还剩8页未读,继续阅读
本资源只提供10页预览,全部文档请下载后查看!喜欢就下载吧,查找使用更方便
文本内容:
一、知人论世《石钟山记》导学案苏轼1037—1101,字,又字和仲,号,宋代重要的文学家,宋代文学最高成就的代表
1.了解作者北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人嘉祐(宋仁宗年号,1056〜1063)进士”其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“—词开家放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称”又工书画有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等
2.相关背景宋神宗元丰七年
(1084)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉,途经湖口县时,游览了石钟山后,写了这篇文章
3.了解文体“游记”游记,古代游记作为古代散文文体的一种,前人多把它归入“杂记体”中它是模山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受一般是作者先描写自然景色,然后再生发感慨,如王安石的《游褒禅山记》;布•的则采用“议一叙一议”的方式,如苏轼的《石钟山记讥
4.解题
①石钟山,
②记,
二、初读感悟磬(n铿(磔(噌(眩(键(爵(射((-)预习检查
1.明确字音
三、文本研究(第一段)《水经》云“彭擦之口有石钟山焉”郦元以为下顺()深潭,微风鼓()浪,水【思考1】解群词义、概括段意石相搏,声如洪钟是说也,人常疑之今以钟磬置水中,m()大风浪不能导()也,而况石乎!至唐李渤始()访()其遗踪(),得双石于潭上,扣()而聆()之,南声函胡(),北音布修(),样()止响),氽明()徐雄()o自以为得之矣然是说也,余书;()疑之石之季您()有声者,所在皆是也,而此独以钟冬(),何哉?请概括段意___________________________(第二段)元丰七年六月丁丑,余白齐安舟行范()临汝,而长子迈将虺()饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者寺僧使小童年()斧,于乱石间择其一二扫()之,碎磴焉余圉()笑而不信也至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人而山上栖鹊,闻人声亦惊起,徐珍()云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者,吸()日此鹳鹤也余方(),河]()欲还,而大声发于水上,呼哆()如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之,则山卜.皆石穴蝉(),不知其浅深,微波入焉,心承()涉事()而为此也舟回至两山间,将入港口,有大石当中源(),可坐百人,空中而多年(),与风水相吞吐,有戮然()卷摩()之声,与阿()之噌眩者相应,如乐作焉因笑谓迈日“汝平()之乎?噌咳者,周景王之不舒()也;莪坎镣络者,魏庄子之歌钟也占之人不余欺也!”请概括段意___________________________(第三段)事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,学()与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而印首()乃()以斧斤考■审()而求之,自以为得其实余是以记之,盖叹哪元之简,而笑李渤之陋也请概括段意___________________________【思考2】把握内容,分析作用
1.本文第一段,作者一“叹”一“笑”,有什么深刻含意?
2.作者认为世人不能准确知道石钟山名字由来的原因是什么?作者对前人不同做法的态度又是什么?【思考3】把握情感态度
1.“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”与上文哪些话呼应?这句话表现了作者怎样的思想感情?【思考4】鉴赏手法I.作为游记,苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色,请列举两例,简要说明其运用的表达技巧【思考5】试概括本文的艺术特色,并荷要分析【思考6】深度探究
1.苏弑自己实地考察发现了石钟山得名的由来,认为这证明了“占之人不余欺也”,为什么?请分析他这一论断内在的逻辑思路
2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”,有人认为苏轼白己,的观点也未必完全正确,请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论,说说你的看法【思考7】对比阅读《春在堂皂记》卷七价槌东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑季渤之陋,至今游石钟上者,皆以坡语为然余亲家翁彭雪琴侍郎…一驻江西最久,语余云“湖口县钟山有二,一在城西,滨鄱阳湖,日上钟山一在城东,临大江,日下钟山,下钟山即东坡作记处然东坡谓山石与风水相吞吐,有声加乐作,此恐不然天下水中之山多矣儿有毋隙,风水相遭,皆有噌吠镀鞘之声,何独兹山为然乎?余居湖口久,每冬日水落,则山下有洞门出海人之其中透屈玲珑乱石如天花散漫垂垂欲落途径蜿城加龙,峭壁上皆枯蛤黏着,俨然鳞甲洞中宽敞,左右旁通,可容千人最上层则昏黑不可辨烛而径,其地平坦,气亦温和,蝙蝠大如扇,夜明妙积尺许旁又有小洞,蛇行而入,复宽广,可容三人坐壁上镌‘丹房二字,且多小诗,语皆可喜如云我来醉卧三千年,且喜人世无人识又云小麹千年人不识,桃花春涨洞门关无年代姓名,不知何人所作也盖全山皆空,如钟发地,故得钟名上钟山亦中空此两山皆当以形论,不当以声论东坡当日,犹过其门而未入其室也”(有例改)问题试概括本文观点
四、明晰主旨
五、拓展阅读材料一苏东坡十一岁时,进入中答学校,认兵准备科举考试为应付考试,当时的学生必须读经史诗文,经典古籍必须熟读至能背诵最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍苏东坡读书时也就是用这种方法若对中国诗文朴质的经典,以及正史中常见的名称世故暗喻等典故精加思索,这种读书方法,自有其优点因为将一本书逐字抄写之后,对那本书所知的深刻,决非仅仅阅读多次所胞比这种用功方法,对苏东坡的将表大有好处苏东坡与弟弟苏鳍£正在这样熟读大量的文学经典之时,他父亲赶考择羽而归苏洵对功名并未完全死心,自己虽未能考中,但他以统粹■而雅正的文体教儿子,教儿子深研史书为政之法这样的家庭气氛,正适于富有文学天才的青年的发育(摘编自林语堂《苏东坡传》)材料二:苏弑生活在佛教传播相当发达的四川,处在峨眉佛教文化囹之中,苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚,其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的阪依弟子,其母程夫人是优婆夷,其弟和其维妾都信儒,这对他产生了潜移默化的影响从苏枝的经历看,他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感,然而并没有真正信奉佛教,元丰三年乌台诗案后,四十一岁的苏弑被贬黄州困练副使,政治上的挫败使他开始反省,重新思考人生的价值意义,并借佛老的方法来净化自心这一时期,他审视自己的经历以及处世态度,重新寻找心灵的支挂点,开始思■考人生的真谛,开始接受佛教思想谪居黄州以来,苏弑躬耕东坡,作诗赋词,向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性,其中有对美好理想的追求,有在被贬后旷达心情的抒发,有登■高临水、吊古伤今,有对亲或朋友的思念,也有对世间丑恶的讥讽既有火树银花的都市,也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人他前期的作品大气磅礴,豪放奔腾如洪水破堤,一泻千里而后期的作品则空灵隽永、朴康清淡苏拭诗词的主导风格是洒脱旷达,其旷达风格的形成并非因其个人与偶然,同时也是整个宋代文化浸染下的产物苏轼从来都是以一种无所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折,佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界他在诗词中杼发人生如梦的感触,表现超然自如的人生态度,营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境,从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境(摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》)材料三粕比唐诗.词在日本的影响要弱一些,这是因为现念上诗为正宗,词为诗余,而且写作技术更难尽管如此,日本文人写词还是代不乏人,他们学习、模仿唐宋词人,其中特别喜欢效仿苏轼的词作苏轼是开辟了宋询新天地的一代词人,其词不仅在国内影响深远,而且早就流传到了东亚各国夏承茂在《论词绝句》中云“坡翁家集过燕山,垂老声名满世间”说明其生前文集已在国外广为传播日本词人学习、效仿苏轼的词,首先是仿调,印采用苏轼创作的词调苏轼最有名的豪放词有《念奴矫•赤壁怀古》和《水调歌头》,许多日本词人也喜欢用此词调作词在日本词人中,森秋南特别心折于苏轼,也最有苏词之风,复承煮在《境外词选》序言中称赘他“日本词人为苏辛派词,当无出桃南右者”他有《酹江月》“题器苏大江东去词后”,与苏轼进行冷时空的对话“我思坡老,铁绰板歌,是森然芒角便把大江东去意,试问南飞乌鹊斜月焚焚,明星烂烂,撑住曹瞒槊人生知几,仰天长啸寥廓危槐南用苏弑词调凭吊苏轼.,一方面揣摩苏弑制作该词时的心路历程,对其境遇表示同情另一方面对苏轼的人格魅力和风法才精作了高度的评价,称其“文章卓牵”,为“一世之雄”,可称是东坡的“异代知己”其次是用韵,印按照苏轼词的韵脚来进行创作如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳•警世》词;野村皇园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蒙湖任过,词以记喜,用坡老韵”森川竹硅有次韵苏弑的《劝金铅》“送横川唐阳赴任丰桥,用苏东坡原韵”;铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇•汴京怀古》这些词不光次韵,大都也是以苏轼词为范本创作有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致,如林读耕斋的《满庭芳-警世》词,韵脚与苏轼的《满庭芳.警世》词完全一样再次是仿意,指借用、模仿苏词的语词句式、立意、风格来进行创作有的直接撷取化用苏弑词的经典语词,表达其相似情怀如用“琼楼玉宇”,森槐南的《水调歌头》“摩垒晚风残月,接式琼楼玉宇,酒酰不胜寒”高野竹增的《水龙吟》“料琼楼玉宇,高塞空共,月明千里”有的是学句法,对苏轼词中的经典句法进行效仿如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风必去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的模仿,高对竹陡的《水调歌头》云“我欲采槎去,招手海边鸥”森川竹碳的《水调歌头•昆意湖上赋》云“我欲横吹铁笛,乍可呼醉仙客,对酒拍阑干“竹隐词中也出现了相同或相似的意象和意境“杯浸琉璃千惊,月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》(落日绣帘垂)中“一千帧,都镜净”意象仿佛有的效仿已脱略苏词形迹,达到自出机杼的地步如森槐南的《水调歌头》“论填词,板敲断,笛吹酸声裂哀怨第四,犹道动人难摩垒晚风度月,接武琼楼玉宇,酒醒不胜寒”在词中抒发胸襟怀抱,表达词学见解,与苏轼一样境界宏闰开放、豪健清题(摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》)问题苏轼作为“开辟了宋词新天地的一代词人”,其成功的主要原因有哪些?请结合以上材料加以分析
六、素材积累一苏轼名句
1.十年生死两茫茫,不思量,自难忘!
2.T•里孤坟,无处话凄凉
3.老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题
4.长江绕郭知鱼美,好竹连山觉,香
5.细看来不是,杨花点点,是离人泪
6.有道难行不如醉,有口难言不如睡
7.万事从来风过耳,何用不着心里,你唤做眉却眉头,便是达者也则恐未
8.不识庐山直面目,只缘身在此山中
七、作业完成配套练习答案-
1.子瞻,东坡居士,苏黄,苏辛
4.解题
①石钟山,素有“中国千古奇音第一山”之称,位于江西省九江市湖口县城区,长江与鄱阳湖交汇处
②记,游记,一种文体
二、初读感悟(-)预习检查
1.明确字音函胡h6nhu磬qing椁fO铿kng碎kdng鹘hU磔zh6噌chSng眩h6ng罅xid寂kudn链tdng爵td射yi
三、文本研究【思考1】解释词义、概括段意(第一段)《水经》云“彭懿之口有石钟山焉”啷元以为下顺(靠近)深潭,微风鼓(激荡,掀动)浪,水石相搏,声如洪钟是说也,人常疑之今以钟磬置水中,里(即使)大风浪不能当(使……发出声响)也,而况石乎!至唐李渤筠(才)边(访求)其季峰(旧址,陈迹这里指所在地),得双石于潭上,如(敲打)而验(聆听)之,南声喀蚂(同“含糊”,指声音重浊模糊),北音泊档(清脆悠扬),仔(鼓槌)止响管(传播),氽跑(氽音)徐阳(慢慢消失)自以为得之矣然是说也,余尤(更加)疑之石之瞿弊(形容敲击金石发出的响亮的声音)有声者,所在皆是也,而此独以钟名(命名),何哉?请概括段意提出石钟山得名的由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑(笫二段)元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行淮(往、到)临汝,而长子迈将心(赴任、就职)饶之谯兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者寺僧使小童情(拿着)斧,于乱石间择其一二扣(敲打)之,桂杉焉余周(本来)笑而不信也至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,嶙峰(鸟鸣声)云宵间乂有若老人咳且笑于山谷中者,或(有人)F1此鹳鹤也余方(正)心利(内心惊恐)欲还,而大声发于水上,甲哆(形容钟鼓的声音)如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之,则山下皆石穴蝉(裂缝),不知其浅深,微波入焉,碌I澹(水波动荡)事部(波浪相激)而为此也舟回至两山间,将入港口,有大石当中旗(江河水流中央),可坐百人,空中而多号(窟隆),与风水相吞吐,有骚然(击物声)馋除(钟鼓声)之声,与回(先前)之噌眩者相应,如乐作焉因笑谓迈日”汝邛(知道)之乎?噌眩者,周景王之无助(钟名)也;款坎镣帑者,魏庄子之歌钟也古之人不余欺也!”请概括段意记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过(第三段)事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见间,承(大概)与余同,而言之不详土大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知而渔工水师虽知而不能宫此世所以不传也而熟苜(浅陋的人)〃(竟,竟然)以斧斤亨市(敲打)而求之,自以为得其实余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也请概括段意写探明石钟山得名的由来的感想,表明写作意图【思考2】
1.明确郦道元是经过实地考察的,然而“言之不详”,所以使人有“以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎”之疑,这是可叹的李渤“以斧斤考击而求之”的做法本身就很可笑,是自欺欺人之谈
2.明确主要原因没有耳闻目见就主观臆断具体原因人物原因态度郦道元、渔夫水师讲述太简略、不会表达叹惜李渤、士大夫、陋者主观臆测、没有实地考察讥笑【思考
311.明确
(1)“至暮夜月明……或日此鹳鹤也”
(2)表现了作者凡事要强调实地考察,不盲从的思想感情【思考4】
1.明确(D运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法,把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真
(2)运用了“磔磔”“噌唆”“撤坎镇爵”等拟声词,使人如临其境,如闻其声,且所用拟声词都是联绵词,韵律和谐【思考5】明确
①结构独特全文夹叙夹议乂不同于一般游记,先议论,由议论带出记叙,最后乂以议论作结作者以“疑一察一结论”三个步骤展开全文全文首尾呼应,逻辑严密,浑然•体
②行文曲折行文富于曲折变化,是此文的一个突出特色文中写对旧说之疑共有三次,不仅每次写法不同,即便在同一次中,文笔也有曲折
③修饰巧妙文章以生动的比喻,形象的拟人,贴切的拟声词,对所见所闻作了绘声绘形的描写,创造出独特的意境
④语言灵活文章语言灵活畅达,变化多姿,很有特色对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同【思考6】
1.明确因为古书上记载“噌眩者,周景王之无射也统坎镶辂者,魏庄子之歌钟也”这是古人描述的钟声的特点,也是人们对钟声的共识,是认识的前提苏轼实地考察发现“大声发于水上,噌眩如钟鼓不绝”“与风水相吞吐,有藏坎镇鞘之声”并且两者相应,“如乐作焉”,这表现了水声如钟,符合人们对钟声的共识,所以,石钟山应是以声得名这与古人郦道元的说法“微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟”相合,所以说,“占之人不余欺也”o
2.明确苏轼选择“暮夜月明”时进行考察,这个时间段不适合全面观察,细致考察,结论未必可靠苏轼通过考察,探求石钟山得名的由来,否定了李渤等人的说法,并据此提出“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”这一论断,认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无,这否定了间接经验在人的认识中的重要性,也是不够准确的【思考7】明确
①在作者看来,苏轼考察石钟山,以为其得名是因风水相吞吐而为声,这也没有探察到问题的根本
②苏轼笑李渤考证石钟山命名的方式太粗糙,而作者认为苏轼与李渤犯了类似错误
四、明确这篇文章将议论和叙述相结合,通过夜游石钟山的实地考查,对郦道元和李渤关丁•石钟山得名的说法进行了分析批评,提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断,表现了作者注重调查研究的求实精神
五、明确1)青少年时期运用科学的读书方法,加深对经典诗文的理解
(2)父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨希
(3)家庭环境和宗教氛围,对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响
(4)政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考,使他的创作题材广泛,风格独特;
(5)整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响,使他的思想艺术境界达到极致。