坎下解利西南,无所往,其来复吉有攸往,夙吉彖日解,险以动,动而免乎险,解解利西南,往得众也其来复吉,乃得中也有攸往夙吉,往有功也天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲圻,解之时义大矣哉!象日雷雨作,解;君子以赦过宥罪初六无咎象日刚柔之际,义无咎也九二田获三狐,得黄矢,贞吉象日九二贞吉,得中道也六三负且乘,致寇至,贞吝象日负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也九四解而拇,朋至斯孚象日解而拇,未当位也六五君子维有解,吉;有孚于小人象日君子有解,小人退也上六公用射隼,于高墉之上,获之,无不利象日公用射隼,以解悖也损有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,[可用字第四十一卦损山泽损艮上兑下彖日损,损下益上,其道上行损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往曷之用?二篦可用享;二篇应有时损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行象日山下有泽,损;君子以惩忿窒欲初九已事遗往,无咎,酌损之象日已事遗往,尚合志也九二利贞,征凶,弗损益之象日九二利贞,中以为志也六三三人行,则损一人;一人行,则得其友象日一人行,三则疑也六四损其疾,使遗有喜,无咎象日损其疾,亦可喜也六五或益之,十朋之龟弗克违,元吉象日六五元吉,自上佑也上九弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家象日弗损益之,大得志也第四十二卦益风雷益巽上震下益利有攸往,利涉大川彖日益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光利有攸往,中正有庆利涉大川,木道乃行益动而巽,日进无疆天施地生,其益无方凡益之道,与时偕行象日风雷,益;君子以见善则迁,有过则改初九利用为大作,元吉,无咎象日元吉无咎,下不厚事也六二或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉王用享于帝,吉象日或益之,自外来也六三益之用凶事,无咎有孚中行,告公用圭象日益用凶事,固有之也六四中行,告公从利用为依迁国象日告公从,以益志也九五有孚惠心,勿问元吉有孚惠我德象日有孚惠心,勿问之矣惠我德,大得志也上九莫益之,或击之,立心勿恒,凶象日莫益之,偏辞也或击之,自外来也第四十三卦夬泽天夬兑上乾下夬扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往彖日夬,决也,刚决柔也健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也孚号有厉,其危乃光也告自邑,不利即戎,所尚乃穷也利有攸往,刚长乃终也象日泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌初九壮于前趾,往不胜为吝象日不胜而往,咎也九二惕号,莫夜有戎,勿恤象日莫夜有戎,得中道也九三壮于,有凶君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎象日君子夬夬,终无咎也九四臀无肤,其行次且牵羊悔亡,闻言不信象日其行次且,位不当也闻言不信,聪不明也九五竟陆夬夬,中行无咎象日中行无咎,中未光也上六无号,终有凶象日无号之凶,终不可长也第四十四卦垢天风垢乾上巽下垢女壮,勿用取女彖日垢,遇也,柔遇刚也勿用取女,不可与长也天地相遇,品物咸章也刚遇中正,天下大行也垢之时义大矣哉!象日天下有风,垢;后以施命诰四方初六系于金桐,贞吉,有攸往,见凶,羸豕痢躅象日系于金相,柔道牵也九二包有鱼,无咎,不利宾象日包有鱼,义不及宾也九三臀无肤,其行次且,厉,无大咎象日其行次且,行未牵也九四包无鱼,起凶象日无鱼之凶,远民也九五以杞包瓜,含章,有陨自天象日九五含章,中正也有陨自天,志不舍命也上九垢其角,吝,无咎象日垢其角,上穷吝也第四十五卦萃泽地萃兑上坤下萃亨王假有庙,利见大人,亨,利贞用大牲吉,利有攸往彖日萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也王假有庙,致孝享也利见大人亨,聚以正也用大牲吉,利有攸往,顺天命也观其所聚,而天地万物之情可见矣象日泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞初六有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎象日乃乱乃萃,其志乱也六二引吉,无咎,孚乃利用檎象日引吉无咎,中未变也六三萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝象日往无咎,上巽也九四大吉,无咎象日大吉无咎,位不当也天则乾元者,始而亨者也利贞者,性情也乾始能以美利利天下,不言所利大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也六爻发挥,旁通情也时乘六龙,以御天也云行雨施,天下平也君子以成德为行,日可见之行也潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之易日「见龙在田,利见大人」君德也九三,重刚而不中,上不在天,下不在田故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之或之者,疑之也,故无咎夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶先天下而天弗违,后天而奉天时天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?第二卦坤坤为地坤上坤下坤元,亨,利牝马之贞君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋安贞,士1=1o彖日至哉坤元,万物资生,乃顺承天坤厚载物,德合无疆含弘光大,品物咸亨九五萃有位,无咎匪孚,元永贞,悔亡象日萃有位,志未光也上六赍咨涕淡,无咎象日赍咨涕淡,未安上也第四十六卦升地风升坤上巽下升元亨,用见大人,勿恤,南征吉彖日柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨用见大人,勿恤;有庆也南征吉,志行也象日地中生木,升;君子以顺德,积小以高大初:允升,大吉象日允升大吉,上合志也九二孚乃利用檎,无咎象日九二之孚,有喜也九三升虚邑象日升虚邑,无所疑也六四王用亨于岐山,吉无咎象日王用亨于岐山,顺事也六五贞吉,升阶象日贞吉升阶,大得志也上六冥升,利于不息之贞象日冥升在上,消不富也第四十七卦困泽水困兑上坎下困亨,贞,大人吉,无咎,有言不信彖日困,刚掩也险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也有言不信,尚口乃穷也象日泽无水,困;君子以致命遂志初六臀困于株木,入于幽谷,三岁不见象日入于幽谷,幽不明也九二困于酒食,朱线方来,利用亨祀,征凶,无咎象日困于酒食,中有庆也六三困于石,据于蔗藜,入于其宫,不见其妻,凶象日据于羡藜,乘刚也入于其宫,不见其妻,不祥也九四来徐徐,困于金车,吝,有终象日来徐徐,志在下也虽不当位,有与也九五鼻明I」,困于赤线,乃徐有说,利用祭祀象曰鼻明h志未得也乃徐有说,以中直也利用祭祀,受福也上六困于葛it,于疑脆,曰动悔有悔,征吉象曰困于葛醯,未当也动悔,有悔吉,行也第四十八卦井水风井坎上巽下井改邑不改井,无丧无得,往来井井沟至,亦未^井,羸其瓶,凶彖曰巽乎水而上水,井;井养而不穷也改邑不改井,乃以刚中也沟至亦未^井,未有功也羸其瓶,是以凶也象曰木上有水,井;君子以劳民劝相初六井泥不食,旧井无禽象日井泥不食,下也旧井无禽,时舍也九二井谷射鲍,瓮敝漏象曰井谷射船,无与也九三井漂不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福象曰井漂不食,行恻也求王明,受福也六四井鳌,无咎象日井鹫无咎,修井也九五井冽,寒泉食象日寒泉之食,中正也上六井收勿幕,有孚无吉象日元吉在上,大成也第四十九卦革泽火革兑上离下革己日乃孚,元亨利贞,悔亡彖曰革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革己日乃孚;革而信也文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!象日泽中有火,革;君子以治历明时初九:巩用黄牛之革象日巩用黄牛,不可以有为也六二己日乃革之,征吉,无咎象日己日革之,行有嘉也九三征凶,贞厉,革言三就,有孚象日革言三就,又何之矣九四悔亡,有孚改命,吉象日改命之吉,信志也九五大人虎变,未占有孚象日大人虎变,其文炳也上六君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉象日君子豹变,其文蔚也小人革面,顺以从君也第五十卦鼎火风鼎离上巽下鼎元吉,亨彖日鼎,象也以木巽火,亨饪也圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨象日木上有火,鼎;君子以正位凝命初六鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎象日鼎颠趾,未悖也利出否,以从贵也九二鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉象日鼎有实,慎所之也我仇有疾,终无尤也九三鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉象日鼎耳革,失其义也九四鼎折足,覆公口,其形渥,凶象日覆公束,信如何也六五鼎黄耳金铉,利贞象日鼎黄耳,中以为实也上九鼎玉铉,大吉,无不利象日玉铉在上,刚柔节也第五H—卦震震为雷震上震下震亨震来辨版,笑言哑哑震惊百里,不丧匕留彖日震,亨震来就熊,恐致福也笑言哑哑,后有则也震惊百里,惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷,以为祭主也象日海雷,震;君子以恐惧修身初九震来就虢,后笑言哑哑,吉象日震来航:虢,恐致福也笑言哑哑,后有则也六二震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得象曰震来厉,乘刚也六三震苏苏,震行无雷象日震苏苏,位不当也九四震遂泥象曰震遂泥,未光也六五震往来厉,亿无丧,有事象曰震往来厉,危行也其事在中,大无丧也上六震索索,视矍矍,征凶震不于其躬,于其邻,无咎婚媾有言象日震索索,未得中也虽凶无咎,畏邻戒也第五十二卦艮艮为山艮上艮下艮艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎彖曰艮,止也时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明艮其止,止其所也上下敌应,不相与也是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也象日兼山,艮;君子以思不出其位初六艮其趾,无咎,利永贞象曰艮其趾,未失正也六二艮其腓,不拯其随,其心不快象日不拯其随,未退听也九三艮其限,列其簧,厉薰心象日艮其限,危薰心也六四艮其身,无咎象曰艮其身,止诸躬也六五艮其辅,言有序,悔亡象曰艮其辅,以中正也上九敦艮,吉象曰敦艮之吉,以厚终也第五十三卦渐风山渐巽上艮下渐:女归吉,利贞彖日渐之进也,女归吉也进得位,往有功也进以正,可以正邦也其位刚,得中也止而巽,动不穷也象日山上有木,渐;君子以居贤德,善俗初六鸿渐于干,小子厉,有言,无咎象曰小子之厉,义无咎也六二鸿渐于磐,饮食衍衍,吉象曰饮食衍衍,不素饱也九三鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇象曰夫征不复,离群丑也妇孕不育,失其道也利用御寇,顺相保也六四鸿渐于木,或得其桶,无咎象日或得其确,顺以巽也九五鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉象曰终莫之胜,吉;得所愿也上九鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉象日其羽可用为仪,吉;不可乱也第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下归妹征凶,无攸利彖日归妹,天地之大义也天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也说以动,所归妹也征凶,位不当也无攸利,柔乘刚也象日泽上有雷,归妹;君子以永终知敝初九归妹以娣,跛能履,征吉象日归妹以娣,以恒也跛能履吉,相承也九二眇能视,利幽人之贞象日利幽人之贞,未变常也六三归妹以须,反归以娣象曰归妹以须,未当也九四归妹愆期,迟归有时象曰愆期之志,有待而行也六五帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉象日帝乙归妹,不如其娣之袂良也其位在中,以贵行也上六女承筐无实,士圭I」羊无血,无攸利象日上六无实,承虚筐也第五十五卦丰雷火丰震上离下丰亨,王假之,勿忧,宜日中彖曰丰,大也明以动,故丰王假之,尚大也勿忧宜日中,宜照天下也日中则戾,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人乎?况於鬼神乎?象曰雷电皆至,丰;君子以折狱致刑初九遇其配主,虽旬无咎,往有尚象曰虽旬无咎,过旬灾也六二丰其菜,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉象日有孚发若,信以发志也九三丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎象日丰其沛,不可大事也折其右肱,终不可用也九四丰其就,日中见斗,遇其夷主,吉象曰丰其就,位不当也日中见斗,幽不明也遇其夷主,吉;行也六五来章,有庆誉,吉象日六五之吉,有庆也上六丰其屋,菜其家,窥其户,阑其无人,三岁不见,凶象日丰其屋,天际翔也窥其户,阑其无人,自藏也第五十六卦旅火山旅离上艮下旅小亨,旅贞吉彖日旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也旅之时义大矣哉!象日山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱初六旅琐琐,斯其所取灾象曰旅琐琐,志穷灾也六二旅即次,怀其资,得童仆贞象日得童仆贞,终无尤也九三旅焚其次,丧其童仆,贞厉象日旅焚其次,亦以伤矣以旅与下,其义丧也九四旅于处,得其资斧,我心不快象日旅于处,未得位也得其资斧,心未快也六五射雉一矢亡,终以誉命象曰终以誉命,上逮也上九鸟焚其巢,旅人先笑后号啕丧牛于易,凶象曰以旅在上,其义焚也丧牛于易,终莫之闻也第五十七卦巽巽为风巽上巽下巽小亨,利攸往,利见大人彖曰重巽以申命,刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人象日随风,巽;君子以申命行事初六进退,利武人之贞象日进退,志疑也利武人之贞,志治也九二巽在床下用史巫纷若,吉无咎象日纷若之吉,得中也九三频巽,吝象日频巽之吝,志穷也六四悔亡,田获三品象日田获三品,有功也九五贞吉悔亡,无不利无初有终,先庚三日,后庚三日,吉象日九五之吉,位正中也上九巽在床下,丧其资斧,贞凶象日巽在口下,上穷也丧其资斧,正乎凶也第五十八卦兑兑为泽兑上兑下兑亨,利贞彖日兑,说也刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!象日丽泽,兑;君子以朋友讲习初九和兑,吉象日和兑之吉,行未疑也九二孚兑,吉,悔亡象日孚兑之吉,信志也六三来兑,凶象日来兑之凶,位不当也九四商兑,未宁,介疾有喜象日九四之喜,有庆也九五孚于剥,有厉象日孚于剥,位正当也上六引兑象日上六引兑,未光也第五十九卦涣风水涣巽上坎下涣亨王假有庙,利涉大JII,利贞彖日涣,亨刚来而不穷,柔得位乎外而上同王假有庙,王乃在中也利涉大J11,乘木有功也象日风行水上,涣;先王以享于帝立庙初六用拯马壮,吉象日初六之吉,顺也九二涣奔其机,悔亡象日涣奔其机,得愿也六三涣其躬,无悔象日涣其躬,志在外也六四涣其群,元吉涣有丘,匪夷所思象日涣其群,元吉;光大也九五涣汗其大号,涣王居,无咎象日王居无咎,正位也上九涣其血,去逖出,无咎象日涣其血,远害也第六十卦节水泽节坎上兑下节亨苦节不可贞彖日节,亨,刚柔分,而刚得中苦节不可贞,其道穷也说以行险,当位以节,中正以通天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民象日泽上有水,节;君子以制数度,议德行初九不出户庭,无咎象日不出户庭,知通塞也九二不出门庭,凶象日不出门庭,失时极也六三不节若,则嗟若,无咎象日不节之嗟,又谁咎也六四安节,亨象日安节之亨,承上道也九五甘节,吉;往有尚象日甘节之吉,居位中也上六苦节,贞凶,悔亡象日苦节贞凶,其道穷也第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下中孚豚鱼吉,利涉大川,利贞彖日中孚,柔在内而刚得中说而巽,孚,乃化邦也豚鱼吉,信及豚鱼也利涉大川,乘木舟虚也中孚以利贞,乃应乎天也象日泽上有风,中孚;君子以议狱缓死初九虞吉I有他不燕象日初九虞吉,志未变也九二鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之象日其子和之,中心愿也六三得敌,或鼓或罢,或泣或歌象日可鼓或罢,位不当也六四月几望,马匹亡,无咎象日马匹亡,绝类上也九五有孚挛如,无咎象日有孚挛如,位正当也上九翰音登于天,贞凶象日翰音登于天,何可长也第六十二卦小过雷山小过震上艮下小过亨,利贞,可小事,不可大事飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉彖日小过,小者过而亨也过以利贞,与时行也柔得中,是以小事吉也刚失位而不中,是以不可大事也有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也象日山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭初六飞鸟以凶象日飞鸟以凶,不可如何也六二过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎象日不及其君,臣不可过也九三弗过防之,从或戕之,凶象日从或戕之,凶如何也九四无咎,弗过遇之往厉必戒,勿用永贞象日弗过遇之,位不当也往厉必戒,终不可长也六五密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴象日密云不雨,已上也上六弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾雷象日弗遇过之,已亢也牝马地类,行地无疆,柔顺利贞君子攸行,先迷失道,后顺得常西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆安贞之吉,应地无疆象日地势坤,君子以厚德载物初六履霜,坚冰至象日履霜坚冰,阴始凝也驯致其道,至坚冰也六二直,方,大,不习无不利象日六二之动,直以方也不习无不利,地道光也六三含章可贞或从王事,无成有终象日含章可贞;以时发也或从王事,知光大也六四括囊;无咎,无誉象日括囊无咎,慎不害也六五黄裳,元吉象日黄裳元吉,文在中也上六战龙於野,其血玄黄象日战龙於野,其道穷也用六利永贞象日用六永贞,以大终也文言日坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光坤其道顺乎?承天而时行积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也易日「履霜坚冰至」盖言顺也直其正也,方其义也君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤「直,第六十三卦既济水火既济坎上离下既济亨,小利贞,初吉终乱彖曰既济,亨,小者亨也利贞,刚柔正而位当也初吉,柔得中也终止则乱,其道穷也象日水在火上,既济;君子以思患而预防之初九曳其轮,濡其尾,无咎象曰曳其轮,义无咎也六二妇丧其弗,勿逐,七日得象日七日得,以中道也九三高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用象曰三年克之,惫也六四(Z需)有衣袖,终日戒象曰终日戒,有所疑也九五东邻杀牛,不如西邻之檎祭,实受其福象曰东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也上六濡其首,厉象曰濡其首厉,何可久也第六十四卦未济火水未济离上坎下未济亨,小狐直济,濡其尾,无攸利彖曰未济,亨;柔得中也小狐:乞济,未出中也濡其尾,无攸利;不续终也虽不当位,刚柔应也象日火在水上,未济;君子以慎辨物居方初六濡其尾,吝象日濡其尾,亦不知极也九二曳其轮,贞吉象曰九二贞吉,中以行正也六三未济,征凶,利涉大川象曰未济征凶,位不当也九四贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国象日贞吉悔亡,志行也六五贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉象日君子之光,其晖吉也上九有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是象曰饮酒濡首,亦不知节也方,大,不习无不利」;则不疑其所行也阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也地道也,妻道也,臣道也地道无成,而代有终也天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐易日「括囊;无咎,无誉」盖言谨也君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也阴疑於阳,必战为其嫌於无阳也,故称龙焉犹未离其类也,故称血焉夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄第三卦屯水雷屯坎上震下屯元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯彖日屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁象日云,雷,屯;君子以经纶初九磐桓;利居贞,利建侯象日虽磐桓,志行正也以贵下贱,大得民也六二屯如忆颤)如,乘马班如日寇婚媾,女子贞不字,十年乃字象日六二之难,乘刚也十年乃字,反常也六三既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝象日既鹿无虞,以纵禽也君子舍之,往吝穷也六四乘马班如,求婚媾,无不利象曰求而往,明也九五屯其膏,小贞吉,大贞凶象日屯其膏,施未光也上六乘马班如,泣血涟如象日泣血涟如,何可长也第四卦蒙山水蒙艮上坎下蒙亨匪我求童蒙,童蒙求我初噬告,再三渎,渎则不告利贞彖曰蒙,山下有险,险而止,蒙蒙亨,以亨行时中也匪我求童蒙,童蒙求我,志应也初噬告,以刚中也再三渎,渎则不告,渎蒙也蒙以养正,圣功也象曰山下出泉,蒙;君子以果行育德初六发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝象曰利用刑人,以正法也九—包家吉;纳妇吉;子克家象曰子克家,刚柔接也六三勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利象曰勿用娶女,行不顺也六四困蒙,吝象日困蒙之吝,独远实也六五童蒙,吉象日童蒙之吉,顺以巽也上九击蒙;不利为寇,利御寇象日利用御寇,上下顺也第五卦需水天需坎上乾下需有孚,光亨,贞吉利涉大川彖日需,须也;险在前也刚健而不陷,其义不困穷矣需有孚,光亨,贞吉位乎天位,以正中也利涉大J11,往有功也象曰云上於天,需;君子以饮食宴乐初九需于郊利用恒,无咎象日需于郊,不犯难行也利用恒,无咎;未失常也九二需于沙小有言,终吉象日需于沙,衍在中也虽小有言,以终吉也九三需于泥,致寇至象曰需于泥,灾在外也自我致寇,敬慎不败也六四需于血,出自穴象曰需于血,顺以听也九五需于酒食,贞吉象曰酒食贞吉,以中正也上六入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉象曰不速之客来,敬之终吉虽不当位,未大失也第六卦讼天水讼乾上坎下讼有孚,窒惕中吉终凶利见大人,不利涉大川彖日讼,上刚下险,险而健讼讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也终凶;讼不可成也利见大人;尚中正也不利涉大川;入于渊也象日天与水违行,讼;君子以作事谋始初六不永所事,小有言,终吉象日不永所事,讼不可长也虽有小言,其辩明也九二不克讼,归而逋,其邑人三百户,无雪象曰不克讼,归而逋也自下讼上,患至掇也六三食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成象日食旧德,从上吉也九四不克讼,复自命,渝安贞,吉象日复即命,渝安贞;不失也九五讼元吉象曰讼元吉,以中正也上九或锡之颦带,终朝三褫之象日以讼受服,亦不足敬也第七卦师地水师坤上坎下师贞,丈人,吉无咎彖日师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣象曰地中有水,师;君子以容民畜众初六师出以律,否臧凶象曰师出以律,失律凶也九二在师中,吉无咎,王三锡命象日在师中吉,承天宠也王三锡命,怀万邦也六三师或舆尸,凶象日师或舆尸,大无功也六四师左次,无咎象曰左次无咎,未失常也六五田有禽,利执言,无咎长子帅师,弟子舆尸,贞凶象日长子帅师,以中行也弟子舆师,使不当也上六大君有命,开国承家,小人勿用象曰大君有命,以正功也小人勿用,必乱邦也第八卦比水地比坎上坤下比吉原筮兀永贞,无咎不宁方来,后夫凶彖曰比,吉也,比,辅也,下顺从也原筮元永贞,无咎,以刚中也不宁方来,上下应也后夫凶,其道穷也象日地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯初六有孚比之,无咎有孚盈缶,终来有他,吉象日比之初六,有他吉也六二比自内,贞吉象曰比之自内,不自失也六三比之匪人象曰比之匪人,不亦伤乎!六四外比之,贞吉象曰外比於贤,以从上也九五显比,王用三驱,失前禽邑人不诫,吉象日显比之吉,位正中也舍逆取顺,失前禽也邑人不诫,上使中也上六比之无首,凶象日比之无首,无所终也第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜亨密云不雨,自我西郊彖日小畜;柔得位,而上下应之,日小畜健而巽,刚中而志行,乃亨密云不雨,尚往也自我西郊,施未行也象日风行天上,小畜;君子以懿文德初九复自道,何其咎,吉象日复自道,其义吉也九二牵复,吉象日牵复在中,亦不自失也九三舆说辐,夫妻反目象日夫妻反目,不能正室也六四有孚,血去惕出,无咎象日有孚惕出,上合志也九五有孚挛如,富以其邻象日有孚挛如,不独富也上九既雨既处,尚德载,妇贞厉月几望,君子征凶象日既雨既处,德积载也君子征凶,有所疑也第十卦履天泽履乾上兑下履履虎尾,不口至人,亨彖日履,柔履刚也说而应乎乾,是以履虎尾,不口至人,亨刚中正,履帝位而不疚,光明也象日上天下泽,履;君子以辨上下,安民志初九素履,往无咎象日素履之往,独行愿也九二履道坦坦,幽人贞吉象日幽人贞吉,中不自乱也。